如果让你打扮你的阴道，你会选择什么。
除非你喜欢女人的阴毛，否则你就不会喜欢女人的阴道。
——《阴道独白》。
我喜欢宋朝，皇帝来了，正在即即我我的男女分开，一时又避不及，就躲在床下面。皇上在上面轻抚浅酌，男人在床下一边咀嚼酸涩，一边在腹中作词：向谁行宿，城上已三更？忽然听到一声浅笑，原来是相好的女人给皇帝破了一个橙子，那清新的气息像是女人性事后的脸蛋，红色的，喘息的。
床下的人自然是周邦彦，床上的女人自然是李师师。
这就是宋朝。充满女人身体味道的宋朝。
翻开宋朝的文学史，大半文字都是在妓女的床上写就的。说来好笑，宋朝正是一个以理学禁欲治理天下的朝代。
这正应了禁止与萌生的规律。欲望从来萌生于禁止。
大明王朝治理贪官的刑罚是历史上最为严酷的，但是，大明王朝却是历史上最为贪腐的朝代。这像极了脱光衣服的女人，捂住了上面，却露出了阴道。
日本有一个作家叫做谷崎润一郎，描写过这样的细节。和家公家婆在一起居住的女人的性生活更和谐一些。
细想一下，即知那种被禁止的快感。隔壁住着面孔严肃的父母亲，入夜，那种被欲望摧毁的声音在自己有意识无意识之间来回徘徊。
事实证明，极少有人肆意地在长辈居住的套房里叫床。这是伦理的底线，这种底线压抑着人性里释放的分子，成就了来自身体内部的快感。
相反，如果两个人在野外，或面朝大海春暖花开，也只能作短期的放纵，时间一久，即失去可以触摸的底线，进而变得乏味。
正是因为如此，禁欲时代，反而是欲望附属产品最为发达的时代。譬如明朝的金瓶梅，譬如今天的艳照门。
在一个小论坛上，我第一次看到裸露的张柏芝。那是一张撕碎人的想象的照片。是的。
不仅有清晰的阴毛，还有阴道。一个天天衣着光鲜的女明星，突然成了黄色网站上陌生的荡妇，这打击了我本来的承受力。这是一种向内的羞耻，但同时，这张照片像一把钥匙，打开了一个人另外的思想储藏。让我知道，我们所看到每一件器物，每一个面孔，都不过是一个小的切口。他们都有被灯光照耀时的闪烁和在暗夜里的污浊。
禁欲是中国旧有的常识。现在早已经过时了的。早婚。婚前性行为。婚外性行为。同性爱被认可。这些新闻点养育了几多纸媒。
多数国人在内心都种植着多棵欲望的大树，婚外的性事可以记满九十本日记的人有之，在博客里贴自己的身体和乳房的人有之。按理说，都这样看得开了，艳照应该不会引起这么大的反应了。
可是，依旧让我们的内心不能承受。
这就是表里不如一的中国常识，这种常识让人羞耻。
虽然在内心里已经淫荡得如同日侍三百的妓女了，可在生活里仍然伪装成贞妇，对阴道这样的词语讳谟如深。这种婊子一样的逻辑成全了欲望的禁止。这种畸形的禁欲和居住父母家的夫妻的叫床声有大不同，如果那种对欲望的禁止是一种礼貌和底线的话，那么，这种婊子逻辑上的禁欲则是虚伪的高尚，是对着即将累死的农民说你们是光荣的。
我厌倦这些远离人道的判断标准。
一对正在家里面看黄色录相的夫妻，被公安人员逮捕并宣布有罪。这不是禁欲，是退步的伪君子逻辑，是对身体和内心的暴力摧毁。
我想到唐朝。那是中国性生活最为开放的时代。被安禄山抓伤了乳房的杨玉环可以轻松地逃避掉李隆基的追问。原因为是她有最基本的隐私权。
那么，到这里，关于禁欲的悖论，终于有可以成立的前提，当一个男人和一个亲密的女人有消费身体秘密的权利的时候，他们同样可以消费艳照，黄色影碟，包括他们自己的身体。
消费艳照，如果说伤害了当事的人隐私权的话，那么，也只能找第一个发出照片的人。
一辆摩托车撞死了人，责任应该在当时骑车撞人的人，而不应该把以后所有骑车的人都抓起来。
当然，这并不是一个严谨的比喻。我只是用刀子切了一个小口，露出西瓜的红。
生活就应该这样，需要切一个口子，透出香气。但又不需要完全切开，保留秘密地切开，更好一些。
禁欲。但又不是虚伪的禁欲。
现实的中国，欲望早已经冲出牢笼，可怕的是，身体脱干净了，嘴里面竟然说着毛主席语录。这实在荒唐得厉害。
性事开始了，我们触到了女性的阴道，获得呻吟，这个时候，你该想的是陷入，而不是崇高。
羞耻是因为我们知道性是美好的，而不是嘲笑别人的裸体照片。
我真喜欢宋朝，躲藏在一个女人的床下面，羞耻着，太羞耻的羞耻着。
好，就这样吧。
附中文版本的《阴道独白》地址：
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