618～907
李渊称帝建唐
隋仁寿四年（604），杨广即位称帝，是为隋炀帝。他开凿运河，四处征战，数游江都，种种劳民伤财的举动导致民怨沸腾，各地豪强不断起义。大业十三年（617）五月，出身于关陇贵族的太原留守李渊杀掉副留守王威、高君雅，在太原起兵。在短短的120多天内，李渊占领了关中，攻下长安。入主长安后，李渊立炀帝之孙、代王杨侑为傀儡皇帝（隋恭帝），遥尊在江都的隋炀帝为太上皇，李渊自立为大丞相、唐王。大业十四年（618）三月，炀帝在江都被杀，同年五月，李渊废黜杨侑，自立为帝，国号唐，是为唐高祖，年号武德，定都长安。
租庸调制
唐武德二年（619）二月，唐朝初定租、庸、调法，五年以后与均田制同时颁布执行。它以每一男丁授田百亩为前提，在此基础上实行“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”的赋役办法，故简称“租庸调制”。唐初租庸调制直接从隋代的租调力役制度沿袭而来，并作了改进，对于遭受自然灾害的地方有减课办法，百姓的租调负担比前代稍有减轻，并在纳绢与服役之间有一定的变通性，客观上有利于农业生产和货币经济的进一步发展，也多少削弱了个体农民对封建国家的依附关系，符合当时社会政治经济的发展要求，因此唐初出现了社会经济繁荣的景象。
贞观之治
唐武德九年（626），李唐皇室内部争夺帝位继承权的斗争日益激化，秦王李世民发动政变，杀死太子李建成及其弟李元吉等，史称“玄武门之变”。六月初七，唐高祖李渊立李世民为皇太子，两个月后又被迫让位李世民，是为唐太宗。唐太宗即位后，加强了专制主义中央集权，巩固了国家统一，继续推行均田制和租庸调制，允许以实物代替劳役；坚决抵抗突厥军事贵族的骚扰，扩大了国内各民族的亲密联系，发展与四邻各国的经济、文化交流，对唐初社会经济的恢复与发展起了积极作用，出现了历史上令人称道的“贞观之治”。
玄奘西行取经
玄奘，唐代高僧，佛教学者、旅行家、翻译家。他13岁出家，修习佛教经典，产生了西去印度求法的念头。贞观三年（629）八月，独自一人由长安出发，经数年艰难跋涉，终于到达天竺（今印度）。在那里研习经文10余年，贞观十九年（645）正月，他携657部梵文佛经回到长安。玄奘精通梵、汉文，将直译、意译巧妙融为一体，共译经论775部，1235典，对佛教传播作出了贡献，并口授而由其弟子辩机，写成介绍西行沿线经过的国家、地区的情况的《大唐西域记》，以满足太宗了解西域及天竺各国情况的急切之心。
《唐律疏议》
唐高宗永徽二年（651），唐高宗命长孙无忌等人撰《永徽律》，分律、令、格、式四种，共500条，分“名例律”、“卫禁律”、“职制律”、“户婚律”、“厩库律”、“擅兴律”、“贼盗律”、“斗讼律”、“诈伪律”、“杂律”、“捕亡律”、“断狱律”1 2篇。为了统一解释律文，永徽三年（652），高宗又令长孙无忌等人做作释律文的疏议，共12篇，30卷，原名《疏议》，宋代改名为《唐律疏议》，它照录《永徽律》原文，逐条进行注解。其注解是集中唐以前法律大成的法典，它是宋、元、明、清各朝代制定和解释封建法典的蓝本，是中国现存最古老、最系统、最完整的封建法典，对中国及国外都产生了深远的影响。
“药王”孙思邈
孙思邈（581～682），唐代医学家，他先后写下《备急千金要方》和《千金翼方》两本医书，对中国传统医学成就进行的一次全面系统的总结。其中《千金要方》共30卷，第一卷为总论，讲述医药、本草、制药等。随后以临床诊治为主，包括妇科、儿科、五官科、内科、外科等等。《千金翼方》同为30卷，其体例结构近似《千金要方》。所不同的是，该书对药物学和《伤寒论》作了重点介绍和论述，是唐代最具代表性的医学巨著，被誉为第一部临床医学百科全书，孙思邈也因这两部巨著而被称为“药王”。
武则天称帝
武则天（624～705），并州文水（今山西文水东）人，唐高宗永徽六年（655）被立为皇后，参与朝政。载初元年（690），废睿宗，自称圣神皇帝，她还新撰了个“”（即“照”字）作为自己的名，此字的取义是日月临空，改国号为周，改元天授，史称“武周”。武则天通文史，多权谋，开创殿试制度，亲自考试贡士；令九品以上官和百姓可自行荐举，提拔了大量普通地主做官，打击了门阀贵族。同时，她坚持抵御突厥、吐蕃等军事贵族的骚扰，收复了碎叶（今中亚托克马克）等重地，重设安西四镇，有效地保卫了边防，对唐代政治、经济、文化的发展作出了贡献。武则天改唐为周长达15年，后于神龙元年（705）正月，被迫逊位于庐陵王李显。
陆羽和《茶经》
陆羽（733～804），字鸿渐，号季疵，复州竟陵（今湖北天门）人。他出身贫寒，遭父母遗弃，幼时被竟陵西塔寺智积禅师收养。他幼年生活坎坷，但聪明好学，意志坚强。智积禅师好饮茶，陆羽自幼为他煮茶，自此对茶产生了兴趣。陆羽深受儒、禅、道思想影响，760年隐居苕溪（今浙江湖州）后，粗茶淡饭，潜心学问，著述甚丰，然而“世所传者特《茶经》，他书皆不传”。《茶经》分3卷10目，7000余字，系统总结了唐以前种茶经验，包括茶的起源、种类、特性、制法、烹煎、茶具、水的品第、饮茶风俗、名茶产地以及有关茶的典故，是第一部关于茶叶的专著。
鉴真东渡
鉴真和尚（688～763），扬州江阳人，14岁出家为僧，他跟随高僧受中宗礼聘，为中宗解经，并在洛阳、长安讲道。天宝元年（742），日本高僧荣睿、普照等从洛阳至扬州，访谒鉴真，恭请鉴真东渡日本传戒弘法。从天宝二载到天宝九载（743～750），鉴真先后5次东渡或准备东渡，都因种种原因而失败。天宝十二载（753），鉴真一行由扬州出发到苏州，在苏州改乘遣唐副使的船东渡。同年十二月抵达日本，受到隆重欢迎。次年（754）四月为圣武天皇等主持斋戒。天宝十四载（755），又在东大寺坛院主持斋戒。同年，日建唐禅院，使鉴真居之。圣武天皇死后，日以供御大米、盐供奉鉴真。代宗广德元年（763）五月，鉴真圆寂于招提寺。鉴真东渡，不仅对日本佛教，而且对日本的医药、建筑、雕塑诸方面产生重要影响，为中日文化交流史上的重要事件。
安史之乱
唐玄宗李隆基末年，节度使安禄山和史思明发动了历时8年之久的叛乱，史称“安史之乱”。节度使一职在睿宗时始设，仅是统领边防军镇的使职。玄宗为控制和防御周边各族，将节度使增为10个，他们除管军政外，还兼管本道民政及财政，权势积重。玄宗统治后期，政治败坏，中央军备空虚，天宝元年（742），全国兵数为57万余名，边兵竟占49万，安禄山身兼平卢（今辽宁朝阳）、范阳（今北京）、河东（今山西太原西南）三镇节度使，他洞悉长安朝廷腐朽、实力空虚的内情，又因与宰相杨国忠争权，于天宝十四载（755）十一月，以讨杨国忠为名，自范阳起兵，先后攻占河北大部、洛阳、长安等地，唐玄宗仓皇出逃。此后，唐王朝和叛军激战8年，直到唐代宗宝应二年（763）正月，才彻底平定了叛乱，这场叛乱也成了唐朝由盛至衰的转折点。
“诗仙”李白
李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），唐代最杰出的浪漫主义诗人，被后人称为“诗仙”。李白出生在西域碎叶城，5岁时随父亲移迁绵州昌隆（今四川江油）。25岁时，他“仗剑去国，辞亲远游”，足迹几乎走遍了半个中国。他在仕途上不得志，42岁时才被唐玄宗诏赴长安，供奉翰林。但因傲视权贵，不到3年就被玄宗“赐金还山”。55岁时参佐永王李幕府，致获“附逆”之罪，被流放夜郎（今贵州桐梓一带），中途获赦，返舟东下，回到浔阳。61岁时前往李光弼军中请缨杀敌，以图暮年报效祖国，但中道因病折回。次年客死在安徽当涂。李白的一生是复杂的。作为一个天才的诗人，他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。李白的诗现存900多首。这些诗反映了盛唐时代的社会现实和精神生活面貌。
“诗圣”杜甫
杜甫（712～770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县，唐代最杰出的现实主义诗人。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎；后世称之为杜少陵或杜工部。杜甫7岁学诗，15岁扬名天下，但此后的二十多年中却始终在失意沉沦中度过，这让他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。安史之乱爆发后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。这一时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中8年，荆、湘3年。770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。现存杜甫诗1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。
藩镇割据
安史之乱被平定后，安史余部还保持相当大的势力。唐代宗为了求得暂时平安，将河北分封给叛将。在平叛的过程中，朝廷对内地掌兵的刺史也多加节度使称号，逐渐形成了藩镇割据的局面。当时割据势力最大的要数成德、魏博、平卢三镇，各藩镇的割据者对其境内百姓实行暴虐统治，重加税率。为了维护其统治，他们除拼命扩充军队外，还挑选精勇组成亲信“牙兵”，并发给丰厚供给。牙兵一方面对他们效忠，另一方面也十分骄横，只要节度使对他们稍不如意，他们就或杀或逐，藩镇在官爵、甲兵、租赋、刑杀方面都各行其道，这种局面一直持续到唐朝灭亡。
“画圣”吴道子
吴道子（约686～760），后改名道玄，阳翟（今河南禹州）人。开元年间，吴道子被玄宗召入宫中担任宫廷画家，他以精湛的技艺和旺盛的创造力，绘制了大量的宗教画、历史画和人物肖像画，以善绘人物、佛道、神鬼、山水、鸟兽、草木、台殿而著称于世。在艺术上，吴道子富有创新精神，他用状如兰叶或莼菜条的笔法表现衣褶，圆转而有飘举之势，被称为“吴带当风”。吴道子被历代画家奉为不可超越的高峰，尊为“百代画圣”，在中国绘画史上地位无人企及。苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”
两税法
建中元年（780）二月，宰相杨炎在总结唐朝各地税制改革经验的基础上，提出一套拯救唐朝统治的完整的税收方案，这就是中国历史上延用800年之久的两税法。两税法的主要内容是：不论土户、客户以所居地统计；纳税人不分中丁，据贫富情况划分征税数量；经常往来行商的，在所在州县赋三十分之一的税；居民的税分夏秋两季征收。田亩税以大历十四年的土地数目为准，夏税不过六月，秋税不过十一月；废除租庸杂舶等名目，税额全部归入两税。两税法虽然在实行一个时期后就弊端丛生，但它顺应社会经济发展的内在趋势，唐中叶后得到确立，并为后世沿用数百年。
永贞改革
唐德宗贞元二十一年（805），唐德宗去世，太子李诵在太极殿即皇帝位，是为顺宗。顺宗即位前，已因中风不能言语，所以不上朝堂处理国事，一直住在宫里，百官通过帘帷向顺宗奏请国家大事。顺宗还是太子的时候，翰林待诏王、王叔文为太子侍读，深得李诵的信任。顺宗即位后，一批主张打击宦官势力、革新政治的中青年官僚士大夫以二王为领袖，形成了一个革新集团，颁布了一系列明赏罚、停苛征、除弊害的政令。永贞元年（805）五月，宦官俱文珍痛恨王叔文要夺他的兵权，让顺宗下诏削去他翰林学士的职务。顺宗被迫让位给太子李纯（宪宗），改元元和。宪宗一即位，就贬王为开州（今重庆开县）司马，王不久病死。王叔文被贬为渝州（今重庆）司户，次年被赐死，永贞改革宣告失败。
牛李党祸
唐宪宗元和三年（808），伊阙县尉牛僧孺、前进士李宗闵指责时政，宰相李吉甫因为牛僧孺等人的指斥触及了自己，向宪宗进谗言，说考策官杨於陵、韦贯之徇私情、图报复，覆试官翰林学士王涯等人也不秉公办事。宪宗听信了李吉甫话，将牛僧孺等人贬谪。此后，以牛僧孺、李宗闵为首的庶族地主官僚集团和李吉甫之子李德裕为首的士族地主官僚集团各立朋党，互相倾轧，时间长达40年之久，是唐朝持续时间最长、规模最大的一场党争，大大加深了唐朝后期的统治危机。
白居易
白居易（772～846），字乐天，晚年自号香山居士，祖籍太原。白家世代倡儒，白居易年轻时苦读诗书，中进士后任秘书省校书郎、翰林学士、左拾遗等职，因不惧权贵，直言上疏而被贬为江州司马，后历任忠州、杭州刺史，会昌初任刑部尚书，太和三年（829）称病东归。作为唐代杰出文学家，白居易倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌应反映社会现实和民生疾苦。他的诗现存三千多首，质朴通俗，优美流畅。前期许多优秀作品，如《新乐府》、《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》等，不仅当时广为传诵，更是千古不朽的名作。
柳宗元
柳宗元（773～819），字子厚，唐代文学家、哲学家，河东（今山西永济）人，故人称柳河东。又因官终柳州刺史而称柳柳州。柳宗元是“唐宋八大家”之一，与韩愈同为唐代古文运动的倡导者，在反对骈文、提倡古文方面倾注了大量心血。他被贬后在穷乡僻壤生活了十多年，目睹了下层人民的贫困和地方官吏的专横，体验了种种人生忧患，同时游览了当地的山水名胜。丰富的阅历使他的作品具有强烈的现实主义精神，深刻反映了社会生活的许多重要方面，同时在艺术上表现出极大的独创性。他的散文包括以下四方面：论说文、寓言小品、传记散文、游记散文。柳宗元是中国文学史上杰出的散文大家，他更多地从创作实践上推动了古文运动。
黄巢起义
黄巢起义是发生在875年至884年间的一次志在推翻唐王朝的农民起义。873年，唐懿宗死，唐僖宗即位，政治更加黑暗，农民起义不断爆发。乾符元年（874），濮州（今山东鄄城北）人王仙芝在长垣（今属河南）发动农民起义，山东曹州冤句（今山东曹县）人黄巢也很快加入，他们转战山东、河南、湖北诸地，给唐军以沉重打击。乾符五年（878）二月，王仙芝战死，起义军一致推举黄巢为统帅，号称“冲天大将军”。此后，黄巢率领起义军横扫淮河南北各地，并乘虚南下渡过长江，攻克广州。乾符六年（879），黄巢起义军再度北伐，于广明元年（881）十二月攻克长安，建立了“大齐”政权。政权建立后，黄巢没有乘胜追击，而是陶醉在胜利之中，这就使唐王朝得以联络各地军阀武装，向农民军反扑过来，关键时刻起义军将领叛变，更加削弱了义军力量。中和四年（884）六月，黄巢在莱芜以北狼虎谷与唐军作战时兵败自杀，轰轰烈烈的唐末农民战争结束了。黄巢起义，率众几十万，转战十几省，持续十年，是中国历史上一场空前宏伟壮烈的农民革命战争，沉重地打击了唐王朝的统治，唐朝因此迅速走上衰亡，最后被朱全忠取而代之。
