文友张君在“下海”一词尚未分娩之前就已跳出文界，却闯荡江湖了。他做过小本买卖，也当过广告代理商，待钱囊鼓胀后，又独资办了一家合乎时宜的追债公司，生意煞是红火。一日，张君忽然动了好奇之心或是恻隐之情，来看昔日好友瘦成了什么样子。
他发了福，这不奇怪，而我依旧神完气足，却令他大惑为解：“这小小的书斋犹如枯庙，你长期在里面老僧入定似地猫着，竟可以不怕清贫和寂寞？”他见我正在读《诸子集成》，更感惊讶：“老兄，你真是沉得住气，今时今日，还有心思读这种闲书。”
我稍稍愣怔了一下，才意识到他所说的“闲书”指的是《诸子集成》。这就轮到我大惑不解了，张君好歹也是大学中文系毕业生，先秦诸子的著作讲的都是修身养性齐家治国平天下的大道理，张君为何将它们笼统地称之为“闲书”？
“你真是呆子，读这些不切实用的古书，能有什么前途？你应该多读一点有关股票、期货、地产、广告、经济管理方面的书籍，哦，还有李宗吾的《厚黑学》，那才叫智慧，可以帮你立于不败之地。《诸子集成》太老掉牙了，等你弄明白了，都快退休了。”
我猜想，张君所说的“前途”，即是“钱途”吧。
外面的世界喧哗而躁动，我又不是傻瓜，怎么会无动于衷？只是书生的惰性和士子的疑心使我讷于言却不能敏于行。况且，自觉青灯黄卷也没什么不好，听古人说道总比听今人谈钱要雅气得多。平日，我只要无断炊之虞，就敢大胆地对孔方兄冷落不顾。然而现在张君竟说《诸子集成》是闲书，虽非醍醐灌顶，也算冷水浇头。他的“扫堂腿”“无阴脚”将那些先贤先哲踹倒在地，好像只是为了让我多长一点见识。
闲书本是指一般的消遣读物而言，即“子不语”之类的武侠、艳情、公案、笔记小说等等。但凡格物致知的书籍就是大学问了，可以给我们开启智慧的宝库，《诸子集成》就是这样的典籍。如果不加区分，将它笼统地归入闲书之列，就真是潘驴邓小闲，无所不闲了。
张君并非一介愚氓，他振振有词而神情自若，由此可见时风之一斑。非唯张君如此认为，今日青青子衿中百分之五十以上的人也是同感同意同腔同调的。
张君意犹未尽，为了彻底颠覆我和说服我，他还有进一步的推理：“古人要是生于今世，也会改弦更张。那时，他们之所以耐得住穷，是因为致富的门道不多，不是说‘君子爱财，取之有道’吗？孔子不是也承认‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之’吗？他们退出江湖，隐于林薮，潜心著书或广受门徒，其实也是功利行为，用的是最笨的法子。今时不同往日，聪明人已有许多正当的门道让自己名利双收，又何乐而不为？没错，《诸子集成》以前是绝对的经典，但今天沦为闲书，也并不为过。经济之学乃是实用之学，你若旷了这一课却迟迟不补，是要吃大亏的！”
“吃大亏”是可能的，这一点我非常明白。
我确实有些迂执，总以为除了科学日益进步外，人文学说则古已有之，相当完备。殊不知在张君看来，古人都太单纯，若听了他们的话去行事，肯定只会摸瞎撞鬼。因此，除了那本能算卦的《易经》，古书都被他视为闲书，价值并不比普通的消遣读物更强些。
数年前，钱钟书的长篇小说《围城》叨了电视连续剧的光，销得很火，便有攀龙附凤之徒鼓噪着要使“钱学”升温。细想来，钱钟书先生的确受益匪浅，其多年的学术成果一一付梓面世。这是他的幸运吗？我看未必。曾有人张罗，要为他父亲钱基博开个纪念会，钱先生一口谢绝道：“不必花些不明不白的钱，找些不三不四的人，说些不痛不痒的话。”钱先生并不迷信钱的魔力，这很有意思，令人爽气。
钱钟书的《围城》只是闲书，那又如何？他的《管锥篇》《谈艺录》才是真正能够扛鼎的代表作，不合时宜也没关系。他曾心平气和地写道：“大抵学问是荒江野老屋中，二三素心人商量培养之事，朝市之显学，必成俗学。”这样的底气真不可少。
张君走了，很多天，我仍在读他眼中的闲书《诸子集成》，倒是越读越明白了。清人张潮有一句话我一直记得，“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲”，这正好写照了我目前的真实状况。
