艮上震下
【原文】
颐①：贞吉。观颐，自求口实②。
【注释】
①颐，卦名。本卦为异卦相叠（艮上震下）。上卦为艮，艮为山，下卦为震，震为雷，雷出山中，正是春暖之际，天地养育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以卦名曰颐。颐，《尔雅·释诂》：“颐，养也。”
②口实，口粮，自求口实，犹言自谋口粮。
【译文】
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
【原文】
《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！
【译文】
《彖辞》说：颐卦卦辞讲，“贞正吉利”，意思是依循正道颐养人，我则吉利。“观审颐养”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人颐养贤人，养育万民。颐养物我不失其时，这是多么伟大！
【原文】
《象》曰：山下有雷①，颐。君子以慎言语，节饮食。
【注释】
①山下有雷，古人认为天暖之时，雷生于地，震动万物，萌发生长。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
【原文】
初九：舍尔灵龟，观我朵颐①，凶。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
【注释】
①舍，放置。灵龟，李镜池说：“代指财宝，财富。这原是占卜用的，十分贵重。”朵颐，李镜池说：“颐颔丰满，圆鼓鼓的，像花朵一样。这是丰衣足食的象征。”
【译文】
初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。
《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。
【原文】
六二：颠颐，拂经于丘①。颐征②，凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
【注释】
①颠，高亨说：“借为填，塞也。填颐，纳食物子腮中。”拂，李镜池说：“借为，声通。，击也（《说文》），斫也（《广雅·释言》）。”经，《广雅·释言》：“径也”，指阡陌。拂经，这里指垦荒开田。
②颐，颐养。征，征伐，攻击。颐征，犹言为了生计而去抢劫别人。
【译文】
六二：为了糊口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。
《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。
【原文】
六三：拂颐①，贞凶。十年勿用，无攸往。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
【注释】
①拂，违背。颐，这里指颐养之道。
【译文】
六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。
《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。
【原文】
六四：颠颐①，吉。虎视眈眈，其欲逐逐②，无咎。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也③。
【注释】
①颠，声假为填。颠颐，犹言糊口。
②《释文》：“逐逐，荀作悠悠”。安然自得之貌。
③光，借为广。上，君上。施，施舍。
【译文】
六四：所求不过糊口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。
《象辞》：所求不过糊口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。
【原文】
六五：拂经①，居，贞吉。不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
【注释】
①拂，借为。经，即径，阡陌。拂经，指开荒种地。
【译文】
六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。
《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安分循道，服从君上。
【原文】
上九：由颐①，厉，吉。利涉大川。
《象》曰：由颐，厉，吉，大有庆也。
【注释】
①由，遵循。颐，颐养之道。
【译文】
上九：遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。
《象辞》说：遵循生活正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。
【解析】
人间正道是自己动手，丰衣足食；不劳动者不得食，不劳而获要遭天谴。我们的老祖先深明此大义，在这一卦中反复申明这个道理。
农业社会的生存之道就是如此：奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不是生存的长久之计，而且有悖于天理良心，应当口诛笔伐，必要时还得以暴力对付暴力。如今社会变了，前进了，但是道理却依然适用，只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识产权，保护发明和使用的专利权，保护有形资产和无形资产，都是不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。
这也是一种社会正义。它以自然公理为基础，以舆论作为捍卫它的主要手段。现代社会则以法律形式来保证社会正义的实施，任何敢于越轨的人都将受到惩罚。这肯定比古人前进了一大步。可以想见，无论社会怎么前进，这个道理绝不会变，正所谓天变道不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。
【故事】
圣人养贤、养子民，所以才能显示出他的“圣”，才能完成其辉煌的事业，被人景仰。
赵简子论臣
赵简子手下有两个大臣，一个叫赵厥，一个叫尹铎，两人都喜欢劝谏赵简子。但两人劝谏的方式不同，赵厥只是在私下里对赵简子说，而尹铎则喜欢当着别人的面给他提意见，经常让赵简子下不了台。不少人觉得尹铎有时候做得太过分了，赵简子对尹铎的这种做法也有些不满，总想找个机会教训他一下。
有一天，赵简子与尹铎一起饮酒。酒过三巡之后，赵简子带着醉意说：“在我的大臣里面，赵厥是最热爱我的，而尹铎先生您最不热爱我啊！”
尹铎一听此话，觉得很奇怪，便问：“君主您此话怎讲？”
赵简子说：“赵厥劝谏我，一定是在没有旁人在场的时候。而先生您劝谏我的时候，却总喜欢当着别人的面纠正我，一定要让我出丑。您说，这不正说明您不热爱我吗？”
尹铎笑了，说：“确实如此！赵厥顾惜您的面子，却不顾惜您的过错；而我顾惜您的过错，却不顾惜您的出丑。但我这样做是有理由的，并不是因为我不热爱您！”
“那您的理由是什么呢？”
“我曾经在老师那里听到过如何观察人的面相，面相敦厚而且呈黄色的人能够承受住出丑，而您正是这样的人，所以我才这样做。况且如果我不在别人面前纠正您，恐怕您就不会记在心上，也就不会改正错误了。”
赵简子听了尹铎的解释后，笑着道歉说：“实在对不起，我刚才只是说了句玩笑话，请不要放在心上！我知道先生您是很热爱我的。”
这正是赵简子的贤明之处。如果领导者贤明，那么下属的进谏也就深刻。如果赵简子不贤明的话，那么尹铎最终连在赵国存身都不可能，更况是呆在赵简子身边呢！所以说，英明的领导都能善于接受哪怕是最严厉的批评。
