兑上巽下
【原文】
大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。
【注释】
①大过，卦名。本卦为异卦相叠（兑上巽下）。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着折毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋折梁摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。
②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。
③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释。详见《彖辞》译文。
【译文】
大过卦：屋梁压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
【原文】
《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。
【注释】
①刚过而中，本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。
②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。
【译文】
《彖辞》说：大过，意思是大而过当。“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。
【原文】
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
【原文】
初六：藉用白茅①，无咎。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【注释】
①藉，铺垫。白茅，草名，柔软洁白。
【译文】
初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。
《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。
【原文】
九二：枯杨生①，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫少妻，过以相与也②。
【注释】
①，借为荑，草木新生，发芽。
②过，错误。相与，指婚姻。
【译文】
九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。
《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。
【原文】
九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也①。
【注释】
①辅，助。这里指支撑。
【译文】
九三：屋梁弯曲，这是凶险之象。
《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，因为栋曲即屋倾，无法支撑。
【原文】
九四：栋隆①，吉。有它②，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
【注释】
①隆，高耸。这里为挺直之意。
②它，古语谓意外之患为它。
【译文】
九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
【原文】
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：枯杨生华，但可久也。老妇士夫，亦可丑也。
【译文】
九五：枯杨开花，老妇人嫁给一个年轻人，这件事不好也不坏。
《象辞》说：枯杨开花，其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人，这种事总不大光彩。
【原文】
上六：过涉灭顶①，凶，无咎。
《象》曰：过涉之凶，不可无咎也。
【注释】
①过，错，盲目。涉，徒步涉水。
【译文】
上六：盲目涉水，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有灾难。
《象辞》说：盲目涉水遭致危险，事已至此，谴责亦属无益。
【解析】
对人对事要采取中间态度，这似乎是一种最好的选择：过头或不及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，所以才有“树大招风”、“高处不胜寒”这样的说法，以及枪打出头鸟这样的做法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，无论我们现在怎样指责，这个现实，这种内在心理结构，一时难以改变。
退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折中的确是处理矛盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就说近几年世界两大阵营冷战状态的结束，巴勒斯坦与以色列的和解，中国用“一国两制”的政策解决港、澳、台问题，都是突出的事例。其实，西方明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想，更懂得运用它的奥妙。这至少表明，走中间道路，取中间态度，是现实的，聪明的，也是有生命力的。
【故事】
看似超过限度的，不一定就失去了功用。年八旬的姜太公就用行动证明了这一点。
吕尚辅周王
吕尚，姓姜（由此也称作姜尚、俗称姜子牙），名望，字子牙。东海人，生于商朝末年。周文王时，官封太师。后辅佐周武王灭商有功，封于齐，成为周代齐国的始祖。
吕尚生逢乱世，遭遇曲折，致使一生染上浓厚的传奇色彩。据传说，他的祖先是神农氏后裔，在虞舜时曾任四岳，因辅助禹治水有功，被封于吕（今河南南阳）。后以封地为氏，故称吕尚。虽说是出身贵族，但传至吕尚一代，家道已经中落。年轻时，吕尚家居朝歌（商朝陪都，今河南省淇县），以屠牛为业，后又在黄河之滨的孟津（今河南省孟津县东北、孟县西南）做卖酒生意。他生逢乱世，但勤奋向学，孜孜不倦地探究古今政治演变和军事斗争的成败得失，加之他因从上流社会沦落下来，饱尝民间疾苦，对世事洞若观火，终于锤炼成满腹经纶的一代奇才。怎奈生不逢时，报国无门，潦倒半生。
吕尚晚年，正值商纣王统治时期。当时，作为东方大国的殷商王朝已经走上下坡路，社会无比黑暗，政治极度腐败，奴隶与奴隶主贵族间的阶级矛盾、统治阶级的内部矛盾以及各方国、各部落之间的矛盾都异常尖锐。
正当商王朝日薄西山、摇摇欲坠的时候，渭水流域兴起了一个叫周的部落。季历在位时，周的势力已强大起来，巩固了渭水中游地区的统治。后来商王文丁感到周的威胁，就杀害了季历，从此周与商结下了不解之仇。
季历死后，其子姬昌继位，又称西伯侯，就是历史上有名的周文王。他以农为本，发展生产，施行裕民政策，禁止百姓饮酒打猎，鼓励人民多养牛羊，多种粮食。文王本人则待人宽厚，尊老爱幼，布衣素食，勤政爱民，所以深受百姓的拥戴。一时间，许多有本领的人都纷纷来投奔他。
西伯侯决心治理好国家，以便寻找机会，推翻商朝，报仇雪恨。他看到自己手下虽然有了不少文臣武将，可是却缺少一个文武兼备能够统筹全局的人，帮助他筹划灭商大计。因此，他经常留心寻访这样的大贤人。
这一天，吕尚闲着没事，就到磻溪去钓鱼。正巧碰上西伯侯外出打猎，经过这里。于是，他一边轻抬鱼杆，一边不断地叨念：“快上钩呀快上钩！愿意上钩的快来上钩！”西伯候一行人循声望去，见溪边有一老人须发斑白，看上去有七八十岁了。奇怪的是，老人钓鱼的鱼钩离水面有三尺高，并且是直的，不是弯的，上面也没有鱼饵。文王看了很纳闷，就走过去与老人攀谈起来。
谈话中，西伯侯发现吕尚是一个眼光远大、学问渊博的人。他上通天文，下知地理，对政治、军事等方面都很有研究，特别是对当时的政治形势，分析得头头是道。
吕尚的话句句都说到了西伯侯的心里，西伯侯真有相见恨晚之感。他向吕尚深施一礼，高兴地说道：“我的先君太公（指西伯侯的祖父古公亶父）在世的时候就曾说过：‘将来当会有圣人到周地来，帮助我们部落兴旺发达。’您就是这位圣人吧！我的太公盼望您已很久了。”（所以吕尚又被称作“太公望”，又由此而有吕望、姜望、太公、姜太公等称呼）于是，西伯侯带着吕尚同车而归，并拜他为国师，后又升为国相，总管全国的政治和军事，让他辅助自己，以完成兴国灭商的大业。
