兑上乾下
【原文】
①：扬于王庭，孚号②：“有厉。”告自邑：“不利即戎③。”利有攸往④。
【注释】
①（guài），卦名。本卦为异卦相叠（兑上乾下）。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，兑上乾下，有洪水涨上天之象。洪水滔天，必冲决堤防，所以卦名曰。，《序卦》：“者，决也。”
②扬，《礼记·乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所谓武舞。孚号，即呼号。
③戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。
④利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。”
【译文】
卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。
【原文】
《彖》曰：，决也。刚决柔也①。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也②。“孚号有厉”③，其危乃光也④。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也⑤。
【注释】
①刚决柔，本卦初、二、三、四、五爻均为阳爻，为刚；仅第六爻为阴爻，为柔。阳刚强盛，阴柔弱小，故曰“刚决柔”。
②“扬于王庭”二句，《彖辞》认为本卦上六为阴爻，居于五阳爻之上，是小人凌驾群贤，阴柔凌驾群刚之象。
③孚号有厉，《彖辞》解“孚号”为号令。解“厉，为严厉。正缘它所理解的小人“扬于王庭”的意思而来。
④危，危险。
⑤长，增长。卦下五爻皆为阳爻，为刚，再上进一位，则全卦之爻皆阳，阴柔彻底消退。比喻去尽小人，留得满朝君子。
【译文】
《彖辞》说：，就是决断的意思。卦刚众柔弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能和睦相处，这是卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是因为上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，因为发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。
【原文】
《象》曰：泽上于天，。君子以施禄及下，居德则忌。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。
【原文】
初九：壮于前趾①，往，不胜为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。
【注释】
①壮，借为戕，即伤。
【译文】
初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而遭致灾难。
《象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。
【原文】
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤①。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
【注释】
①惕号，惊碍。莫，古暮字。戎，这里指兵戎之灾。恤，担忧。
【译文】
九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。
《象辞》说：有敌来犯，不足为患，因为九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
【原文】
九三：壮于①，有凶。君子独行②，遇雨若濡，有愠③，无咎。
《象》曰：君子，终无咎也。
【注释】
①壮，借为戕。（qiú），颧骨。
②，借为，急定貌。
③濡，湿。愠，恼怒。
【译文】
九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。
《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路，但最后没有灾难。
【原文】
九四：臀无肤，其行次且①。牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
【注释】
①次且，借为趑趄。马融说：“却行不前也。”
【译文】
九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。
《象辞》说：行路艰难，因为九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。
【原文】
九五：苋陆中行①，无咎。
《象》曰：中行无咎，中未光也②。
【注释】
①苋，王夫之《周易稗疏》：“苋，山羊细角者也。”《说文》苋部：“山羊细角者，从兔足。”陆，借为，跳而跑。中行，道路中间。
②中行无咎，《象辞》解“中行”为行中，犹言行中正之道，与经意有异。光，借为广。
【译文】
九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。
《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。
【原文】
上六：无号①，终有凶。
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
【注释】
①无号，高亨说：“无，当作犬，形似而误。号，哭号。古人以犬号为凶兆。《墨子·兼爱》下篇：‘昔者三苗大乱，犬哭于市。’是其例。故爻辞言：‘犬号，终有凶。’”《象辞》认为无号即无号令，与经意有别。
【译文】
上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。
《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。
【解析】
看来，古人过日子很少有安定团结的时候，随时都可能受到外敌入侵，随时都会有伤亡疾病的威胁，因而提心吊胆，小心翼翼，不敢有丝毫松懈。居家度日是如此，外出经商是如此，寻欢作乐也是如此。一句话，任何时候都要有备无患。
存在着不安定的因素，便会产生忧患意识；有了忧患意识，才会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲，不是防天灾，而是防人祸；不是防自己人，而是防外族。这种忧患意识，在中国历史上从来没有中断过，并且早已深入到了整个民族的深层意识之中。
有了这种忧患意识，不断学会保护自己，才经得起种种磨难。正像犹太民族一样，三千年流离失所，在胆战心惊的恐惧心理笼罩下度日，却没有一刻忘记过为重新建立家园而奋斗，最后终于如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过，又何以在近代落伍了？这里面有太多的话可说，怎能是一个忧患意识所能解答。
尽管如此，忧患意识的确是焦点所在，其根源，可以追溯到我们远古的祖先们那里。
【故事】
阳刚不断增长，志士能人拜相封将，但是不能太过极端，祟尚武力只会走向穷途末路。
李靖出将入相
唐朝初年，人才济济，文武齐备。但若论出朝为将，入朝为相，既通兵法，又善征战者，就要首推李靖了。
李靖生于北周武帝天和六年（571），卒于唐太宗贞观二十三年（649），本名药师，雍州三原县（今陕西三原）人，出身于官僚家庭。
青少年时期的李靖，姿貌魁伟，并受到良好教育，有文武才略和远大的抱负，曾对亲近的人说：“大丈夫要遇主逢时，必当立功立业，以取富贵，何必去做咬文嚼字的书生！”李靖的话并不是少年狂妄，他的舅父、隋朝名将韩擒虎经常和他谈论兵法，每每赞不绝口，曾说：“可以与之谈论孙、吴兵法的，除了李靖还有谁呢！”那时李靖才二十岁左右。大约在隋文帝后期。李靖进入仕途，最初做长安县（今陕西西安西北）功曹，是一个地位很低的小官。后来在三十岁左右，到兵部做员外郎，地位也不算高，但在朝廷中，他却以超群的文武才略，深得吏部尚书牛弘、宰相杨素的赏识。牛弘曾经赞叹说：“李靖，王佐之才也！”意思是说李靖具有辅佐皇帝的才干。杨素有一次拍着自己的座位，对李靖说：“卿终当坐此。”言外之意，李靖将来一定能做宰相。
隋炀帝大业（605—618）末年，李靖出任马邑（今山西朔县）郡丞，丞在郡中地位较高，仅次于太守、通守。当时，由于隋炀帝的昏庸残暴，奢侈腐化，好大喜功，滥用民力，又连年发动对外战争，社会经济濒临崩溃，人民生活极端痛苦。广大农民纷纷揭竿而起，起义的烽火遍布各地，一些贵族和地方官吏也乘机起兵。占领州郡，称王称帝。李靖在马邑，觉察到太原留守李渊正在密谋策划起兵，便前往江都（今江苏扬州），准备向在那里巡幸的隋炀帝告发。不料走到长安，道路阻塞不通，只好滞留长安。大业十三年（617），李渊终于在太原起兵反隋。他乘瓦岗军与镇守洛阳的隋将王世充正在争夺河南，关中兵力空虚之机，迅速抢渡黄河，攻占了长安。李渊在长安俘虏了李靖，决定把他处死。临刑之际，李靖呼喊说：“你李渊起兵，本为天下除暴乱，以成大业，为何以私怨而斩壮士？”李渊一听，知道李靖不是寻常人物，再加上李世民又站出来为他说情，这才免他一死。李靖从此归附了李渊和李世民父子，实现了他多年以来梦寐以求的“遇主逢时”的愿望。
武德二年（619），唐高祖稳定了在关中地区的统治，并且占有了巴蜀地区（今四川）后，即以关中为根据地开始着手进行统一全国的战争。他一方面命秦王李世民经略北方，一方面派赵郡王李孝恭等人经略荆州地区（今湖北荆州地区）。当时的荆州为梁王萧铣所盘踞。萧铣是南朝梁皇室后裔，在隋末农民大起义中起兵，占据了长江中游地区，势力范围东起巴陵（今湖南岳阳），西抵三峡，北自汉水中游，南极交趾（今越南北部），建都江陵（今湖北江陵），拥有精兵四十万，是当时南方一股极为强大的割据势力。
李靖经过深思熟虑，根据敌我双方的情况，向李孝恭提出了攻取萧铣的十条方略。李孝恭把李靖的方略上报给唐高祖，唐高祖极为赞赏，决定加以采纳。于是，便命李孝恭为夔州总管，同时又考虑到李孝恭没有指挥过大规模战争的经验，又任命李靖为行军总管，兼任李孝恭的长史，让他担负战争的具体指挥工作。从此，李靖开始了他辉煌的军事生涯。
