乾上巽下
【原文】
：女壮，勿用取女①。
【注释】
①（gòu），卦名。本卦为异卦相叠（乾上巽下）。上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风。天下有风，吹拂万物；阴阳交遇，万物盛壮。在《彖》《象》看来，用喻君王在上，颁教命于下，风行天下，洽合人意，治道大行，所以卦名曰。，当读为遘，《说文》：遘，遇也。”即交合之意。卦与卦卦象相对，构成了一个统一的组卦。壮，借为戕，伤。取，借为娶。女壮，当为梦占辞，即求筮的人以梦中之事求占吉凶。
【译文】
卦：梦见女子受伤。筮遇此卦，不利于娶女。
【原文】
《彖》曰：，遇也，柔遇刚也①，“勿用取女，”不与长也。天地相遇，品物咸章也②。刚遇中正③，天下大行也。之时，义大矣哉。
【注释】
①柔遇刚，本卦的基本结构是，初六阴爻居于下，其余五阳爻居于上。意为阴爻初生，即所遇者皆为阳爻，故曰“柔遇刚”。
②品，种类。品物，犹言物类，万物。咸，皆。章，犹言茂盛。
③刚遇中正，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦中位，均得其位。像君子得位，行贞正之道。
【译文】
《彖辞》说：，就是相遇的意思，即指初六阴爻与其余五阳爻相遇。卦辞所讲的“不利于娶女”，因卦的卦象是一阴爻与五阳爻相遇，像一女遇五男，他们之间是不能长久相处的。卦象又显示：天地相构，阴阳交流，万种物类成长壮大。九二阳爻、九五阳爻分别居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相构，阴阳交流，合乎时宜，循乎时序，其意义是十分重大的。
【原文】
《象》曰：天下有风，。后以施命诰四方①。
【注释】
①后，君。诰，告。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。
【原文】
初六：系于金①。贞吉。有攸往，见凶。赢豕孚躅②。
《象》曰：系于金，柔道牵也。
【注释】
①金，这里指黄铜。（nǐ），高亨说：“织布帛的一种工具，缠线于其上，线之一端系于机，此物东北人呼为‘闹子’，闹即之转音。”系于金，是梦中之象，求筮者以此求占吉凶。本卦六爻皆以梦象为占。梦中之象多为日常生活中现象的反映，无深义。《象》不甘以平易解之，故作高深之辞，这是布道者惯用的手法。
②羸，瘦弱。豕，猪。孚，读为桴（fú），牵引。躅（zhízhú），徘徊不前的样子。
【译文】
初六：细柔之线牵附于黄铜子之上。这是吉利的贞兆。若占问有所往，则必逢凶险，就像瘦弱的猪被不情愿地拖回来。
《象辞》说：细柔之线牵附于黄铜子上，是说柔物被牵制于刚物，以像柔弱者依附于刚强者，则获吉利。
【原文】
九二：包有鱼①，无咎，不利宾②。
《象》曰：包有鱼，义不及宾也③。
【注释】
①包，《释文》：“包，本亦作庖。”即厨。包有鱼，梦占之辞。
②宾，这里用如动词，犹言宴请宾客。
③义，读为宜。
【译文】
九三：厨中有鱼。占得此爻，没有灾祸，但不利宴请宾客。
《象辞》说：厨中有鱼，有鱼无肉，乃小康之象，不宜大肆宴请宾客。
【原文】
九三：臀无肤，其行次且①。厉，无大咎也。
《象》曰：其行次且，行未牵也。
【注释】
①肤，肉，臀无肤，犹言臀部负伤。次且，借为趑趄。马融说：“却行不前也。”此句为梦占辞。
【译文】
九三：臀部负伤，行走困难。占得此爻，有危险，但尚无大的灾难。
《象辞》说：行走困难，因为没有人扶持。
【原文】
九四：包无鱼。起凶①。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
【注释】
①起，孔颖达说：”起，动也。”
【译文】
九四：厨中无鱼。筮遇此爻，有所动作必遭凶险。
《象辞》说：厨中无鱼之爻，显示其人必遭凶险。因为九四阳爻而居阴位，像君王失其权位，脱离民众。
【原文】
九五：以杞包瓜，含章，有殒自天①。
《象》曰：九五含章，中正也。有殒自天，志不舍命也②。
【注释】
①“以杞”三句，沙少海先生说：“以，这里通倚，训缠着。包，这里通匏。包瓜，犹言匏瓜。章，训文彩。含章，犹言很有文彩。天，这里声假为颠，训头顶。殒，训掉下。”天，《象辞》解如字，与经意不合。此句记梦中之象，但无贞兆之辞。
②不，高亨说：“当读为否，否，闭塞不通也。舍，借为。志不舍命，即志否命，谓其志闭塞不得行，则舍弃生命也。”
【译文】
九五：匏瓜缠着杞树生长，隐印的瓜纹很好看。忽然从头顶上方掉下一个瓜来。
《象辞》说：九五爻辞讲的隐含文彩，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含中正之德。自天上殒落，说明高尚的志行不得施行，故舍命而殉志。
【原文】
上九：其角①，吝，无咎。
《象》曰：其角，上穷吝也。
【注释】
①，遭遇。“其角”也是梦象。
【译文】
上九：遭遇野兽，处于它的角锋之下，不是好兆头，但没有大的灾难。
《象辞》说：遭遇野兽，处于它的角锋之下，因为上九阳爻居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。
【解析】
在周代，算得上极其重要的事的，只有战争与祭祀，因而受到极度重视。除此之外，其他一切事，饮食男女，婚丧嫁娶，种田经商，生老病死，冬去春来等等，都在小事之列。隆重的仪式，繁琐的规程，艺术的装点，虔诚的态度，深邃的智慧，统统都奉献给了祭祀和战争，“小事”是不配享用的。
这一卦所记，正是梦中所见的生活琐事，并且确有梦的特点：事与事之间没有逻辑联系，思路有很大的跳跃性，一会是婚姻，一会是出行，一会是瘦猪，一会是厨房中的鱼，一会是臀部受伤，一会是地瓜掉下，一会是与野兽搏斗，显得稀奇古怪，纷纸杂陈。
这些梦象本身是偶然出现的，同储存于脑中的记忆表象有关。古人不理解这一点，以为是神秘的征兆；而后世的说《易》者，却一本正经地要从中去发掘深意，未免荒唐可笑，正如缘木求鱼，完全找错了地方。
【故事】
卦主要指的是阳刚遇到中正的阴柔，阴柔的发展，达到最高境界时甚至可以左右社稷的发展与安危。
一代女皇武则天
武则天，名，原籍并州（今山西）文水人，因才貌出众，十四岁被召入宫，成了唐太宗的才人。太宗死后，被迫入感业寺为尼，后来高宗又把她召回宫中，她入宫后谦虚谨慎，“卑辞屈体以事后，”深得王皇后的欢心，不久晋升为宸妃。
武则天虽为弱女，但性格刚强。当年太宗有匹烈马叫狮子骢。性情暴烈，没人敢骑它，也没人能制服它。武则天说：“我能制服它，但须有三件东西。”太宗说：“要哪三件东西”？武则天说：“我要一条铁鞭，一把铁锤，一支匕首。马不听话，我就用铁鞭抽它；再不听话，我就用铁锤锤它，还不听话，我就用匕首刺死它。”武则天执政后，就是用这种驯马精神控制群臣，维护自己的统治。
当了宸妃并不能满足武则天的欲望，她更高的目标是当皇后。在封建社会，废立皇后事关国家大局，必须得到朝臣的支持。褚遂良和长孙无忌坚决反对立武则天为后，但李绩、许敬宗、李义府等人却很支持。永徽六年（655）十一月，武则天被册封为皇后。
显庆五年（660），武则天开始参与朝政，她的眼睛又紧紧盯住了皇位。首先，她利用佛教制造登基的舆论。当时和尚法明等编了一部《大云经疏》，宣扬武则天是弥勒佛的化身，应当称帝。为此，她下令全国各州都要建立大云寺，藏一部《大云经》，由高僧向群众宣讲，利用宗教迷信为她夺取皇位制造舆论。其后，武则天又令酷吏付游艺纠合数百人“劝进”。后来，文武百官、和尚、道士等六万余人也跟着上书，表示拥护改唐为周。天授元年（690），武则天改国号周，号“圣神皇帝”，她是我国历史上惟一的女皇帝。
武则天执政以后，继续推行唐初的基本国策：坚持中央集权，维护国家统一；压抑部分士族，扶助新兴庶族；反对民族压迫，保卫边防安全。
大凡开明的皇帝，都重视农业的发展。武则天很重视农业，她责成北门学士编写《臣轨》，亲自作序，并下令把《臣轨》作为举人考试的科目和九品官品必读之书。又敕令续写了《兆人本业》，颁发给朝集使，要求地方官搞好农业生产，这些政策对农业发展起了一定作用。
在政治上武则天则压抑贵戚和部分士族，提高庶族地主的政治地位。武则天称帝不久，使令许敬宗、李义府改修《氏族志》为《姓氏录》，修订《姓氏录》的原则是：“皇朝得五品官者，皆升士流。”因此，许多以军功得五品官者，都被列入士族，武氏被定为第一等。门阀旧族在《姓氏录》中虽然有名，但他们却不得不与被他们瞧不起的军功官僚并列，这实际是降低了他们的身份。武则天修《姓氏录》对门阀制度的破坏，远远在唐太宗修《氏族志》之上。
武则天广泛罗致人才，发展了科举制度。隋和唐初举人答卷，没有糊名制度，评卷时容易营私舞弊。武则天改革科举中试卷管理办法，采糊名制度，使评卷人不能了解答卷者的姓名，以利于人才的选拔。她创立“自荐”和“试官”制度，在各阶层中广泛招揽人才，结果使“天下明经、进士，及下村教童蒙博士，皆被搜物，不曾试练，并与美职。”在乾封以前吏部选人每年不越数千，垂拱以后，每岁常至五万。这样做的目的是要以新官僚代替被罢黜的老官僚，尤其要以官位收买天下人心，寻找自己的支持者。但是，不可否认，武则天确实发现、任用了一批贤能俊杰之士。如文臣之中富有才干的狄仁杰、姚崇、魏元忠、杜景俭等；武将中有善于统军御敌足智多谋的娄师德、裴行俭、王孝杰、唐休景等；还有能急言直谏的李昭德、俭有功等。
对于西域的安全问题，武则天也是比较重视的。从七世纪开始，吐蕃奴隶主贵族逐渐强大起来。咸亨元年（670），薛仁贵军在大非川覆没，西域四镇被吐蕃占领。长寿元年（692），王孝杰率兵大破吐蕃军，夺回了四镇，然后迁安西都护府于龟兹，屯兵镇守。万岁通天元年（696），吐蕃乘武则天反击契丹的时机，以和亲为名，企图诱骗武则天放弃安西四镇，并要求分给突厥十姓的土地。武则天派颇有远见的郭元振出使吐蕃，郭元振回到神都以后，向武则天建议采取针锋相对的方针。武则天采纳郭元振的正确意见，使吐著奴隶主贵族的阴谋未能得逞。后来虽然失掉碎叶，但其他三镇一直掌握在唐政府手中，武则天在处理西域问题上是有历史贡献的。
作为封建女皇，武则天在执政时期，也有一些弊政。她用人较滥，主要是重用武氏家族，如武承嗣、武三思、武懿宗、武攸绪、武攸宁、武攸暨等。这些人不学无术，贪赃枉法，欺压百姓，却长期担任宰相、尚书、总管等要职，影响极坏。武则天的面首也是她依靠的力量之一，如薛怀义，自得到武则天宠爱以后，立刻飞黄腾达。他曾四次担任行军大总管，掌握数十万武装，多次战败，却被武则天重用达十年之久。
武则天晚年穷奢极欲。她迷信佛教，建筑兴泰宫等，“功费甚广，百姓苦之”；作明堂，“凡役数万人”；又作天堂，“日役万人，采木江岭，数年之内，所费以万亿计，府藏为之耗竭”；又作天枢，“买钢铁不足，赋民间农器以足之”。
武则天统治时期，阶级矛盾进一步发展。当时阶级斗争最普遍的形式是逃亡。一种是逃赋役，即所谓“偷避徭役”；一种是逃兵役，即所谓“违背军镇”；再一种是逃荒，即所谓“因缘逐粮”。这实际上都是广大农民反抗政治压迫和经济剥削的阶级斗争。
神龙元年正月，执政将近半个世纪的武则天患重病，她身边的嬖臣张易之、张昌宗兄弟乘机图谋皇位。宰相狄仁杰计议，由张柬之联络武将李多祚等人率兵入宫斩杀张易之兄弟，发动政变，迫使武则天退位，中宗李显复位，存在十五年的武周政权至此结束。李显再次登基，立即复唐国号，改元神龙，百官旗帜、服色文字皆如永淳以前故事。十二月，82岁的武则天死去，从而结束了惟一女皇统治中国的历史。
武则天死后留下了一块无字碑，千百年来引得人们纷纷猜测。
1.德大说：武则天认为自己功高盖世，远非一块碑能容纳。所以一字不刻。
2.罪大说：武则天自知当政期间罪孽深重，与其让后世贻笑大方，不如一字不刻。
3.名号说：武则天死后与高宗和葬，自称皇帝或皇后都不合适，毕竟自己曾经领居天下，一代帝王，这是不可避免的事实。所以立无字碑更为恰当。
4.评论说：武则天一生有功有过，是非曲直很难说清，还是让后人议论吧。
