离上巽下
【原文】
鼎①：元吉，亨。
【注释】
①鼎，卦名。本卦为异卦相叠（离上巽下）。上卦为离，离为火；下卦为巽，巽为木。木材燃烧，火焰腾腾，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎为古人极为重视的器皿，用于庄重的场合，赋予它丰富的象征性意义。鼎煮食物，有养贤之意。化生为熟，有变革的意思。鼎为三足，又有稳重之象。观《篆》《象》的解说，《易经》作者正是在这些意义上以之为卦名的。
【译文】
鼎卦：大吉大利，亨通。
【原文】
《彖》曰：鼎，象也①。以木巽火，亨饪也②。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚③，是以“元亨”④。
【注释】
①鼎，象也，程颐说：“鼎，大器也，重宝也。？？以形言，则耳对植于上，足分峙于下，周圆内外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然后成安重之象，故鼎者法象之器，卦之为鼎，以其象也。”意思就是，鼎，不仅仅是一种具有实际用途的器皿，而且是具有某种象征意义并起着提醒警戒作用的陈设品。
②此文三“亨”字，《释文》：“亨，煮也。”亨，训煮，后起字作烹。亨又有祭祀义，字或作享。此文其后的“以享上帝”，即其义。
③“巽而耳目聪明”三句，本卦下卦为巽，巽义为谦逊；上卦为离，离义为聪明。用以喻臣下品质谦逊，以其聪明才智服务于君王。本卦初爻为阴为柔，升至第五爻，六五之爻居于上爻中位，所以说“柔进而上升”，像臣下以聪明才干取悦于君，地位不断升进。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位，两同位之爻，阴阳相呼应，所以说“得中而应乎刚”，像臣下秉行正道，和应其君。这些卦象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。
④高亨说：“‘元’下当有‘吉’字，转写脱去。经文曰：‘元吉，亨’，传文亦当曰：‘元吉，亨’，明矣。卦辞云‘元吉，亨’者，元，大也；亨，通也。此言大吉而亨通也。”
【译文】
《彖辞》说：鼎，是法象之器。鼎的内卦为巽，巽为木；外卦为离，离为火。木被火笼罩燃烧，这是烹饪食物的基本条件。圣人烹饪食物来祭祀上帝，君王烹饪大量的食物来供养圣贤。臣下则态度谦逊，以其聪明才智服务于君王，因而他的抱负能逐步地实现，地位不断地升进。臣下秉守贞正之道，和应于君王，其前途必然无限，大吉大利，通泰平安。
【原文】
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命①。
【注释】
①凝，《释文》引郑云：“凝，成也。”
【译文】
《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。
君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。
【原文】
初六：鼎颠趾①，利出否②。得妾以其子，无咎。
《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
【注释】
①颠，倒。鼎颠趾，即言鼎足向上，这是象占辞，以梦中之象占卜其吉凶。全卦六爻，均以梦象为占。《象辞》或许不解此层意思，断章取譬，攀附大义。
②出，清除。否，指恶人。
【译文】
初六：将鼎倾覆，鼎足向上，筮遇此爻，利于清除恶人。以无子而纳妾。因纳妾而得子，没有灾祸。
《象辞》说：将鼎倾覆，这不是悖乱之举。清除朝中恶人，这是听从了上面的旨意。
【原文】
九二：鼎有实①。我仇有疾，不我能即②。吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
【注释】
①实，实物，食物。鼎有食，犹今言锅里有饭，比喻吃饭不用发愁。这是梦中之象。
②仇，仇家。即，义为靠近，这里指骚扰。不我能即，犹言不能即我，这是古汉语中宾语倒装的现象。
【译文】
九二：鼎中有食物。筮遇此爻，家里有饭吃，仇家有疾病，再没有什么东西困扰我，吉利。
《象辞》说：家里有饭吃，家境优裕，犹宜重其身家，慎其出处。仇家有疾病，我可以安享清福，终于没有灾祸。
【原文】
九三：鼎耳革①。其行塞②。雉膏不食，方雨，亏③，悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，失其义也④。
【注释】
①革，脱落。求筮者梦见鼎耳脱落，占其凶吉。
②行，这里指外出打猎。塞，指打猎无获。
③雉膏，犹言肥野鸡肉。亏，减少。
④义，借为宜。
【译文】
九三：鼎耳脱落了。筮遇此爻，打猎无所获。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出猎，坐吃山空，食物将匮乏，节约渡难关，终于得吉利。
《象辞》说：鼎耳脱落，意在说其人行动失宜。
【原文】
九四：鼎折足，覆公①，其形渥②，凶。
《象》曰：覆公，信如何也？
【注释】
①折，断。（sù），吕祖谦《音训》引虞云：“八珍之具也。”
②渥，汤汁濡地。形渥，犹言汤汁倾翻遍地狼藉。吕祖谦《音训》说：“形，九家、京、荀悦、虞作刑，一行、陆希声亦作刑。渥，郑作。晁氏曰：‘九家、京、虞作，重刑也’。”此说可作参考。此三句均为象占之辞，述梦中之象。
【译文】
九四：鼎足太轻，不堪重负，以致折断，倾覆王公的珍馐美味，弄得汁液满地，形容狼藉。这是凶险之兆。
《象辞》说：倾覆了王公的珍馐美味，这是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致败坏军国大事，其结果如何呢？
【原文】
六五：鼎黄耳、金铉①。利贞。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
【注释】
①黄耳，这里指铜耳。铉，鼎上关盖的横杠。金铉，即铜横杠。求筮者梦见豪华的食鼎，求占其吉凶。
【译文】
六五：豪华之鼎，上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。
《象辞》说：豪华之鼎，上面装配着铜耳、铜铉，这样的食鼎，理应盛着佳肴美味。
【原文】
上九：鼎玉铉①。大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也②【注释】
①玉铉，以玉石为鼎盖之横杠。
②刚柔节，节，节度。此爻以六五、上九爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，居上九之下；上九阳爻，为刚，居六五之上。刚上柔下，喻君臣各安其位。
【译文】
上九：金属之鼎配以玉石之铉。占得此爻，大吉，无所不利。
《象辞》说：上九爻辞讲玉石之铉配在金属之鼎上面，表明刚柔相接，上下安分，没有凌乱侵夺的现象。
【解析】
鼎，是一种器具，腹大，底部有三足，放着敦实稳当，可以用来作盛食物的器皿，也可以用来作祭祀器物。如此器具，也值得占问求神？
其实，卦中所记，是梦中之象。敦实稳重的鼎翻倒、断足、脱耳、洒得汤汁遍地，都与鼎的形象不相吻合，古人认为这是一种预兆，所以要向神灵请示，弄个明白。
撇开梦的因素，单就现象而言，结实稳重的鼎出现异常现象，可以具有某种象征意义。比如，硕大无比的象翻倒在地四脚朝天，意味着什么？比如，稳定性最佳的三只粗足断掉一只，失去稳定性和重心而倾覆，又意味着什么？全是不祥之兆。卦中所记诸象，似乎证实了这一点。
这告诉我们一个道理，那就是再坚实庞大的东西，也有颠覆瓦解的一天；再耀眼的太阳，也有陨落的时刻；再辉煌的业绩，也有穷途末路的时候。没有什么东西是永恒可靠的，只有清醒地认识到这一点，才能在平时的行为处事中保持冷静的头脑，不断思考，谨慎行事。
【故事】
鼎是君王权威的象征，对它的觊觎就是对执掌社稷的渴望。适时地颠鼎出否，倒出其中的污物，就会起到革故鼎新的作用。
楚庄王问鼎轻重
楚庄王是春秋时期楚国的君主，春秋五霸之一。他在位期间重视人才，先后得到伍参、孙叔敖、子重等有才能的文臣武将的辅佐，为取得霸业奠定了基础。后来在与晋国的战争中，楚庄王一鸣惊人，在与晋国的交锋中占居上风后，称霸的胆子更大了起来。公元前606年，庄王进一步向北逼进，领兵到伊河与洛河流域，攻打陆浑戎人。为了显示自己的力量，庄王把军队驻扎在周王室的地界上，还举行阅兵演习。
楚军来到王室的土地上，懦弱的天子不敢怠慢，派大夫王孙满去慰劳庄王。
楚庄王接见王孙满。一阵寒暄后，庄王便问：“我听说大禹铸有九鼎，象征九州，是三代相传的国宝，现存于洛阳，不知鼎的大小轻重如何？”
当时，九鼎是王权的象征。王孙满知道庄王问鼎的轻重大小，其用心不善，便说道：“三代相传的国宝是德而不是鼎。一个国家的兴亡在于德义的有无，不在乎鼎的大小轻重。”
庄王见王孙满拿话来挡他，就以夸耀楚国的军事实力相威胁，说：“其实，鼎没有什么可稀罕的，我们楚国士兵在战场上折断敌人的戈尖矛头，就足够铸成九鼎。”
王孙满针锋相对毫不相让，说：“大王您怎么忘记了这九个鼎的来历？从前夏朝实行德政的时候，远方各国把当地的风物绘制成图，进献给朝廷；九州的长官也都把青铜贡献出来。夏王用这些青铜铸造了九座鼎，鼎上分别铸上了各种风物，万物都被铸在上面，使百姓能从中认识各种鬼神妖怪的形状。因此，那时的百姓进入川泽、山林，不会遇到不顺利的事情，各种鬼怪妖魔也不会碰到。这些都是德政和上天的恩赐，后来，夏桀昏庸无道，九鼎便被商朝夺去，商朝保存了600年。到商纣时暴虐无道，鼎又迁到我周人这里。如果德政美好，鼎虽然很小，也是很重的，别人无法轻易夺去；如果昏庸暴乱，即使鼎再大，也是轻的，别人很容易就夺走。上天保佑有德之君，不过也是有一定限度的。当初，我们的祖先成王把九鼎安置在郏鄏的时候，曾经占卜过周朝可以拥有多少年，上天命我周朝有30代700年的天下。如今周朝的德行虽然已经渐趋衰微，但是天意还没有改变。因此，关于九鼎的轻重大小，您就不必过问了。”
庄王问鼎轻重，表露出他想取周而代之的意图。然而，当他听了王孙满的一席话，又客观地分析了面临的形势，觉得不能灭掉周王室，于是打消了向周朝进攻的念头。恰在这时，楚国国内发生了斗越椒叛乱和舒蓼人反楚的麻烦，庄王便带着军队回去了。
九鼎，是我国夏朝禹之子启时铸造的。它分别以九只刻镂精美、古朴典雅、气势庄重的青铜大鼎，体现了王权的集中和至高无上，反映了国家的统一和民族的昌盛。几千年来，一直被人们视为中华民族传世之国宝。令人遗憾的是：尽管有关九鼎的资料，不绝于历代史册，但在二千多年前，它就早已不知隐身何处了。九鼎的下落，至今仍是一个谜。
