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第32章 符言篇(2)

康熙帝曾讲过:“国家用人,当以德为本,才艺为末。”宋代著名宰相韩琦一生,功劳天下无人能比,官位已经升到臣子的顶端,却不沾沾自喜;他所承担的责任重大,经常周旋于官场不测之祸的漩涡中,却不忧心忡忡;无论什么情况,都能泰然处之,一生谦恭有礼,厚德仁爱,威名远扬。韩琦生性淳朴厚道,器量过人。韩琦在定武统帅军队的时候,常常在夜间伏案办公。一天,一名侍卫拿着蜡烛为他照明,这个侍卫一不小心走神了,蜡烛烧了韩琦鬓角的头发。韩琦什么也没说,只是自己用袖子蹭了蹭鬓角,就又低头写字了。主管侍卫的长官知道后,立即撤换了拿蜡烛的侍卫。韩琦知道后,赶紧把他们召集来,对主管侍卫的长官说:“不要替换他,更不要惩罚他,因为他已经懂得怎样拿蜡烛了。”军中将士知道此事后,无不为之动容。按理说,侍卫拿蜡烛照明不小心把统帅的头发烧着了,本身就是失职,主帅不责罚他就算是宽宏大量了,而主帅还亲自为侍卫求情,为他开脱。这种容忍比批评和责罚更能让士兵改正缺点,尽职尽责。这样的统帅士兵们会心甘情愿地为他卖命,肝脑涂地也在所不辞。

世上的人千人千面,千变万化,每个人都面临适应人生,适应社会的问题。但无论世事如何变化,以诚待人,以德服人都是我们必须要恪守的原则之一,即使是对冥顽不化的人,也要以诚相待使他受到感化,所谓“精诚所至,金石为开”。以我之德,来启人之良知,历史上这样的例子很多,即使是冥顽之人朝闻道而夕死的事也不少,这也算是临终而悟,而达到德化的目的;何况对于一般人,坚持我之美德与之相处,终可感化他人。

正如偌大的星空每颗星星都有自己的位置一样,社会中的每个人无论高低贵贱、大小强弱也都有自己的生存空间。在那个小小的空间里拥有你的喜怒哀乐,你的生存方式和习惯。然而这个世界实在太小,生活在这世界上的人又太多了。你不碰他,他还碰你,每个人的生存空间都不是孤立存在的,人与人之间纵横交错、立体交叉,摩肩接踵,拥挤不堪。所以要拥有自己的生存空间,就得以诚待人,以德服人,相互照应,尊重他人的处世方式、生活习惯,与人方便自己方便,维护平衡,寻求和谐,共同创造良好生存环境,体现出我们的宽宏大度的胸怀。

古语云:“遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气熏蒸之;遇倾邪私曲之人,以名义气节激励之;天下无不入我陶冶矣。”意思是说,遇到狡猾欺诈的人,要用赤诚之心来感动他;遇到性情狂暴乖戾的人,要用温和态度来感化他;遇到行为不正自私自利的人,要用大义气节来激励他。假如能做到这几点,那天下的人都会受到我的美德感化了。

世界是拥挤的,但是只要心中空间博大,你看这同一个世界的感觉就不一样。心中塞满了苦恼、私欲、小家子气,那么你拥有整个宇宙也觉得空间太小,太压抑;反之,就是另一种感觉。人人都拥有一个博大的心灵空间,懂得尊重他人,能忍受痛苦、委屈,就会减少碰撞和摩擦,世界就会在心中变大,矛盾减少,欢乐增多,阳光灿烂,生存空间也就自然显得宽阔了。

只有“德”,才能够做到让员工们自觉、自愿、自动、自发地接受管理和进行自我管理,才会使员工们的关注点集中到企业的目标而非短期的利益上来,才会使得员工的主动性发挥出来,创造性地完成自己的工作;也只有“德”,才是凝聚一支团队最有效的力量,团队一旦产生了一个强有力的领导核心,就会发生质的飞跃……

人生的境遇无非由顺境、常态和逆境组成,一切都可由智慧、魄力、判断而发生积极的转变。如果你想拥有自己满意的空间,就得去拼搏创造,就要学会用汗水和智慧去打造一片属于你自己的天地。“跻足山顶上,依旧尘世间。”恩格斯说过:“天才的真正使命不是用暴力去统治别人,而是去唤醒别人,带动别人。”

【智解之三】

目光远大 无为而治

一个没有目标的人就像一艘没有舵的船,永远漂泊不定,只能搁浅于失望、悲伤和沮丧的海滩。大凡聪明的人,都是有理想、有追求、有上进心的人,他们心中一定都有一个明确的奋斗目标,一个较高的处世标准,他们懂得自己活着为了什么。他们知道自己怎样做是正确的、有用的和有效的。否则就是做了无用功,或者浪费时间和生命了。鲜花和荣誉从来不会降临到那些没有目标或目标浅近的人头上,成功总是属于那些目标高远豁达的人的。

美国前财务顾问协会总裁刘易斯·沃克在接受记者采访时曾说过:“如果你真的希望在山头上买一间小屋,你必须先设定一个更高远的目标,成就一番事业赚到足够的钱。这样你就可以俯瞰山上的小屋了,而不再是仰视它了。因为你已经比它高许多了。”一个人有了明确高远的奋斗目标,也就产生了前进的动力。目标不仅是奋斗的方向,更是对自己的一种鞭策。有了目标也就有了热情,有了积极性,有了使命感。

目光远大、目标高远的人,心里会很踏实,生活也很充实,注意力也会神奇地集中起来,做什么事都会胸有沟壑。目光远大、高目标处世是人生若干目标的总汇,是人生一切行为标准的高度集合。愈是能保持低调做人的人,则愈能得大成、成大器、至大尊。故鬼谷子言:“一曰长目,二曰飞耳,三曰树明。明知千里之外,隐微之中,是谓洞天下奸,莫不暗变更。右主参。”

“真山真水堪游历,不卑不亢好做人。”置身于纷繁的世界,不以物喜,不以己悲;面对沉浮不定的人生,宠辱不惊,贵贱不移。得意时,依然示人以“真之我”;失意时,依然示人以“我之真”。任世间尔虞我诈,偏保留一份良心。跻登泰山之巅,虽能居高望远,依然视己为平常之人;足陷渊谷之底,虽有污泥染身,照旧视己为高洁之士。世无常道,而处世依然故我,我则常在;人心纷繁而待人返璞归真,真则永恒,不卑不亢的做人常态,既可处逆亦可处顺;既能就高,亦能就低;胜不骄,则不馁,富不奢,贫不屈,达到如此境界,则做人坦荡无悔,处世常胜不败。

老子认为,世界的本原是无,只有无才符合道的原则,“圣人处无为之事,行不言之教”。无为而治是道家基本的政治主张。无为,即“不为物先,不为物后”,顺乎自然以为治。无为是实现无不为、无不治的前提和条件,“以无事取天下”。

无为而治是一种理想的境界,没有过人的智慧和勇气,实现无为而治也只不过是一句空话。真正的大智若愚,大巧成拙,是用一颗璞玉一样的心灵去对待你身边的人和事,用智慧的双眼看待这个世界可能要比整天算计别人的人更容易成功,怀着希望和美好生活才能拥有真正的快乐。

“人法地,地法天,天法道,道法自然。”天地万物运动变化都遵循着一定的规律性。“无为”含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。无为,不是无所为,而是要领导者有所为,有所不为。在不该为的时候就不为,在该为的时候就要为。这是一种很高的造诣,它体现的是尊重事物自然而然的发展趋势,也是最智慧、难度最高的、效果最好并且最自然的一种领导方法。

作为一个领导者,大多数的人都认为,领导就要有所作为,就要处处向有利于自己的方向发展。其实,管理是一个相对矛盾的问题,有时候无论你的管理手段多么严密细致,规章制度多么冷酷无情,总不能消除一切违法行为,有时还适得其反。最好的管理就是没有管理。无为而治,也就是顺乎自然以为治。

无为而治实际上是一种保护自己少受打击的大智慧,无为而治也是一种建功立业的高超手段。貌似愚钝的人往往是极其聪明的人。古时候在我国北方边陲,两个部落之间发生征战,结果一个部落被打败,胜利者决定杀死被打败部落中十岁以上的所有男人,但有一个十四岁的男孩却幸免于难。原因是当敌人拿着长矛刺向他的时候,他仍傻乎乎地看热闹,既不知道求饶,也不知道反抗或逃跑。敌人以为他是傻子,所以就把他留下来了。其实这个男孩并不傻,而且智慧超群,在他二十九岁那年,他率领本族人终于打败了他的仇敌,报了血海深仇。这个男孩借装傻卖呆,保存了自己的生命,达成了自己的目的。

美国第九任总统威廉·亨利·哈里逊出生在一个小镇上。小时候,他是一个十分文静而且怕羞的孩子。人人都认为他是个傻瓜,所以镇上的人常常作弄他。他们经常把一枚五美分的硬币和一枚10美分的硬币扔在他面前,让他任意选一个。威廉当然明白该拣哪一个,但是他知道,如果拣了那个一角的,恐怕他们以后就再也没有兴趣给他扔钱了,于是他每次总是拣起五分的硬币。其实,那些扔钱的自以为聪明,但他们实际上是在一次次被小威廉戏耍。所以,生活中总是会有一些人看似愚钝鲁拙,实际上却是心底透亮的聪明之人。

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