我不知道，这样的证据有多少可信度。 （2006-12-31）
流浪的书法
明清两代的陇右文坛，李梦阳可谓中梁砥柱，与之相比不逊其色的，当属稍后的天水籍文人胡缵宗。
关于胡缵宗，可以备忘如下：
胡缵宗（公元1480—1560年），字孝思，一字世甫，号可泉，又号鸟鼠山人等。甘肃天水秦安人。明武宗正德三年（1508年）进士 ，官翰林院检讨。历任四川嘉州判官、潼川府知州，南京户部湖广清吏司员外郎、郎中，安庆、苏州知府，山东、浙江、山西等左参政，山东、河南巡抚右副都御史，山东巡抚等职。60岁时名解归里，结束了官宦生活。他一生著述甚丰，计有《鸟鼠山人小集》《鸟鼠山人后集》、《拟涯翁拟古乐府》、《拟汉乐府》、《近取编》、《愿学编》、《巩昌郡记》、《仪礼集注》、《春秋集传》，编有《秦汉文》、《雍音》、《唐雅》、《读子录》等，其中《鸟鼠山人小集》18卷、《乐府》4卷、《近取编》4卷收入《明史·艺文志》。
我如此不厌其烦地引述，并非要佐证他的文学成绩有多斐然，而是想说另外一件事情：正是这位我的明代同乡，在他亦官亦文的生涯里，也写得一手好字。
明代王世贞在其《艺苑卮言》中云：“胡孝思尝为五郡守，才敏风流，前后罕丽，公暇多游行湖山园亭间，从诸名士，一觞一咏，题墨淋漓，遍于壁石。”由此可见，胡缵宗的书法，在当时就引起了关注和好评。依王世贞的“遍于壁石”去推理，胡缵宗肯定有不少墨迹行世——在我的家乡甘肃天水，就能看到他的不少墨迹，而流传他乡的，也许不在少数。据我所知，至少有两幅——我姑且把它们称之为流浪的书法吧。这样的比喻，是因为胡缵宗的一生虽遍及天涯，最终却归于乡里。据此，其流传外地的书法，自然就是流浪的书法了。
一帧曰“海不扬波”，写于江苏镇江焦山寺之摩崖。
江苏镇江之焦山，虽为山，却在长江之中，山水天成，古朴幽雅。因满山苍翠，宛如碧玉浮于江中，又称“玉山”，是浩瀚长江唯一一座四面环水的山。其原名樵山，传说宋真宗为纪念曾隐居山中的东汉末年的隐士焦光而改名焦山，并沿用至今。焦山之南，有定慧寺，乃江南著名古刹，寺东有宝墨轩，又名焦山碑林，珍藏历代碑刻400多方，属国家级重点文物保护单位，被誉为“书法之山”，与陕西的西安碑林同为书法界的学习园地，而胡缵宗的“海不扬波”就在寺东之宝墨轩，这是多大的一份荣耀啊。这帧字更多的背景，我并不得知。我曾托我客居南京的诗人朋友胡弦有空帮我打听一下，或者拓一幅回来，均未遂。不过，仅“海不扬波”四字，足见胡缵宗的博大胸怀。常常在深夜里我会默念起这四个字——海不扬波，意境何其优美，且让人顿生谦卑，对整个世界怀揣一份谦卑。
另一帧为“金声玉振”的巨匾，至今挂在山东曲阜孔庙的第一道门楣之上。
山东曲阜是孔子故里，牌坊众多，题刻丰富。胡缵宗所书“金声玉振”坊是孔庙前的第一座牌坊，建于明嘉靖十七年（公元1538年）。此前的嘉靖十五年（公元1536年）十二月，胡缵宗由河南左布政使升任山东巡抚右副部御使，后升任巡抚。在山东时，鲁王恣横，胡缵宗上疏弹劾，并在山东任上修建莱河，便民灌溉，在山东享有威望。“金声玉振”四字即写于此时。
我曾查过“金声玉振”四字的出处，它出自《孟子·万章下》。孟子曰：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振也者，终条理也。”大意是说孔子的思想集圣贤之大成。其实，金声的原始本意，是指中国古乐器“钟”之所发之声，“玉振”原指“磬”之所发之声——古代奏乐，以击钟为始，击磬为终，金声玉振连在一起，当指一首完整的乐曲。而孟子将孔子的思想比喻为一首完美无缺的乐曲，意谓孔子思想完美无缺，几近绝顶。
据说——我至今没有到过孔庙，所以只能是据说—— “金声玉振”石坊上有平面浅雕云龙戏珠，柱顶的莲花宝座上，各有一个独角怪兽，称“辟邪”，俗称“朝天吼”，这是封建社会王爵府第方可使用的饰物，用在曲阜牌坊上，足见孔子在封建社会地位之显赫。
我见过不少当代所谓著名的书法家，在他们冗长的简历中，都有某某作品收藏于某某馆或者挂于某地的详细资料，好像生怕别人不知道似的。在这些吹嘘之词的背后，观其书法，实属一般。但是，能为孔庙写一幅巨匾，我想，也该算一件荣耀的事吧。而胡缵宗一定从来没有去有意炫耀过这些的。他在乎的，是写好每一个字——甚至，他就从来没有在乎过，因为在古代，我们现在要称之为的书法，其实是他们必备的一项基本素质，就像当代人要手拿驾照会说英语会用电脑一样。不过，我猜想，胡缵宗在就任苏州之际，他和以唐寅为首的“吴中四才子”的密切交往，肯定使他的书艺受益匪浅，当然，更重要的书法元气，则来自于他对王羲之和颜真卿的悉心研习。
据说，胡缵宗还为孔庙写过一帧“万仞宫墙”的字，挂于仰圣门，结果，乾隆皇帝知道后命人撤去，换上了自己写的匾额。不知道此事是否当真，但以现在部分官员热衷于四处题词的作派来推测的话，我看乾隆皇帝也是能做出这等事的。
——本来，是想说说胡缵宗的两帧书法而已，说着说着，却让当代的书法家们尤其是那些喜欢吹捧和抬高自己的书法家们汗颜了！
2006-11-21、2009-9-1定稿
附记一：2010年初夏，赴秦安县参加果品博览会。会间得暇，拜谒了胡缵宗纪念馆。馆址位于“娲乡神母宫”西南原“可园”内，与神母宫接通，上与圣母后宫一桥相连。在展厅里，看到了胡缵宗的不少墨迹。再后来，在天水博物馆的展厅里，又看到了他的一幅四吊屏，为其手书《早朝诗》，写得灵动飘逸，潇洒自如。附诗如下：
之一：
九天星逐晓云开，五夜花迎紫气来。
宸极飞龙启阊阖 萧韶舞凤坐蓬莱
衣冠八百鹓犹序 辞赋三千锦欲裁
好向中天作霖雨 周宣今日正求才
之二
六街银烛引千官 禁阁铜龙漏未残
风动衮旒分日月 云开宫殿拜衣冠
羽林门下偏承露 韶舞空中欲和鸾
天子万年自端拱 小丞环佩亦珊珊
之三
千官待漏立庭槐 万户流香袭院梅
楼外晓钟天地转 殿中宝扇斗星开
衣冠拜舞箫韶合 鸾凤飞扬日影来
朝罢翩然下薇省 东华春色映蓬莱
之四
日傍扶桑晴欲动 春从太液暖初浮
六龙飞旆云中出 五凤鸣钟汉外流
御座天开睹尧舜 彤庭星列拜伊周
相如拟献长扬赋 只恐黄门漫尔留
附记二：写完此文，方知在苏州虎丘有胡缵宗的墨迹“千人坐”刻于石上。千人石的传说有二，一说为吴王夫差为先王阖闾治丧，在地宫内埋藏了3000宝剑和许多其它的财宝，为了保守秘密，夫差在石上杀害了上千名筑墓的工匠，故称千人石。另一说是近代高僧竺道生，人称生公，满腹经纶，悟性极高，但是他超前的观点未能被当时的寺庙住持所接纳，他只能在法堂之外讲经，没想到的是，巨石上却有千多人列坐听讲，所以千人石又亦名千人坐。我未曾去过虎丘，但在网上一搜，此三字居然是篆书，刻于蓝色石壁之上。这真是个有趣的现象。因为，胡缵宗一直秉承“题勒方富、真乃居先”的古训，匾额多取颜体，缘何此处却以篆书而力至扛鼎呢？2011年6月3日凌晨叶梓补记于听车楼北窗下。
