上房内中间的迎门墙（叫上墙）有神龛。富有人家多将上房向后续半间进深专供摆设神龛，神龛内还有袖珍型的木质楼阁，楼阁雕梁画栋富丽堂皇，供奉木刻或写在布帛上的祖宗牌位，供年节祭祀。
大家族还可在院内正房其他两面和院门两边修建偏房，构成名副其实的四合院。
§§§第7节精神的愉悦
巴里坤冬季漫长而且奇寒，自10月秋收后到来年4月中旬春播前，一直处于寒冬季节，气温大都在零下二十摄氏度左右，最低气温可达零下四十摄氏度。俗话说：“三九天的兔子不离窝。”人们尽量减少户外劳动。更因为巴里坤人少地广，维持生计相对容易，冬天大多数人都闲暇无事，守在家里，这叫冬闲或曰“窝冬”。冬闲人闲心不闲，于是便有了许许多多的精神愉悦活动。
一喧荒
喧荒是最普遍的愉悦和交流方式。广义的喧荒指两人以上在一块儿聊天，包括讲故事、说笑话。亲朋邻里，茶余饭后做完家务就三三两两汇聚到大家常聚的地方——如果白天太阳好气候暖和，某个南墙根就是最好的去处；而晚上则大多是德高望重的老前辈房子里。地北天南，三皇五帝，海阔天空，地老天荒。从谁家的牛马好，谁家的收成如何，谁家添置了新农具，到诸如老母猪生下一头大象娃子、苏联的一个婆姨一胎生了五个娃等天下奇闻，以至日本人占领了东北三省，德国进攻苏联吃了败仗，国民党很快要垮台等国家大事，无不包揽。别小看这些庄稼人，他们非常关心国家大事，因为政局平稳或动荡关系到每一个人能否过上太太平平的好日子。
喧荒的内容还远不止这些，有时也插科打诨，即兴编造荒诞的故事挖苦别人取乐。如有一天，一群人听张三喧荒，张三见大家听得聚精会神，一转话题讲道：“一群驴正在河边吃草，河那边飞来一只蜜蜂，嗡嗡地在驴群头顶上飞舞，驴们都怕蜜蜂叮驴耳，又甩驴耳又‘突突’地打响鼻，蜜蜂怕让驴耳扇着，嗡嗡地飞过河。驴总不放心，怕蜜蜂再来，草也不敢吃，扎着耳朵定定地听。”
人群里立刻有人接着讲：“有一条狗，饿得慌张，四处乱窜，跑到枯井边，闻见一股腥臭，瘦狗鼻子尖，一闻就知道井下有死猪，可是井太深下不去，不下就吃不着，狗急了，为了肚子，管啥肠子，一嘴扯破肚皮，抽出肠子拴在井沿上，拽着狗肠往下爬，肠子抽完了还没到井底，狗急得大叫，狗肚子里掏得空空，没货了，连酥油都干了。”
有家农户遇到白事，请道士们来做道场，念完一段经的空隙，大家坐到一块喧荒，道士说：“有一窝猪，大猪、猪娃子加在一起几十口，每天都是大猪领了猪娃子们在草地里拱食。冬天，大猪饿死了，猪娃子们身上落着一层雪，又冻又饿，挤成堆一把鼻子一把泪地直嚎。”户主家有人接上：“今个赶早，我出大门听见猪圈里吱吱咛咛乱叫唤，赶紧过去一看，老母猪下了一窝狗娃子。你们说这倒是（道士）猪日的，倒是（道士）狗日的。”
女人也常聚在一起喧荒，喧谁家的姑娘怎样，谁家的媳妇孝顺公婆，谁有一手好针线茶饭，谁家的两口子关系如何。即使不大爱说话的，也常参加，听人家说，精神愉快，增长见识。物以类聚，人以群分，姑娘一般不能和媳妇们“合群”，媳妇们说的话姑娘会听不下去。
另一种喧荒的形式就是老爷爷、老奶奶或父母给子孙们讲传统的民间故事。巴里坤民间故事内容广泛丰富，品类齐全，特别富有地方特色。有神话传说，历史掌故，历史人物，民间传说，民间逸闻趣事，地方风物传说以及民风民俗的传说等。这些故事口口相授、辈辈相传。二说书
说书是喧荒的特殊形式。经常聚到一齐，哪有那么多的新鲜事可喧，较多的是请人说书。这说书都是业余义务行当，并没有专门的说书坊，大概和人口不够密集，无法形成文化市场有直接关系。那时虽说“瞎汉”（文盲）多，可也不乏记忆力极强且有说书天才的人。他们多是请读书人先念给他们听，然后再“贩卖”给大家。其内容也五花八门，当然较多的是武侠故事和为人们喜欢的三国、水浒、西游记、岳家军故事。
就是这些普普通通的人，他们用文化赞扬正义，鞭笞邪恶，净化灵魂，真可谓忠诚的文化工作者。文化就是用知识、文明、进步去教化人们，引燃正义的火苗。
三小曲子
“小曲子”就其曲调而言，听众可以感觉到眉户的委婉、秦腔的高亢、碗碗腔的婉转、花儿的细腻、信天游的悠扬、河州曲子的激昂流畅等其他西北地方剧种的影子。它的演唱风格和音调，吸收了以上剧种某些特长，又因为新疆地域自然环境辽阔壮美和原有草原文化的影响自成一家，使其曲调更具粗犷张扬的特点。这点和在昌吉州几个县流行的“新疆曲子”很相似，但从它随意性和自由性的特点来看，又不及“新疆曲子”正规、完整。经新疆艺术研究所专家认定，它就是“新疆曲子”的一个流派或者说是新疆曲子的前身，新疆曲子正是在巴里坤小曲子基础上更加规范、定型了的地方戏剧。
“小曲子”所使用的乐器，主要是三弦、板胡、二胡等。有时加一两件打击乐，如瓦子（竹器打击乐）、“甩子”（铜铃）等。
四节庆
巴里坤人很重视节庆活动。这些节庆，有的是时令季节转换的日子，有的是历史上富有纪念性的日子，也有民间约定俗成祭祀祖先神鬼的日子，很多节日是几种因素都有。节日活动大都具有娱乐性，在娱乐中包含着丰富的文化内容，寓文化于娱乐之中。其实应该说所有节庆都是以娱乐为主要目的，包括祭祀祖先神鬼的活动是在寻求精神寄托，祈求祖宗神灵保佑赐福。祭奠祖宗神灵的供品，人们也“沾光”，做好吃的名为敬神，得实惠的是人。俗话说：“先人应的一口气，后人胀出屁。”其实先人连一口气也应不上，全叫后人享用了，这不仅有物质的享受，更是精神享乐。节庆吃得好，玩得好，谁会不愿意过节？节日月月有，腊月、正月里更是一月有几个节。真可谓肚饱身暖，再寻求到精神的愉悦，着实快乐无限。
如此铺排张扬地过年过节，大约和祖上来自天南海北有直接关系。西北各省乃至吴越湘川的人在屯垦中集聚于此，在年节中排解悠悠思乡之情，同时炫耀家乡的富足、习俗的优良、文化的发达。各乡会竞相夸耀，彰显自己的优势，结果把过年过节渲染得大红大紫。在巴里坤的年节习俗中，不难看出上述各地年节风俗的遗存。
二是巴里坤冬季奇长，“冬闲”太久，人们需要更加丰富多彩的文化生活，求得精神的慰藉。同时表达了对春天殷切的企盼，对未来美好生活的憧憬，构筑和睦的邻里关系，建立和谐的社会秩序，平平安安繁荣昌盛。
三是这里原本水草丰茂，土地肥沃，农牧并举，地广人少，较易维持生计，有能过好年节的物质基础。
如今的巴里坤人大过年节增添了新的理念，一为保护非物质文化遗产，二为开发旅游资源，也表达了他们更高的企望。
新中国成立之后，增添的三八妇女节、五一国际劳动节、六一国际儿童节、七一建党节、八一建军节、十一国庆节。近几年又有教师节、母亲节、父亲节、情人节、愚人节，有些人还兴过圣诞节。这诸多节日，增添了新的色彩。但多数老百姓对传统节日更看重些。当然，过年过节，未必家家人人都得严格按风俗程序去做。半个世纪以来，一些旧习俗已被破除，为新的形式替代。愿我们的节日更富喜庆，更富文化内涵，积极健康，让人们的生活多姿多彩。
