“英语没学过，学校里学的是俄语。你不也跟我一样学的俄语吗？”刘老师不由反诘起吕老师来，目光带着哀怨。
“嗬，这么说你不知道扩音机里传出的是什么外国话？”
“我真的不知道。”
“那就请在场的群众来证实一下扩音机里讲的什么话。”台下没人言声。
“没有人出来证明，那就麻烦了！”吕老师转向大会主持人，“据我所知，我国的国际广播电台就是用外语向外宣传的，刘老师听到的是不是这样的广播呢？”
一个主持人似乎觉察到了什么，急忙插话说：“也可能是外国对我国的宣传广播吧？”
“是的。”吕老师大度地点点头，“既然两种可能都有，我们更应该慎重。
我建议先写封信给中央人民广播电台问问清楚。若真是敌台，再定刘老师的罪不迟；倘若真是我们对外宣传那可千万不能混作敌台啊！”吕老师态度诚恳地提醒着人们。
“对，对，先弄清事实吧！”台下不少人迎合着。到了这一步，会议主持人无可奈何地同意了吕老师的建议，虽然仍对刘老师发出一通警告，然而刘老师还是得救了。
吕老师有勇有谋，于危难中助老同学化险为夷，其举可敬可佩。综观这一场闹剧，我们不难发现，吕老师在反驳头头儿们的过程中，主要是运用了“巧妙周旋，适机发挥”的技巧。
试想，在那个有理讲不清的年代，如果吕老师不是通过周旋将矛盾焦点展开，向众人暴露出对手破绽之后再施反击，而是直截了当地替刘老师据理力争，取胜的可能会有多大呢？恐怕是微乎其微了。
辩论中的巧用谐音
说话时巧用谐音在现实生活中，可以化平淡为神奇，取得出人意料的戏剧性效果。在谈判当中，也有很大的效用。谐音法的运用大致有几种形式：
1．婉言批评。在特殊情况下，不愿明言指责，运用谐音法可以达到委婉批评的效果。
2．谐音讽刺。运用谐音法，可以对不便明说的丑恶现象和人物进行讽刺鞭笞。
辛亥革命后，清帝退位，国民改呼“皇帝万岁”为“民国万岁”，人们以为从此天下太平，而事实却是军阀混战，贪官盛行，民不聊生。撰联大师刘师亮编出“民国万税，天下太贫”的对联，其讽刺的效果可谓入木三分。确实，民国不能“万岁”，却有“万税”，天下不大太平，只有“太贫”。
3．谐音表态。利用交谈语言中某个宇的谐音关系，可以委婉地表明自己对某件事的态度。
清人郑板桥在潍县做县令时，逮捕了一个绰号“地头蛇”的恶棍。恶棍的伯父和舅舅（与郑板桥是同科进士）带着酒菜连夜登门求情。在酒席上，进士提出要行个酒令，并拿起一个刻有“清”官的骨牌，一字一板地吟道：
“有水念作清，无水也念青，无水添心便念精。”郑板桥更正道：“年兄差矣，无水添心当念情。”进士听了大喜。郑板桥猛然感到中了计，紧接着大声说道：“酒精换心方讲情，此处自古当讲清，老郑身为七品令，不认酒精但认清。”那俩人见状，只好告辞。
这里，这位进士巧用谐音求情，而郑板桥却妙用谐音变化，表明了为官一身清、决不徇私情的态度。
4．谐音还击。运用谐音法，可以对某些不恭的言行给以巧妙还击。
唐朝宰相杨国忠，嫉恨李白之才，总想设法奚落他一番。一日，杨国忠想出一个办法，就约李白对三步句。李白刚一进门，杨国忠便道：“两猿截木山中，问猴儿如何对锯？”“锯”谐音“句”，“猴儿”暗指李白。李白听了，微微一笑，说：“请宰相起步，三步内对不上，算我输。”杨国忠想赶快走完三步，但刚跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道：“～马隐身泥里，看畜生怎样出蹄！”“蹄”谐音“题”，与上联对得很正。杨国忠本想占便宜，反被李白羞辱了一番。
5．谐音转换。这里指用关键字的谐音转换成另一个意义的词语，用新的语义掩盖原来的语义。
有个住旅店的人，一觉醒来，发现自己的50两银子不见了，而这一晚旅店也没别人，只有他一人，因此他怀疑是旅店老板偷去的，但老板死活不承认。两个人闹到县衙。县官对老板说：“我在你手心里写个‘赢’字，你到院子里晒太阳，如果晒很长时间，赢字还在，那么你的官司就打赢了。”随后，县官把老板娘叫来。老板娘到来一看，只见老板在外面站着，不知怎么回事。这时只听县官对她丈夫喊道：“你手里的‘赢’字还在不在？”店老板连忙回答说：“在，在。”老板娘一听丈夫承认了“银子”在，就不敢隐瞒了，乖乖地回家拿出了银子。
6．巧表态度。运用谐音法，可以巧妙地表达对某些人和事的态度。
有人曾经在鸡场写过这样一副对联：“闲人免进贤人进，盗者莫来道者来。”有人改下联为“捞者莫来劳者来”，这句话是针对那些“下水摸鱼”、“雁过拔毛”者而言的。鸡场来之不易，劳心者为之筹谋，劳力者为之工作，而“捞者”却借参观、检查之名，来大吃大喝还不算，走时还白拿。此联巧借谐音，表明心迹。
增强语言的表达效果
辩论中，双方都希望自己一方取得辩论的胜利。经验告诉人们，运用哲理性或新颖性的语言，可以使人易于接受，起到精辟、深邃和简练的效果，使自己的言词更有力量。
运用哲理性语言
富有哲理性的语言往往由于不同的表达而每次都能引起人们的兴趣。一个人的话题是否有哲理，是否能产生戏剧性的效果，与说话者的思想成熟程度密切相关。哲理性语言有许多种类型。
警策型。这类语言的特点是话一出口使人一惊，但惊而无险，出人意料，却在情理之中。例如，有一位哲学家曾说过这样一句话：“有人可能一百岁时才走向坟墓，但他生下来就已经死亡。”这句话中的“活了一百岁”与“生下来就已经死亡”是一个大矛盾，然而矛盾背后却潜藏着深刻的哲理。
若愚型。这一类型的语言往往说出最平常的事，然而这些事情一经提示，变成了耐人寻味的东西。如爱默生说：“站在山的旁边，就看不到山。”歌德也曾说：“光线充足的地方，影子也特别黑。”他们说的都是极普通的事实，然而一经他们提示，这些事实就起了奇妙的变化，使人从中领悟到了很多东西。
忠告型。这类语言常使人在善意中感到亲切，在亲切中领悟道理。如：
“如果你考虑两遍再说，那你一定说得比原来好一倍。”“如果～个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。”“从伟大到可笑，只有一步远。”等等。
总结型。这类语言的特征是归纳经验。如：“长久迟疑不决的人，常常找不到最好的答案。”“财富往往像海水，你喝得越多，就越感到渴。”等等。
从生活中提炼具有哲理性的句子，并用排比的形式加以列出，效果会更好。
颠倒词序出新意
颠倒词序法则可以增强语意，使语言更加深刻，从而取得戏剧性的辩论效果。于右任的书法享有盛誉，一向被称为“于体”，但他平日不轻易赠与别人。一次，一个人求字，于老先生不想给他，无奈他一直要求，只好写下了“不可随处小便”几个宇，满以为这样的话登不了大雅之堂。谁知过了几天，那位求字者拿着裱好的条幅，来向于老道谢。于老把条幅展开一看，正是自己亲笔所写的，只不过变成了“小处不可随便”，真是一句精辟的格言。这位求字者就是采用颠倒词序的方法，使于老这一句本不能登大雅之堂的话，变成了一句具有深刻哲理性的语言。
颠倒词序可以改变语意，使交谈朝着有利于自己的方面发展。1949年9月，新中国成立前夕蒋介石命令沈醉在云南枪杀进步学生并逮捕了90余名爱国主义人士，正准备起义的云南省主席卢汉急忙打电报给蒋介石陈说利害，为这批民主人士说情。蒋的回电是：“情有可原，罪无可遣。”（遣在这里是逃避的意思）卢汉十分着急，把电文给李根源先生看。李先生看后，把词序改成：“罪无可遣，情有可原。”在昆明的军统头目阅读电文后，以为蒋介石“恩威并举”，于是这批爱国民主人士得救了。后来蒋介石得知此事，气得火冒三丈。他怀疑秘书弄错了自己口授的电文，又不能排除自己搞“颠倒”了“语序”，只得骂几声“娘希匹”罢了。
古今中外许多名句格言，都是运用颠倒词序法，以增强语意的表达效果。
郭沫若说：“活人读死书，可以把书读活，死书读活人，可以把书读死。”林肯说：“你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但你不能在所有的时候欺骗所有的人。”这些格言，就是变换某些字词，使语言产生了更为深刻的含义。
欲擒故纵收奇效
所谓欲擒故纵，就是首先故意避开目标，使人放松戒备，然后抓住要义，一举擒拿，达到目的。它往往异峰突起，获得出奇制胜的效果。
西门豹治邺的故事，就是运用擒纵法的典型事例。战国时候，魏王派西门豹去做邺（今河北临漳县）令。西门豹到了邺县，看到那里人烟稀少，满眼荒凉，就找了一些老百姓问是怎么回事儿。当地的百姓说：“都是河伯娶媳给闹的。河伯是漳河的神，每年都要娶一个年轻漂亮的姑娘，要不给他送去，漳河就要发大水，把田地、村庄全淹了。”
西门豹问：“这话是谁说的？”百姓说：“巫婆说的。地方上的管事人每年借着给河伯办喜事，硬逼着百姓出钱。他们每年都要敛几百万钱，用二三十万办喜事，剩下的就跟巫婆分了掖腰包了。”
西门豹问：“新娘子是哪儿来的？”回答说：“哪家的闺女年轻，长得漂亮，巫婆就带人到哪家去选。有钱的人家花点钱就过去了，没钱的人家就倒霉了。到了河伯娶媳的那天，他们在漳河边上放一领苇席，给姑娘打扮一番，让她坐在苇席上，放到河里，顺水漂去。苇席开始还在水上飘着，过了一会儿就沉下去了。所以，有闺女的人家都跑到外地去了，这里的人口就越来越少，地方也越来越穷。”
西门豹又问：“河伯娶了媳妇，是不是漳河就不发大水了？”回答说：
“还是发。巫婆说幸亏每年给河伯送媳妇，要不漳河发水还得多。”西门豹说：
“巫婆这么说，河伯还是灵啊！下一回他娶媳妇，告诉我一声，我也去送送新娘。”
到了河伯娶媳妇那天，河边上站满了人。西门豹真的带着卫士来了。巫婆和地方上管事人急忙迎接。那巫婆已经70多岁了，背后跟着十来个穿着妖艳的女徒弟。
西门豹说：“把新娘领来让我看看她长得俊不俊。”一会儿把姑娘领来了。西门豹一看女孩子满脸泪水，回头对巫婆说：“不行，这姑娘不漂亮，麻烦巫婆到河里对河伯说一声，另外选个漂亮的，过几天送去。”说完，叫卫士抱起巫婆，把她投进了漳河。等了一会儿，西门豹说：“巫婆怎么还不回来？让她徒弟去催一催。”又将她一徒弟投进河里。等了一会儿，又将她另一徒弟投进河里。又等一会儿，西门豹说：“看来女人办不了这事儿，麻烦地方上管事的去给河伯说说吧！”这些地方上的管事人，一个个吓得面色如土，急忙跪地求饶，头都磕破了。西门豹说：“好吧，再等一会儿看看。”过了一会儿，他才说：“起来吧！看样子是河伯把她们留下了。你们都回去吧！”
这一下老百姓都恍然大悟了。原来巫婆和地方的管事人都是害人骗钱的。从此，谁也不敢再提给河伯娶媳妇的事了。西门豹发动老百姓开凿了12条大渠，把漳河水引到田里，灌溉庄稼。从此，漳河两岸年年丰收。
西门豹要破除迷信，却不明言，反而故意装成十分虔诚的样子，与大家一同为河伯送女。他巧妙地借神权迷信来打击神权迷信，以出其不意的突然一击，严惩了害人者，挽救了受害者，使广大群众猛然惊醒，陋俗得以破除。
在论辩性较强的演讲中，擒纵之法经常被采用。其原因在于它符合“情随境迁”的心理活动，易于收到事半功倍的奇效。
让对方进退两难
论辩中的两难推理，又称腹背夹击法或左右夹击法。这种技巧应用于言语争论时，可以使对方陷入左右为难、进退两难的境地。
传说，古代有一位国王，制定了两种处决犯人的方法——绞刑和杀头。
行刑前，国王允许犯人说一句话，并根据这句话的真伪选择施刑的方式：如果犯人说的话是正确的，他将被送上断头台；如果他的话是错误的，他将被送上绞刑台。这个国王颇为自己的发明感到得意，可是有一天，他的得意被一名囚犯的回答给打碎了。
那位死囚在行刑前对刽子手叹道：“看来我一定会被绞死。”这一句话倒使国王左右为难，如果把囚犯送上绞刑架，那囚犯的话就是正确的，按国王的原则就应该送他上断头台，但如果把他送上断头台，囚犯的话又成了错误的，所以依国王的原则又该送他上绞刑架。聪明的囚犯抓住了国王行刑办法中的言辞漏洞，把一个两难推理送给了国王，最后，国王无可奈何地下令该囚犯免死。
还有一个故事：在战国时期，荆国有一位弓箭手，见传递官正准备送长生不死药给荆王，便问：“这药人可以吃吗？”
传递官答说：“可以。”
他听后，便一把夺过长生不死药，并且吃了下去。
荆王知道后大怒，下令杀掉弓箭手。
弓箭手说：“是传递官说可以吃的！”
传递官说：“我是说这药人可以吃。”
“我也是人，当然我可以吃。”弓箭手的这句话更激怒了荆王，他呵斥说：
“吃了我的不死药还要狡辩，快把他杀掉。”
弓箭手又说话了：“大王，这药是假的，您吃了也没用。”
荆王说：“你怎么知道是假的？”
