石川忠久在《汉诗的风景》中指出：“在西洋，月亮似乎被看作不祥之物……那里也没有赏月的习惯；但在东洋，无论在中国还是日本，月亮却都是人的朋友。”皎洁、明净、柔美、与时盈亏的月亮，历来广为普通群众所喜爱，并敷衍出诸多美丽的神话传说——如“玉免捣药”“吴刚伐桂”“嫦娥奔月”“天狗食月”等。月亮亦为文人骚客钟情的审美对象，歌之咏之，且赋予其诸多美好的雅号。如称弦月为“玉钩”“玉弓”。唐李贺《七夕》：“天上分金镜，人间望玉钩。”呼圆月为“玉盘”“冰镜”“冰轮”“玉轮”“玉镜”。唐李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”宋孔平仲《玩月》：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时。”宋苏轼《宿九仙山诗》：“夜半老僧呼客起，雪峰缺处涌冰轮。”此外，由上述神话传说也衍生出不少月之美称：玉兔、素娥、玉蟾、桂魄、玉桂、蟾蜍、顾菟、嫦娥、广寒宫、婵娟等。
古往今来，咏月之作不胜枚举。或赞月之美好，或写月之多情，或叹月之无私，或抒望月怀远之幽思，或悟月与天地齐寿之玄理。
咏月之美好，此类诗最多。如《诗经，陈风，月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”以洁白明朗的月光映照美丽女子，月下佳人何其动人！晋陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”兴之所至，竟然以手掬如水月华。唐陆畅《新晴爱月》：“野性平生唯爱月，新晴半夜睹蝉娟。起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。”诗人内心对月的钟爱之情洋溢字里行间。宋晏殊《寓意》中的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”更是备受称道的佳句。庭院中盛开的银色梨花与溶溶月色相映相融，池塘边的白色柳絮在淡淡的清风中悠悠飘飞，这是一幅多么美丽的画面啊！
曾见一绝妙对联：“天若有情天亦老，月如无恨月长圆。”其实，月本无所谓情感，但诗人却可移情于物，赋予月情感，化无情为有情，于是，多情之月便显得分外可人。如南朝梁朱超《舟中望月》：“大江阔千里，孤舟无四邻。唯余故楼月，远近必随人。”唐杜甫《十七夜对月》：“秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。”宋张先《菩萨蛮》：“阑干移倚遍，薄幸教人怨。明月却多情，随人处处行。”清袁枚《春日杂诗》：“明月有情还约我，夜来相见杏花梢。”这些诗中，诗人将月拟人化，或亦步亦趋随人行，慰藉诗人孤寂与愁思，或与诗人进行深情款款的默默交流。
月不但多情，还具有公正无私的高尚品性。有副对联说得好：“月无贫富家家有，燕不炎凉岁岁来。”月从不趋炎附势，琼楼玉宇与草屋柴扉，映照着同样皎洁的月光。唐曹松《中秋对月》就大加赞赏：“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头无尽处，不曾私照一人家。”只要你愿意去欣赏，便可体味月色之美，乃至成为月之主人，而无需一钱之赀，苏轼《临皋闲题》便云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”
在中国诗歌中，望月怀远之运思模式屡见不鲜。月与时盈亏，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，月之时圆时缺，象征着人之离合。诗人们长期漂泊异乡，望月就容易思念故乡与远方的亲朋。因为月亮既照着逆旅中的诗人，也照着故乡与天各一方的亲朋。诗人的乡情、亲情与友情便乘着月光飞翔，抵达思念的所在。如唐张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！”诗中因望月引起相思，由景入情，转入怀远的绵绵思念。李白《静夜思》是家喻户晓的望月思乡佳作：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白另有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郞西。”李白深夜忧思远谪的老友王昌龄，无以传递情思，忽发奇想，且托明月传愁心。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”后句乃千古绝唱。《敦煌曲子词，望江南》：“天上月，遥望似一团银。夜久更闻风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。”此诗构思巧妙，似嗔实怜。
古人好观天象，并从中体悟玄理。于月亦然。月与天地齐寿，亘古不变，与“人事有代谢，往来成古今”相对照，一永恒，一短暂，引来多少人的苦苦追问与深长浩叹。李白《把酒问月》：“青天明月来几时？我今停杯一问之。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对月时，月光长照金樽里。”张若虚《春江花月夜》：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷己，江月年年只相似。”苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”著名学者叶嘉莹认为，这些诗句看似淡然，实则蕴含着古往今来人类所共有的无穷悲慨。
§§第四章 心灵点击
