即使如此，如果有人要问，在爱情的天地里，什么事情最美？我依然要说，是等待。的确，等待是如此的矛盾，有时，等而不见让人焦躁，但等待的过程，却无疑是在连接两颗心的最直接的红线。因此，在《诗经》，在中国古典文学里，等待往往占据着让人瞩目的位置。而我们细细品咂，那些等待的故事，就像缕缕轻烟，萦绕在我们心头；而故事里的女主人公，也一副伫立凝望，楚楚可怜的样子，而男子，则往往是玉树盘桓，星目含情，眼里似乎荡漾着一层水雾，相思之情，让人煎熬。《匏有苦叶》如此，“杨柳岸，晓风残月……”如此，“暮然回首，那人却在灯火阑珊处……”也是如此。
角度不同，见者各异。对那些正等待着的痴情人，有人对其不以为然，有人为其焦虑心忧，有人恨其不争，有人击节赞叹，有人祝其花好月圆。人的心态不同，见识也有天壤之别。
相信大多数人理解有情人之间那种近乎偏执的等待，因为我们明了，等待的意义在于充满了未知的可能。
不是吗？对于恋爱的双方来说，还愿意等你，是因为还在爱你；如果不愿意等待，那也意味着不再爱你。
从《匏有苦叶》可以体会的到，等待，往往蕴含着一种悲凄的。人是一种很奇怪的动物，想要而能得到，仅仅是低级的感官欢喜；想要而得不到，才是真正的高级精神活动。如果诗中的女子因等待而遽然见到了她的新郎，那这首诗的美学价值将大打折扣；正是因为保留了一个充满悬念的结尾，所以这首诗才充满了“留白”的感觉，才值得人仔细回味。
充满了未知的可能，就能有想象的空间，就能有美丽的感觉。比如同为《诗经》名篇的《草虫》。但仔细琢磨，因为《草虫》的等待结局可以预期，所以字里行间似乎涂上了一层凝重的色彩，就像周杰伦在《青花瓷》里所唱：“天青色等烟雨，而我在等你。”
而《匏有苦叶》则不同，尽管重任都已经渡河过去了，她却仍在等待，而且等得那么执着、那么坚定。女子的周围，济水河畔，清风徐来，波涛不惊。这样的景色无疑是美丽的，但他们的爱情更美丽。这种无以言说的美丽，正是因为等待而留下的想象空间的美丽。它在坚持之中有美丽，痛苦里也泛着甜蜜，故而读来心中块垒顿消，反而生出一丝柔软的希望，继而扩大、渲染，渐渐被绘成一幅悠远的水墨抽象画。
呵，那意味悠远的水墨画。
19、繁花千树，独钟卿一萸——《出其东门》
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
徘徊在东门外，美丽的姑娘多如天上的云彩。在这茫茫云海中，我却找不到寄存我的思念的人。身穿白衫头裹布巾的那个姑娘，我愿意跟她谈笑。
在城门外游走，美丽的姑娘多如成片的茅花。在这茫茫花海中，我却无法找到一人来慰藉我的思念。那个荆钗布裙的姑娘哟，我愿与她相亲相爱。
锦缕，绫绸，城下翻飞起舞，宛如隔世之梦刻印在眼前这缤纷画卷，七彩浮生中我却在寻觅那一抹素然。
那日与你相遇，素衣，綦巾。定格世间万千纷繁，你流转穿行于熙攘的人群间，却游离于喧嚣之外，闯入我内心深处，激起层层涟漪。
那一瞬，惊醒了十年醉一梦的我；那一瞬，也给了我十年梦一生的勇气。
是怎样的不期而遇呵！让你抛过千丝万缕的红线，不经意地牵动了我的心，又是怎样的再次相遇，才将我此时的思念燃烧殆尽。
终于明白，繁花池间总留恋，终不抵芳华丛中一枝绿更加养眼。或许这就是王菲在《传奇》中所唱的“只因在人群中多看了你一眼，从此不能忘记你容颜”吧。
这首《出其东门》只有的两行诗句，但是简约却不简单。摒弃了阙篇的分节，既没有浓重的环境渲染，也没有故事曲折的起承转合，只是道出此刻的面对城下锦衣女子千千万，自己却唯独钟情那位素衣女子。作者看似并没有浓郁地表达自己思念的情绪，但是依凭“有女如云”，“有女如荼”的描述，在后文笔锋一转，依反衬手法，流露出钟情平淡、摒弃世俗、独爱素衣贫贱女子的决绝意志，含婉转地表达了对她真切思念。
古往今来，凡提及“爱情”两个字，若是能让人为之动容的，多伴有凄美的哀怨和难以言表的孤独——仿佛除了这种浓郁但稍嫌负面的情感之外，实在没有能够表现刻骨铭心爱情的更好手段了。而且，仔细看看我们浮躁的周遭，我们不仅要叩心自问，自己是否已经迷失了本心。不是吗？我们总是把最坏的一面加之于我们的至亲之人，却把纯情真爱献给了伤害自己最深的人；我们总在追求刺激和奢华，却忘记了朴素和平凡——要知道，那才是我们的归宿我们的根；我们总是幻想一场轰轰烈烈的爱情，但却忘了真正浪漫的爱情也不一定是刻意营造出来的——牵着你的手，脉脉陪伴才是最真实的告白。
有时我漫步长堤白云，陷入深深思考。我问自己，我们到底是需要一场崎岖坎坷的生死恋？还是更加期待一种能像《出其东门》一样刻骨铭心却也平淡如水的不期而遇呢？因为，往往恬静如水的淡淡思念，更能引起我们强烈的共鸣。
让我们再回到《出其东门》。熟稔这几句诗，我们似乎从这短短几句中，听到了隐约的耳语：“你的思念在哪里？那个她又是谁呢”。这声音，轻缓而绵长，让我不由自主地沉醉其中。不错，思念和喜欢有时大可不必那样直白和张狂，多一份平淡，也就留了一份余白，留了一片情感想象的空间——就像那三千年前的作者，立于城门之上，眼看乱花渐欲迷人眼，却独自抽身出来，独自静思伊人。我想，这样的场景，这样的爱情，或许才更真实、更生活一些。
“缟衣綦巾，聊乐我员。”仔细思忖，诗人这样的决定确也艰难。“竹门对竹门，朱门对朱门。”我们总是拗不过现实生活的重重压迫，门当户对似乎成了天经地义的爱情法则，只可怜了天下无数因身份差别而天各一方的有情人！于是在追求幸福的道路上，现实的利益考量成了决定一切的关键，幸福却不幸成了婚姻爱情这幕大戏的配角。
当然，谁不希望自己能够找到真爱、真幸福呢？有时，我们分明看见，自己心目中的那个她或他，就在哪里等候，但我们因为种种的现实考量，没有作者的这份决绝，忽视了那道触动我们心田的风景，这真让人唏嘘不已！
“佛说，前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇。”这应是仓央嘉措的句子吧！我从这披着宗教外衣的优美语句之下，看到了那颗追求幸福的躁动灵魂。是的，生活赋予了我们选择幸福的权利，我们就应该好好把握它！那些陈腐的门第观念、所谓“父母之命媒妁之言”早已被历史长河荡涤一空，如果我们还为这些古老的教条困惑，那可真是作茧自缚了。自由的我们大可遵从内心，去追求想要的幸福——就像“虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱”那样，看穿、洞见，发起爱情的大智慧吧！因为，能否“执子之手，与子偕老”，也不过一念之间的选择。
如果我们真的跳脱了思想的禁锢，真的能在短暂的流金岁月里与相爱的人四目相对，那将是怎样的缘分啊！那时，我们就能放开心胸，放歌一曲：“我曾想前世多少次的错过才换来今生的留恋，又是前世多少次的留恋才能换来今生的怦然心动，又需要前世的多少次怦然心动才能换来今世与你相守。”那时，我们会对自己说，不论是否真有来世，我想只有抓住每一次的回眸，在拥挤的人群中准确的识得你的青衣素颜。
这样的爱情是超越自我的，这样的思念是自然而深刻的。这样的爱情导引下的思念流露，如水如花，漂流而下，浸润了每一位有情人的心田。是的，思念从来不需要“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”来衬托，也不需要“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”来引导，超脱了物欲的思念，只会在恍惚的一瞬间生出，然后再难退去。
不是因为思念才觉得眼前万千女子平淡，而是因为遇见过平淡的你才觉得思念。我又想起了仓央嘉措的一首诗，像《出其东门》一样，它发出了对平凡相遇的朴素思念，也一样义无返顾地进行了抉择，期盼着发自内心的爱情和音。
那诗里说：
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见
呵，这是怎样的爱情，怎样的思念啊！它平淡而浓郁，沉着而激荡，不曾有醉人长情的告白，不曾有如胶似漆的缠绵，更不曾有如荼炙热的难舍难分，比起汹涌澎湃的情绪宣泄，这样缓缓流出的思绪确也显得更加醉人，似乎有一种别样的压抑在心头郁积，让人越发心如刀绞。
“要问前世多少次错过我无从知晓，至少今世已然功德圆满，得以在人海中多看了你一眼。既是如此那就感谢前世的擦肩而过，换来今世自己的执迷不悟。”繁花千树，独钟卿一萸。如果我们拥有这样的爱情，这样的相思，那流转的光阴定会镌刻眼前这多彩的世界，而你那一抹素然又会将这溢彩画卷撕出一道痕，一点点撕开，直到撕开我压抑着的思绪，然后释放，让那思念一丝，一丝，一丝的流淌而出。
如此，我们或可得到大自在。
