有钱了就了不起？像社会公共服务，无论穷的还是富的，都应该享受一样的待遇。比方说坐飞机，你有钱可以坐头等舱，可以进贵宾室，但是，安全检查是公共服务，都得排队。听说西方在安检上就没有设置特殊通道。不应该有钱就享受特殊待遇。公共服务不应该设置“贵宾室”，更不应该有特殊公民。正是由于我们社会上有公共服务上的不平等，不一样的公民待遇才使一部分富人感觉身份高贵，有钱能办成一切事，助长了他们的张狂。
这些争论，实际是人本能需求与贪婪，仁爱与市场竞争，政府履行维护社会公平责任与既得利益阶层对其抵制之间的冲突。公说公有理，婆说婆有理，很难统一。但有一点是应该达成共识的：在满足人们基本生存需求上，应该有平等的理念，任何人没有权利剥夺别人的生命。在涉及人们基本生存资源上，应以政府调控为主、市场调节为辅，平衡不同利益群体在生存资源分配中的冲突，否则很可能造成多数人的生存资源被少数人占有，造成社会不公；建立完善的社会保障制度解决弱势群体的最低生活保障，满足基本生活需求，确保人的生命权；倡导社会捐助活动，弘扬仁爱思想，发挥人道主义精神，帮助解决特别困难群体的基本生活。当然，讲基本生存平等，不是基本生存资源平分，平等是相对的，不是绝对的。允许在生存资源占有上有差距、生活水平上有高低，但这个差距不宜过大，如有钱人可以住大房子，没钱人可以住小房子，但是如果有钱人占有多套房子而闲着，让没钱人望房兴叹，这个差距就大了，违背了生存需求平等的理念。实现基本生存平等的过程可以用图表示如下：
公平了就会活得更好
人们都想活得更好。中国人认为的好，是建立在超越别人的基础上。这种心态，是为自我挖掘的陷阱。和则谐，不平则鸣。如果换位思考，看看不同阶层的人应如何定位自我。
劳动者：公道自在人心。能人与榆木疙瘩一样多，是不公道；看到人家一月挣钱比自己多，心里就不是味儿，这是不知道啥叫公道；啥都涨价，就是工资不涨，是老板没人情味；老板赔着钱还想法儿凑钱给大伙发工资，再吵着涨工资，是职工不厚道。别把理儿想偏了，才能找到公道。
人比人，气死人，差距大得让人生气，就是不公。人家出钱、出力、能干，多拿点是应该的。别不服，把厂子交给你，你还真能把它搞垮，这就是人与人的差距。每个人的本事不一样，挣不一样多的钱是合理的，收入拉开差距，别眼气。是不是公平，不能比总数。但是，自己付出得多，没有得到回报，或者自己出力流汗，干得多得得少，应得的没有得到，轻视下力人，瞧不起流汗的人，就是不公道。
富有者：早在2001年，美国富豪们就强烈反对时任美国总统的小布什签署的废除遗产税决定。反对该法令的，也并非只有这二百名富豪。记得当年小布什签署完这一法令后，最大“受益者”的美国亿万富豪们一律嗤之以鼻，包括盖茨父亲老威廉以及巴菲特、索罗斯等在内的一百二十名美国大富豪联名在《纽约时报》上刊登广告，核心广告语就一句：Please tax us（请对我们征税）。
据韩联社消息，美国时间2011年1月16日，年收入一百万美元以上的二十一名美国富豪来到了华盛顿议会。他们是美国富豪组织“促进财政健康的百万富豪”的成员。美国一百多名富豪2010年11月曾主动组成该组织，时隔一年后成员已增至二百二十多人。他们表示：“请向我们征收更多的税金。没有别的意思，国家需要钱，所以我们认为应该多缴税。”他们把一百三十八名富豪联名的信转交给了议会。
这些富豪的做法，提醒中国富有者应该对财富有个新的认识：包身工的时代已经过去了，没有职工就没有企业。要怀着感恩之心，把职工当成共创财富的合作伙伴；你的财富来源于社会，因为你赤身来到世上，个人一无所有，是社会让你享有了成功和财富，要对社会有颗报恩之心。
执政者：政府就是守夜人，守住弱势群体的基本生活；政府就是仲裁者，保持贫富在天平两端公平。能否做到，要看心系谁、屁股坐在哪。不能因为讨好有钱人，就把制定政策的方向变了。无论如何都不能漠视每个国民、每个家庭、每个阶层的求生需求。如果政策太过于倾向某一个阶层，另一个阶层必然群起而攻之。政府是各阶层利益的平衡者和调和者，但是，不要忘记，天地之间有杆秤，那秤砣就是老百姓。
我们已经有了历史教训：国民党之所以失败，是因为只顾四大家族及有产阶级的利益，让大多数国民无以生存，谁不为了捍卫自己的生存权利而斗争？靠上过军事院校的精英，想打败代表最广大人民群众利益的中国共产党，那是不可能的。淮海战役以少胜多取得胜利，用陈毅的一句名言说，是靠小车推出来的。这足以说明普通民众的力量。以此推之，靠少数几个企业精英，没有广大职工的积极性和创造性，民族经济能振兴吗？
学者们：不要有趋炎附势的心态，更不能有投机取巧的心理。要保持知识分子的人格，守住良心的底线。不要以为世间有多少深不可测的理论，最基准点，必须站在最广大人民群众生存的利益上去研究，这才是研究逻辑的起点。背离了这个基准点，你的结论无论多么动听，必将贻害社会。
阎锡山问名士幕僚赵承绶：什么是政治？赵引经据典，滔滔不绝。阎笑：“没有那么复杂！所谓政治，就是让对手下来，咱们上去！”阎又问赵：“什么叫宣传？”赵又洋洋洒洒，说古论今。阎更加不屑：“没有那么复杂！所谓宣传，就是让大家都认为咱们好，别人不好！”借此戏言，什么是经济？经济就是让别人兜里的钱越来越少，自己兜里的钱越来越多。为了避免发生这种现象，经济学家的任务，就应该研究如何给每个人兜里装钱，让人人兜里的钱都能付得起自己该要的东西！基本生存需求是人人都该要，必须让穷人都能付得起生活之必需，让富人不多占生活之必需！
装到每个人兜里钱多少，关系到效率。真正的效率优先，是如何激发大多数人贡献的积极性，而不只是激发少数人拥有财富。如果生存资源只被少数人占有，普通民众的生存权受到威胁时，无论多大的效率，只会被无情的动荡埋葬掉！
笔者：为什么人们仇富？网络上一些社会新闻事件中的富人，往往会被置于舆论的风口浪尖，是因为人们担心富人们“用钱摆平”，舆论强烈是对办案公正性产生怀疑，并非不分青红皂白地仇视富人。狗咬提篮的，人向有钱的，中国传统从来不仇富，现在仇视的是非法致富、为富不仁；仇的是一些人没有同情心，要剥夺另一些人的生存资源；仇的是有钱了，就会显得高人一等。
无论穷人或富人，人生的起点是求生，都在零的起点上开始。可是，人们看到某些富二代，自己并没有什么本事，却端着金饭碗，开着奔驰，鄙视着路人，口中常吐出狂言，社会对其行为开始了敌视。“仇富”不是对有钱人的仇恨，而是对有钱人不良行为的仇恨。有钱就应该凌驾于社会之上吗？
当你的心感和对象的合感合二为一时，天地就会向你敞开。如果人们都尊重生命，就会主张生存权的平等，生存资料就能够合理分配，也就没有了求生的冲突；如果人们尊重劳动和创造，就会主张多劳多得，差距就会得到认可，仇视的心态就会改变。人与人的心感能形成共鸣，一个心灵平等的世界就会出现。
①《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月）《毛泽东选集》第一卷。
②南、北主要是指位于南面的亚、非、拉的发展中国家与位于北面的发达国家，问题是其间的经济差距与发展问题，也有称其为贫富问题的。
咋能高兴
浮躁源于对未来过高的期望。真正让人不安的不是生活的好坏，而是心理的不平衡。跳出个人情感的小圈子，有了社会理想，或许会到另一个境界。
市场经济条件下，人们少了许多平静，有了更多浮躁。我们希望通过获得更多的东西，来填补内心的空虚，找到人生的快乐，可是快乐却反而离我们越来越远。为什么中国在吃不饱饭时却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体还在苦苦寻找迷失的幸福，甚至喜欢用“囧”字形容自己的处境了？为什么人们富足了，却反而更加浮躁了？
每个人都会对这个问题给出自己的解释，莫衷一是。这也难怪，真正的答案在自己心里。既然没有标准答案，也用不着费劲去找。笔者只想根据个人的经历，总结一条人们的情感曲线，让人们据此分析一下自己所处的情感状态，找到心灵的桃花源，在那里平抚自己的躁动。
基本情感转化过程
在上世纪七八十年代，我和同龄人一样，相信知识改变命运，苦读后实现了梦想上了大学，也曾一度感到幸福。这是实现梦想过程中积极行动，由充实到幸福的过程。到了大学，发现自己并不喜欢所学的专业，所以就不再努力，失去了方向。无聊之中，为填补内心的空虚，就开始随性地玩，打了三年桥牌，因没有努力，自然不会分配到好单位，当时感到真烦，这是没有了目标，不作为后由空虚到烦恼的过程。第四年，把自己从沉迷的空虚中唤醒了。如果再不找个出路，就得回乡村教书。于是，想考研究生，有了新的追求。苦读了半年，终于考上研究生了，获得了暂时的满足。可是，以后怎么办呢？自己仍不知道。于是，又陷入了新的选择之中。从这一段经历，我感受到人生就是不断满足欲望的过程，而人的天性有着不断加码的欲望，逐个满足后又无限地新生。伴随着欲望满足的过程，就可以显示出人们的情感规律，可以图示如下：
看来，人生是体验烦恼、幸福、空虚、充实四种基本情感的过程。需求和欲望支配下的人生，如果积极行动了，就会有充实感，如果成功了，就会获得幸福感；不能满足时，就会产生烦恼；当人们尽了全力而没有达到预期结果或目标不可能实现时，往往会感到倦怠，暂时放弃追求，就会在无所事事中感到空虚，空虚中肯定一事无成，又会产生烦恼。如果人们压根就不去行动，自然就会感到空虚，进而产生烦恼。为了摆脱空虚，人们往往会对通过某些东西痴迷、上瘾来转移目标。时间久了，厌倦了这种无聊，就会重新设定人生的目标，新的追求重新开始，充实感再现。因此，这四种情感，在人生的历程中，交替影响。处理这四种情感的不同方式，会使人生涂上不同的色彩。
烦恼是永恒的
过去老觉得自己不幸，苦苦追求总是不如人愿，怨天尤人的情绪自然而生。读了书后才发现，生活在不同时代、不同国度的名人，总结自己人生感悟时，也时常烦恼。看来人生不如意十有八九呀！烦恼始终缠绕着人生，挥之不去。所以不要老觉得上天对自己不公，别人与你有同样的感受。不信你听听名人是怎么说的。
希腊作家普鲁塔克：之所以感叹生者，是因为他们要面对许多灾祸；之所以为死者欣慰和祝福，是因为他们今后可免除许多苦恼。
拜伦：试数数看你一生中所有的欢欣，再数数你没有烦恼的日子究竟有多少？纵使你现在拥有些什么，但最善之策是不要存在。
叔本华：世界上没有所谓完全幸福的人。一个人最幸福的时刻，就是当他在酣睡时，而不幸的人最不幸的时刻，就是在他觉醒的瞬间。
赫维：烦恼如果不显露在脸上，就盘踞在你的心里。
拉·罗什夫科：最令人烦恼的事物往往可以使人摆脱烦恼。
普鲁斯特：只有彻头彻尾地经历苦恼，苦恼才能被治好。
大仲马：忧郁是因为自己的无能，烦恼是由于欲望得不到满足。
莎士比亚：只要活在这个世界上，不管衰老、病痛、穷困和监禁会给人怎样的烦恼和苦难，比起死的恐怖来，也就像天堂一样幸福了。
李白：白发三千丈，缘愁似个长。
李煜：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
这绝不是无病呻吟，烦恼是一种实实在在的、能够扰乱人们身心的、明显被感知到的情感。芸芸众生在为生存而苦苦努力的过程中总会遇到烦恼，如求职碰壁、生意亏本、失业下岗、工作中被老板骂等。白领阶层满足欲望的过程往往不遂人愿，再有能力，谋划得再到位，晋升不取决于自己，不可测的因素自己无法掌控，让你身处迷茫之中，陷入苦恼的旋涡里。善良、正直的人做了好事被冤枉，最真诚的朋友、亲人之间因沟通问题被误解等，也常常会让我们感到烦恼。
烦恼是人们在轻松却不平静状态下的一种情感表现。有三种情况下可能感觉不到烦恼：一是当人们处于剧烈运动、忙碌工作、聚精会神等高度专注状态时，想不起来烦恼了；二是处于生、死、悲、喜、怒、惧等强烈情感支配下，顾不得烦恼了；三是处于精神失常、睡梦、念经等无意识或极度平静状态下，感觉不到烦恼了。由此可见，要摆脱烦恼，有两条途径：一是使自己处于极度平静的状态，这是佛教和道教消除或减少痛苦和烦恼的办法。我们常说，知足常乐，就是劝人们少点欲望。可是，人生而有欲，这种途径其实很难实现。二是承认烦恼，用更强烈的情感战胜它。烦恼，是每个人都会遇到的，以后还会遇到。一个烦恼刚刚离去，另一个烦恼会接踵而至，你没有回避的机会。正视烦恼，承认它，在专注自己的目标中摆脱它。人生就是战胜一个个烦恼的过程！
