儒道，则不同。
儒家，自立道之始，便是被封为国教，成为帝王对辖下统治的基础，是维护帝王统治的根基。一方面，是帝王需要儒家来增强实力和巩固统治；另一方面，则是儒家本身对于统治者来说便是最好的统治工具。
因而，儒家得到了源源不断的人才输入。
到了乱世，因为儒家教义不符合乱世的的生存法则，因而每当乱世来临，儒家的势力都会大减。
因为儒家教义适合的是统一的政治格局，在这种情况之下，儒家教义便是统治者的首选教材，而儒家便是首选国教。而在乱世，儒家便是无牙的老虎，势弱至极。
然而就算如此，儒家也没有彻底衰落乃至彻底消失。在乱世，也没有受到其他流派的打压。因为各家流派都知道，和平时期便是儒道的天下，没有哪一个流派会将儒道得罪乃至打压致死。
当然，想要儒家消亡也是不可能的，因为只要儒家的大道之基没有受到毁灭性的打击，那么儒家便会永远存在于世。而非像那些没有立得大道之基的流派一样，随着时间的流逝而消亡。
儒家的底蕴，深不可测，也无人可知。
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自从第一次习儒开始，林洛的文气汇聚的便是迅速异常。
皆因为林洛对于儒家经典有着很深的认识，只怕当世都没有几个人能够比得上林洛了。但是，理解和认知儒家是一回事，能够得到文气汇聚和凝身又是一回事。
因为，文气的汇聚和其本身所拥有的文位有关。只有到了相应的文位，才能获得对等的文气。
十分文气以内为童生，十寸文气以内为儒士，十尺文气以内为举人，十丈文气以内为进士..
文气，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈。
如今的林洛，已经拥有六寸的文气了，有着儒士的文位。
在这个世界里，文气自生，文人可以自行凝聚文气，只要对儒家经典领悟了或者略有所得，文气便会自动凝聚，不需要到文院拜孔子祭礼登文位获文气。
孔子成道之后，创办第一家书院曲阜书院，打破当时的教育垄断，招收弟子，所有拜孔子为师的人，经过学习儒家经典之后，自然而然拥有文气。
其中三千弟子成大儒，七十二贤弟子成鸿儒，更有五大弟子成儒圣。
自此，文气盛行于天下，开启了文气时代。
而后千年，孔子逝世，曲阜书院改称“圣院”，搬迁至儒界，地位超然。
而文院，便是脱胎于圣院，当做儒家对世俗的教育之院，俗称文院。
文院，大到国家都城，小到郡县城邑，都有文院的存在。当然，县里的文院和大汉都城的文院自是不能相比的。
文院，是儒家在世俗的统治工具，自然也拥有一定的权利。至于核心的儒家弟子，大多都是生活于儒界之中。
文院的主要作用，便是用来考核文人的文位，乃至官府人员的人才选拔。
所以，自县一级的文院，都有儒生坐镇，俗称院长。县里院长的文位是举人儒生，郡里院长的文位是进士儒生，州里院长的文位是国士儒生，都城院长的文位则是翰林儒生了。
大汉国，三年一度举行一次全国统考，选拔国士；一年一度举行的九州考试，选拔进士；半年一度举行的郡里统考，选拔举人；至于儒士，则没有这等考试，只需到县里的文院院长那里，经过检测达到儒士标准，直接报备在案就行；童生则没有这方面的要求。
