臣闻天下者，我太祖、太宗肇造一统之天下也；奕世圣人继续承统、增光共贯之天下也。陛下为天眷佑，为民推戴，入绍大统，固当兢兢业业，思传之亿万世；奈何遽议割河之东，又议割河之西，又议割陕之蒲，解乎？此三路者，太祖、太宗基命定命之地也；奈何轻听奸邪附敌张皇者之言，而遂自分裂乎？
臣窃谓渊圣皇帝有天下之大，四海九州之富，兆民万姓之众。自金贼再犯，未尝命一将，出一师、厉一兵、秣一马，曰征曰战；但闻奸邪之臣，朝进一言以告和，暮入一说以乞盟：惟辞之卑，惟礼之厚；惟敌言是听，惟敌求是应。因循逾时，终致二圣播迁，后妃亲王流离北去。臣每念是祸，正宜天下臣子弗与贼虏俱生之日也。
臣意陛下即位，必赫然震怒，旋乾转坤，大明黜陟；以赏善罚恶，以进贤退不肖，以再造我王室，以中兴我大宋基业。今四十日矣，未闻有所号令，作新斯民；但见刑部指挥，有不得謄播赦文于河东、河西、陕之蒲、解（指当时行政区划的河东路、河北东路、河北西路与永兴军路的一小块地方）。兹非新人耳目也，是欲蹈西晋东迁既覆之辙耳，是欲裂王者大一统之绪为偏霸耳。为是说者，不忠不孝之甚也！既自不忠不孝，又坏天下忠义之心，褫天下忠义之气，俾河之东西，陕之蒲、解，皆无路为忠为义，是贼其民者也。
臣虽驽怯，当躬冒矢石，为诸将先，得捐躯报国恩足矣。臣衰老，不胜感愤激切之至。
在这封奏章中，宗泽毫不客气地指责“渊圣皇帝”（其实不是只指赵桓一人，而是指赵佶、赵桓两人）在金兵两次南下之时，完全不谈应战，“未尝命一将、出一师、厉一兵、秣一马，曰征曰战”，只听信奸臣的主意，卑词厚礼去谈和，结果造成“二圣播迁，后妃亲王流离北去”。也就是说，这场靖康之祸是自找的。他以为赵构即位，一定能有所作为，以“再造我王室，中兴我大宋”，但至今已四十天了，没有听说他拿出任何新的办法来，只听说刑部通知，不许把赦文传播到河东（路）、河西（路）与陕之蒲、解这三处去。这实际上是想把这三处割让给金国。这种作法，是不忠不孝，坏天下忠义之心，褫天下忠义之气（实际上是痛骂赵构）。最后，宗泽表示自己虽老，在北伐时“当躬冒矢石，为诸将先”，愿意捐躯报国。
这是写于1128年的《乞回銮疏》摘录：
今河东河西不随顺番贼（指老百姓不投降金人），虽强为剃头辫发，而自保山寨者不知其几千万人。诸处节义丈夫，不敢顾爱其身而自黥其面，争先救驾者，又不知几万数也。今陛下以勤王者为盗贼，则保山寨与自黥面者，岂不失其心耶？此语一出，则自今而后，恐不复有肯为勤王者矣！
正如宗泽所料，赵构成天所想对付的，不是金人，而是抗金的力量，1128年年初，正当金兵屡次来犯东京，被宗泽挥军击退的时候，赵构不仅丝毫不关心东京防务，反而下诏“解散勤王兵”，并且在诏中公开说：“遂假勤王之名，公为聚寇之患。”正如宗泽所说，你这个做皇帝的竟然“以勤王者为盗贼”，你今后遇到什么紧急情况，恐怕就不会有人来勤王了。
这是同样写于1128年的《奏乞回銮仍以六月进兵渡河疏》：
臣闻《诗》于《小雅》，载六月宣王北伐之事，盖夷狄以弓矢马骑为先，而当六月炎蒸之时，皆难于致用。故宣王乘时行师，终于薄伐玁狁，以建中兴之功。（建议乘六月炎热之时渡河北伐）
臣自留守京师，夙夜匪懈，经画军旅，近据诸路探报，贼势穷促，可以进兵。臣欲乘此暑月，遣王彦等自滑州渡河取怀、卫、浚、相等处；遣王再兴等自郑州直护西京陵寝；遣马扩等自大名取洺、赵、真定；杨进、王善、丁进、李贵等诸头领，各以所领兵分路并进。（对留守府指挥的各路宋军与两河各地忠义民兵都已作了安排）既过河，则山寨忠义之民相应者，不止百万；契丹、汉儿亦必同心歼殄金贼，事才有绪。（建议在收复失地时，与敌占区内的辽人、北方汉人联络一气共同对抗金人）
臣乞朝廷遣使，声言立契丹天祚之后，讲寻求好。且兴灭继绝，是王政所先，以归天下心也。况使虏人骇闻，自相携贰邪？仍乞遣知几辩博之士，西使西夏，东使高丽，喻以祸福。两国素蒙我宋厚恩，必出助兵，同加扫荡。（建议立辽国之后人，并遣使联络西夏、高丽，共同对敌）若然，则二圣有回銮之期，两河可以安帖，陛下中兴之功，远过周宣之世矣。
臣犬马之齿，今年七十矣，勉竭疲驽，区区愚忠，所见如此。臣愿陛下早降回銮之诏，以系天下之心。臣当躬冒矢石，为诸将先。若陛下听从臣言，容臣措画，则臣谓我宋中兴之业必可立致。若陛下不以臣言为可用，则愿赐骸骨放归田里，讴歌击壤，以尽残年。频烦上渎天听，悚恐待罪。（恳切乞求回銮）
在二十四封奏章中，这是第二十封，也是写得比较详细的一封。其中已经提出了渡河北伐的具体时间，提出了对宋军与两河忠义民兵的作战部署，提出了在收复失地时应该如何组成联合战线对金兵作战，提出了在外交上应该如何争取同盟。宗泽在把许多事情考虑得十分周到之时，心里总有一点隐忧，挥之不去，那就是自己的年龄。“臣犬马之齿，今年七十矣”。虽然国家前途、民族前途，仍然大有希望，但是处在赵构的统治之下，一批卖国君臣时时都想扼杀抗金力量，这不能不令人担忧。自己在一天，他们不敢公开地轻举妄动，自己不在了，这一批抗金力量就有可能一朝瓦解。这种顾虑让他日夜忧心。
时隔不久，他又写了一封《乞回銮疏》：
京师城壁已增固矣，楼橹已修饰矣，龙濠已开浚矣，器械已足备矣，寨栅已罗列矣，战阵已阅习矣，人气已勇锐矣，汴河、蔡河、五丈河皆已通流、泛应纲运，陕西、京东、滑台、京洛北敌，皆已掩杀溃遁矣。……
但望陛下千乘万骑……归御九重，为四海九州做主耳！
这是宗泽所写的二十四封奏章中的第二十一封，在这份奏章中，他一再向赵构发了呼吁：现在，渡河北伐的一切准备工作都做好了，万事齐备，只欠东风，是否能请你来一次。即使不能还都东京，哪怕回来巡视一次也好，也能振奋人心。十个月来，宗泽几乎每半个月就要写一份奏章，有多无少，但是这种“乞回銮”（请皇帝的大驾回来）的奏章，总是泥牛入海，全无信息。可是这一份奏章刚刚发出，居然就接到了一份“回銮诏”。赵构信誓旦旦地表示要回师东京恭谒宗庙。恭谒宗庙也好，只要你肯来一次，也算是给抗金行动一个支持。赵构登位已经一年了，从未来过东京一次。这次有诏“回銮”，是一件引起东京广大军民注视的大事，也是引起国内外舆论注视的大事。因为这次“回銮”，是赵构这个小朝廷的政策是否转向的一个标志。
诏书已经公布，既然言之凿凿，到时候一定要来，绝不能开玩笑。皇帝到时候不来，宗留守对广大军民如何交差，渡河北伐的行动是否如期发动？可是这一次宗泽又被骗了，赵构居然不来，而且连个招呼也没打。宗泽又气又急，突然病倒。他扶病再写奏章，痛责赵构言而无信，说他只图自己的富贵尊荣，把广大军民看得如同粪壤草芥。说他完全不顾父母兄弟蒙尘沙漠，西京祖坟为敌所占，两河等地百万生灵陷于水深火热之中，只听奸臣之言，一味南逃，于心何忍！宗泽这时候已是白发苍苍的七旬老人，身肩重任，两面作战。一面躬冒矢石，抗击金兵，一面遭受卖国君臣的刁难，为顾大局，一再容忍。最后终于病倒，疽发于背，卧床不起。宗泽至死都不知道赵构为什么要在这件事上耍弄他一次，使他失信于东京广大军民，却不知道赵构这次答应“回銮”，只是为了与自己的亲兄弟（信王赵榛）斗争的一种策略。
话要从头说起。
第一次金兵南下时兵败被俘的马扩假装投降，取得金人信任，于1128年初从敌人眼皮底下逃跑，进入太行山以东的五马山寨，策划起义。这时他遇到一个名叫赵榛的人，自称是赵家皇族的信王，赵佶第十八子，赵构之弟，说自己是被俘之后从金国逃跑回来的。马扩立刻奉他为领袖，以五马山寨为根据地，迅速发展了一支几万人的起义队伍。这年四月，马扩携带“信王”的手书秘密渡河南下，请求赵构的小朝廷给予支援。他先到了东京，随即又赶到扬州，去见赵构，呈上“信王手书”。
这件事使赵构大吃一惊，他本来不肯相信，但是看了书信，认得是皇弟的笔迹，不能不信。他想，这个赵榛是赵佶之子，赵桓之弟，也是自己的亲弟弟，既被五马山起义军奉为领袖，在北方广大军民中的影响一定不小。因为广大东京军民长期对自己不满，如果此人进了东京，得到军民的拥护，就有和我争夺帝位的可能。因此，要先发制人，不能陷于被动。于是立即下诏，任赵榛为“河北兵马都元帅”，马扩为“元帅府马步军都总管”，并在马扩走后，随即下了那一份回銮诏。
马扩这个人，头脑既很聪明，又有活动能力，但是在最关键的问题上，作出了一个错误的决策，因而一着错，满盘输。他认为赵榛是赵构的亲兄弟，赵构已先登位，赵榛来投奔他，接受他所封的官职，赵构对他一定不会猜疑，会尽力支持他，帮助他，大家共同抗金。他万万想不到赵构这个小朝廷中，已经形成了一套固定的“国策”。那就是：以从事抗金活动的赵氏宗亲为头号敌人，以从事抗金活动的忠义民兵为二号敌人。对于这些力量，非但不给支持，而且要加以扑灭。比较而言，对那些忠义民兵有时候还可以利用一下，让他们为自己出死力，至少可以壮壮声威。只有那些从事抗金活动的赵氏宗亲有害无益。首先，赵构不抗金，他是一心一意争取投降金人当儿皇帝。你要抗金，对他有何好处。你非但帮不了他的忙，反而会给他惹祸。其次，只要你从事抗金活动，你又姓赵，你就会成为他的敌人。因为你也姓赵，他也姓赵，你这个抗金的赵氏宗亲一定是主张北伐的，赵构则是主张南逃的。这么一比较，广大军民就会拥护你而不拥护他，你对他存在潜在的威胁，所以他必须把你铲除掉。
我们随便举几个例子，就可以看出赵构对宗室严密防范的情况。宗室赵叔向，在第一次金军撤退后，曾因进入京城叱令叛臣归政而出名，1127年，又“擅置救驾义兵”，部将于涣上告，赵构令刘光世捕而诛之。
宋太祖的六世孙赵子崧，在东京被围的时候曾经结盟勤王，为抗金大业出过力。1128年初，有人检举他在抗金的檄文中说过“艺祖造邦，千年而符景运；皇天佑宋，六世而生渺躬”这样的话，这不过是说太祖的后人还有可能再当皇帝的意思。赵构自己是太宗的后人，赵子崧此语犯了大忌，就被抓来严加追究，最后流放岭南，死于贬所。
凡参加了抗金斗争的宗室成员，都成为赵构追查的对象。他深知，以恢复赵宋为旗帜聚众起事者，往往会推举宗室作为号召。他唯恐有人会在羽毛丰满后建立政权班子，下诏命令凡“从事军旅”的宗室，一律“赴都堂审量”，违者“重行黜责”，以防止宗室与地方势力、军事集团相纠结。经过这么一“审量”，试问有谁能不出问题。
有人在寿春府活动，自称赵王（徽宗之弟赵偲）次子，受徽宗密诏为天下兵马大元帅，图谋招兵起事（这和赵构当初的活动一模一样），受到赵构的严厉镇压，所有有关人员都被严刑逼供屈打成招之后，斩于越州市（今绍兴）。
赵构认为只有自己才能当这个皇帝。凡是赵家的人都不许参与起兵抗金的活动，谁参加了，就说明他有争当皇帝的野心，必须作为头号敌人看待，严厉镇压。
赵构在南方，对于宗室管得特别严厉。凡是姓赵的人说话、做事都要特别小心，只要被人发现形迹可疑，就会被捉将宫里去，严刑逼供，屈打成招，问成死罪。几年之后，在北方金人占领区还有姓赵的聚众起事的事件发生，在南方，这样的事几乎是绝迹了。赵构这么天天严防，谁还敢惹这种麻烦呢！
我们再回过头来看一看，信王赵榛和马扩的事结果如何？——马扩还在途中，五马山寨已被金兵攻破，信王赵榛不知下落。怎么回事？原来，当初黄潜善、汪伯彦接待了马扩，派了一支乌合之众去支援他，同时也派人严密监视他的行动。马扩为了想得到朝廷的支援，共同对金人作战，当然会推心置腹地毫无保留地把五马山寨一切军事情况和盘托出。黄、汪两人作出一些空头的承诺，不失时机地把马扩的话尽量引出来。只要得到了足够准确的军事情报，就可以在最短的时间内把创建不久的五马山寨一锅端掉，信王赵榛和一些重要首领大概一个也跑不掉。
至于这份情报如何送到金人手中，他们当然有一套机构及时传递。为了掩人耳目，大概不会直接递送，但是互相转递的时候，效率肯定是很高的。金兵对五马山寨的军事行动进行得如此迅速，收拾得如此干净利落，说明他们之间的默契配合是很有效率的。马扩上了赵构的当，他辛辛苦苦跑了一趟扬州，结果一下子就断送了五马山寨的抗金事业。信王赵榛这股抗金力量既然已经不存在了，赵构也就没有必要再到东京来了。东京百万军民盼星星、盼月亮似的，盼望皇帝能回一次东京，结果是上了一个大当。赵构做了皇帝以后，只知
