到了最痛苦、最无助的时候，所有人大概都是要呼天抢地的。
绝望的眼，茫然地仰望着那高高、冷冷的天，目光无力而悲怆。
那不可及的高天之上，可有一双巨眼，俯瞰着这茫茫大地？可有一只大手，时刻准备着抚摩在滚滚红尘中浮沉的芸芸众生？
直到一百多年前，德国人尼采才喊出那句震撼整个西方世界的口号：“上帝死了！”而在我们古老的国度，早在先秦，哲人们便可能已经隐隐约约猜测到，神灵也许早已在这人世间消逝。在韩非看来，起码到了禹的时候，上古的神力便已残存不多，所以治水于他，其实是件艰苦的差事。十几年过去，出现在世人面前的禹是这么一种形象：扛着大锹，憔悴而疲惫，小腿上的毛都被磨得精光。由此韩非感叹，当这样的天子简直连奴隶都不如——这哪里是后世传说中那个骑着神龙指挥鬼神，威风八面的神禹呢？
或者，上古神话本身暗示了神灵的虚幻：盘古、女娲、伏羲、神农、后羿，神力一个个下降不说，任是哪位，任你能开天劈地、能炼石补天、能弯弓射日，都逃脱不了那注定的宿命——死亡。到了神农时，传说夺了命的仅仅是几株野草。
孔子终生不谈神怪。子路来问鬼神之事，他答道：“未能事人，焉能事鬼？”
睿智的先哲其实已经发现，茫茫天地间，偶尔来到的渺小的我们，并没有什么神灵会指引该往哪里去；而我们的痛苦悲哀，也没有什么神灵能来聆听——
我们的辉煌，我们的倾诉，我们的忏悔，我们的呐喊，我们悲愤欲绝的仰天长啸，最多只能在苍莽的大地上形成一丝丝轻烟，同时无声无息地消散于无边的沉寂和虚空。
“生者为过客，死者为归人；
天地一逆旅，同悲万古尘。”
一千多年前，醉眼矇眬的李白举杯在手，仰望青天明月，不禁感慨，提笔写下了这几句诗。也许，一刹那间，他也触摸到了那种茫然和虚空。
沧海桑田，李白手里的酒杯早已成了劫灰，月下起舞的诗仙，也已经成为了一个被写在纸上的符号，留在这人间。
只有那不老的风，依然一圈圈贴着我们这个孤独的星球盘旋。随手抓过一缕，在指间缠绕，细细端详，你，可曾掠过汉武的宫墙，可曾拂过秦皇的仪仗，可曾扬过西子的霓裳？
风声烈烈。
松手放风归去。月色下轻拍栏杆，寒气触手。仰头，发丝轻扬。杯中酒已残，邀月之人已逝，不知此月是否已醒伊人的酒。月圆非喜，月缺非悲，千年月自圆缺。如一轮巨眼，眨瞬间，熙熙攘攘的人间亦不过是那片枯黄飞舞的落叶。
月悄移，影渐转，风渐冷。
世上没有救世主！失去了神灵的人间、注定要一代代依次烟消云散的人间，却注定要一代代走下去——
只靠人类自己。
人间道，千万条，何去何从？像那首歌唱的：“妖与魔，都说自己好。”
面对纷纭的歧路，那年杨朱痛哭流涕；几百年后，阮籍出游，行到山穷水尽之处，不再有路，一时间悲从中来，也不禁捶胸顿足放声嚎啕。
那声嘶力竭的哭声直到如今，依旧不时响起在后人的耳边，在车水马龙之间，在灯红酒绿之际。
人间道，千万条，总有一条是正道。
只是，正道究竟是哪一条？
碰壁多了，不免有人怀疑：这世间，果真有那么一条正道吗？
当年庄子绝望了，他得出的结论是不用苦苦寻找，人的一生不过如白驹过隙，大伙各自在混沌中随波浮沉，漂到哪里便是哪里算了——这人生是无所谓圆满残缺的，不能强求。他冷冷地说了一个黑色的寓言：“江湖干涸了，鱼儿被抛在陆地上，它们用口沫互相湿润——这样如何能及得上大家在江湖中互相忘却呢？”
失去上帝后的尼采，想做一个普照人间、光热无穷的太阳，但他最终发了疯。一天见到有人鞭打一匹瘦弱的老马，他突然冲了上去，抱住马头大哭起来。
但是，总有人不曾绝望，而是在这苦难的人间挺起胸膛，挽起袖子。他们明知面对残酷的永恒，任何一个人与在显微镜下蠕动的细菌相比，本质上并不存在什么很大的区别，但还是低下头来，一步一个脚印地为自己、为后人开创着道路——尽管一阵风吹过，就可能将他们曾经的痕迹抹得干干净净。他们只知道，正因为没有神灵，所以每一个勇者，更要对这人间、对众生负责——
带领大家好好走过属于自己的那一段旅途。
如此勇者，才是大英雄，从某个意义上来说，他们就是神灵，就是上帝！
歧途间，他们登高远望；绝境里，他们披荆斩棘；激流中，他们摸着石头一步步过河。
他们坚信，再干涸的大地，即使是沙漠，经过奋斗，也会涌成浩浩荡荡的大海。湿气尽了，还有口沫，口沫竭了，还有热血！
他们坚信，只要搀扶着走下去，终有一日，这人间，会成为天堂般的“大同世界”。
大道上，走得累了，坐下来歇歇脚，回头看看来路。
摇着蒲扇，坦着衣襟，江边的槐树下，调皮的孩子听着老人讲古。
孩子们叽叽喳喳，吵着嚷着，为武将的排名争执不下，纠缠着要老人裁判。
老人笑眯眯地一言不发，听着孩子们比较兵刃的轻重。
江水缓缓流。
突然，似乎有种凉意从远古袭来，他不禁缩了缩脖子，在这暑夜。
抬头，一轮圆月冷冷地挂着。
正是：
人世几回伤往事，
依旧月涌大江
