——奥地利“中国今日”当代艺术展看后感之二
捍卫一个东西，却不了解它，等于盲从；如果仅仅因为是新潮就去捍卫，也是盲目的举动。好比爱一个人，是了解后才爱，不了解就爱，大概神经不正常，跟不了解就恨一样，属于神经不正常。一见钟情或见面成仇就更不正常。
有人说我反对当代艺术，是对我不了解，也是对笔者《中国股票》一文囫囵吞枣，得了一个粗略印象就激动起来。有可能，激动者对现代派艺术也不甚了解，不分青红皂白就去讨伐或捍卫，老实说，是危险的。
对待西方当代艺术，西方人以传统方式待之： 任何新的都值得欢呼，所有的BABY都可爱，连鬼在小时候也是可爱的，这是西方人的人道思想，暂且不管，试想，若培育不当，BABY和小鬼长大，很有可能成为可爱的对立面。
我才发表了一点对中国当代艺术的意见，就被抨击说我反对当代艺术，请问言者又对当代艺术有几分了解？假若你对这门新艺术如此热衷，可能得恭喜你，要知道，所有这些创造丑的艺术家，在现实生活中，都是追求美的勇士，而且常常是见更美必弃旧。他们太懂感性审美了，却要别人去审丑，这是不是人格分裂、自相矛盾？难怪托马斯·曼先生毫不隐讳地说，自己无法了解当代艺术。那还是古典的当代艺术。先生的诚实令人敬佩。平心而论，说今天的中国当代艺术，模仿又模仿，别人的骨头熬了一回汤，拿过来熬，又再熬，味道如何，如果是美食家，可想而知。甚至连欧洲自己的著名批评家意大利人艾柯，也慨叹当代艺术被吹捧得太高，以至于它很快已经无路可走；又由于观众缺乏历史的眼光，缺少检验的时间，绝大部分人云亦云，怕说不懂或不喜欢就会被人笑话陈腐愚顽落后。落后落伍在西方、在中国今天，已经是缺点，是缺陷。小市民的心态是随时尚，无可厚非。
事实上，五百年后看罗马西斯廷小教堂的壁画，米开朗基罗的杰作仍然让人感到振奋，同时又膝盖发软，但心已经经历了一场净化；就不提更远的古希腊艺术了，大家的感觉会差不多。我们回头看当代艺术，尤其是看模仿的当代艺术，多少有些让人心情不畅不爽，或者更加沉重，好像一个人本来已经经历了太多的丑恶，平衡早已经失却，原来梦想艺术可能会给人提供一块净土，得，这比先前更难受，因为，原创丑陋至少还有原创的魅力，那么模仿呢，模仿之模仿呢？没着，周遭是无边的沼泽，灵魂只好继续沉陷。做学生时，记得教授这样说：“我们必须诚实对待自己，我们不需要这种艺术，我们将等待，等待心灵渴望的艺术产生。宁肯等待，也不受污染。”我相信老师。
话又说回来，当代艺术中也的确有不乏趣味的东西，也仅仅是有趣而已，怪异新奇的设计，出人意料的造型，让人眼前为之一亮，感觉领域顿时扩大，仿佛世界扩大一般。但至于以艺术或者通过艺术作政治秀，对历史人物评头品足就不太合适了。政治需要的是智慧和逻辑，而艺术是形象思维，完全非逻辑，评什么？拿历史名人做艺术，或自以为是反权威、偶像的英雄，你了解你所反对的对象吗？你有他的水平和觉悟吗？这又是今天当代艺术的一个怪现象，画名人（变形或丑化）写名人（揭露和批判），越离奇越好，越离奇越刺激。
西方人欣赏自己的或别人画的自己的当代艺术，是因为前面吃了五百年，乃至两千年的唯美艺术、科学艺术、正确的透视、正确解剖等，对这种非本质、非精神的感性做法腻了；而中国观众本来就缺乏绘画科学感性审美，进入新时代，人们带着对新、对美、对科学精神的渴望期待着艺术时，猛不丁地给临头浇了盆西方艺术的残汤剩水，还硬说这是艺术，卖给你。你什么感觉？真有点被蒙的感觉，想说把钱（门票钱）还我，还不敢，这博物馆比过去的庙堂还厉害，和尚讲慈悲，不管真假；但资本家认钱，拿进来的岂有再出去的道理。当然，他需要钱，他得给艺术家，买他们的作品，这样，经济才能周转。经济？可这艺术——真是从何说起！
