《三国演义》中有这样一个故事：曹操刺杀董卓败露后，被陈宫所救。
陈宫与曹操一起逃至吕伯奢家。曹吕两家是世交，吕伯奢一见曹操到来，本想杀一头猪款待他，可是曹操因听到磨刀之声，大起疑心，以为要杀自己，于是不问青红皂白，拔剑误杀无辜。杀人后，曹操与陈宫急忙逃命，路遇沽酒回家的吕伯奢，曹操编了个谎话骗过吕伯奢，可还是不放心，将吕伯奢也杀了。陈宫问曹操为什么杀吕伯奢，曹操说“宁愿我负天下人，不教天下人负我！”
陈宫听曹操这样说，立刻决定离曹操而去。曹操就这样失去了一个好友和谋士。
怀疑是人的本性，但是过度的猜疑就会构成心理疾病。猜疑是人性的弱点，是卑鄙灵魂的伙伴。一个人一旦掉进猜疑的陷阱，必定处处神经过敏，事事捕风捉影，对他人失去信任，对自己也同样心生疑窦，损害正常的人际关系，还会影响个人的身心健康。曹操后来患了“头风”之症，就与他满脑疑虑，心事重重有关。
猜疑者整天疑心重重、无中生有，认为人人都不可信、不可交；见到别人背着他讲话，就会怀疑是在讲他的坏话；有时别人对他态度冷淡一些，又会觉得别人对自己有了看法等等，成天提心吊胆地工作、生活，内心总有解不开的疑惑，总有摆脱不了的矛盾，活得很累。这种人心有疑惑，不愿公开，也少交心，整天闷闷不乐、郁郁寡欢。由于自我封闭，阻隔了外界信息的输入和人间真情的流入，便由怀疑别人发展到怀疑自己、怀疑自己的能力，失去信心，变得自卑、怯懦、消极、被动。
猜疑一般总是从某一假想目标开始，最后又回到假想目标，就像一个圆圈一样，越描越粗，越画越圆。
“疑人偷斧”就是这样，一个人丢失了斧头，怀疑是邻居的儿子偷的。
从这个假想目标出发，他观察邻居儿子的言谈举止、神色仪态，无一不是偷斧的样子，思索的结果进一步巩固和强化了原先的假想目标，他断定窃贼非邻居的儿子莫属了。可是，不久他在山谷里找到了斧头，再看那个邻居的儿子，竟然一点也不像偷斧者。
现实生活中猜疑心理的产生和发展，几乎都同这封闭性思路主宰了正常思维密切相关。
疑神疑鬼，看似疑别人，实际上也是对自己有怀疑，至少是信心不足。有些人在某些方面自认为不如别人，自己算计自己。一个人自信越足，越容易信任别人，越不易产生猜疑心。私心较重也是造成疑心的一个重要原因。曾有人说：“猜疑心与人的私欲成正比例。私欲（权欲、金钱欲）越大，猜疑心理就越强。”
猜疑似一条无形的绳索，会捆绑人们的思路，使他们远离朋友。如果猜疑心过重的话，那么就会因一些可能根本没有或不会发生的事而忧愁烦恼、郁郁寡欢；有的人因猜疑心导致狭隘心理，不能更好地与周围的人交流，其结果可能是无法结交到朋友，变得孤独寂寞。
一般来说，人们常常称疑心重的人为“鼠肚鸡肠”，疑心很重而搞得人人自危。尤其当自己被人无端猜疑时，火气就更大了。觉得对方简直是个得了“猜疑症”的怪物，不可理喻，从而产生这样的错觉：一个人脑子里储藏那么多怀疑细胞干什么？首先，让自己多操心而费神；其次，又弄得四邻不安，鸡犬不宁。爱猜疑者，以小人居多。的确，一般人做事总是追求“君子坦荡”、光明磊落的做法，认为做事坦率大方才有君子风度。
猜疑的人通常过于敏感。敏感并不一定是缺点，但如果与人交往时过于敏感，就需要想办法加以控制了。由于猜疑而生误会，伤害了朋友，造成紧张气氛的事在日常生活中也屡见不鲜。为了避免不应有的隔阂和冲突，消除猜疑心理，建立互信关系，应成为人际交往中的准则。
猜疑往往是心灵闭锁者人为设置的心理屏障。只有敞开心扉，求得彼此之间的了解沟通、增加相互信任、消除隔阂、排释误会，才能获得最大限度的理解。
每个人都应当看到自己的长处，培养起自信心，相信自己会与周围处理好人际关系，会给别人留下良好的印象。这样，当人们充满信心地进行工作和生活时，就不用担心自己的行为，也不会随便怀疑别人是否会挑剔、为难自己了。
采取积极的暗示，为自己准备一面镜子。平时，不要总想着自己，想着别人都盯着自己。你不议论别人，别人也不会轻易议论你。而且，只要自己行得正，站得直，又何必怕别人议论呢？有时不妨采用自我安慰的“精神胜利法”：别人说了我又能如何呢？只要我自己认为，或者感觉绝大多数人认为我是对的，我的行为就是对的。这样疑心自然就会越来越小了。
一位哲人说过：“偏见可以定义为缺乏正当充足的理由，而把别人想得很坏。”一个人对他人的偏见越多，就越容易产生猜疑心理。人应抛开陈腐偏见，善于用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去听，用自己的头脑去思考。必要时应调换位置，站在别人的立场上多想想。
但是，消除猜疑心理，并不等于做个从不怀疑的“直筒子”。如果不了解事物的真相，或者仅凭第一印象、第六感觉或别人的介绍而不假思索地草率下判断、做结论，是毫无经验和幼稚可笑的。
因此，比起单纯地追求所谓的“坦荡君子风度”而言，这种客观的、实事求是的做法显然理智和高明得多。
所以，应该怀疑的地方还是要大胆去怀疑，不过不要盲目行事，而是要观察分析，了解真相，然后方可下结论。
