二是对祝员外欺贫爱富的骂名不成立。祝员外答应马家求婚时，他未知女儿已经私定终身。待梁山伯去祝家求婚时，他已经饮过马家酒、受过马家礼。马家求婚在先，所以不存在欺贫爱富。退一步讲，如果他答应女儿要求，退掉马家婚约，那么，祝员外在做违约之事，是个不守信用之人。试想，他是祝家庄上的员外，是有地位、有身份、有名望的人，在这么重要的事情上他说话不算数，做事出尔反尔，日后有何脸面在祝家庄立身处事？再说他把女儿许配给有权有势的太守之子也没有错啊，当父母的谁不想自己的女儿嫁一户好人家？就是社会高度发展、物质相对丰富、人们比较文明的今天，这个观念不仅没有改变，反而越来越强调，表现越来越突出。所以埋怨祝员外欺贫爱富、封建思想严重，完全没有道理，证据严重不足。
要说祝员外有错，他的确也有错，那就是对待女儿外出读书上。他不应该思想超前，随女儿性子行事，大胆放其远行，结果放出了大祸，最终造成悲剧，自酿苦酒自己喝。他的女儿是千金小姐，正值青春妙龄之际，长得貌美又聪明。而他在女儿的再三恳求下，竟然答应女儿远去杭城读书，与青年男子朝夕相处，同室安息。在当时的年代，祝员外算得上是敢冒天下之大不韪了，算得上是第一个敢吃螃蟹的人了。
为了宠容任性的女儿，让她高兴，他竟大胆走出这样一步险棋，难道这不算是缺乏理智的糊涂行为吗？他对未来局势的发展估计严重不足，是一个太缺乏预见性的人。如果他当时果断地按正常的礼规管教、约束女儿，履行好家长的职责，不让女儿随着自己的小性子胡来，会造成女儿后来的婚姻悲剧吗？会同时伤害三个家庭吗？
究竟是谁造成梁祝爱情悲剧？当然是封建社会，因为那时的礼制是不允许自由恋爱的。除此是祝英台自己，她聪明反被聪明误，要怪只能怪自己。“十八里相送”，她用了那么多比喻，笨如牛、呆头鹅的梁兄却完全不解其意。既然一路上他都不开窍，何必再设“七巧”之计难为他，延误上门求亲时机，让马文才抢了先，最终误了自己的终身大事，也毁了梁山伯。
我佩服武则天
对女皇武则天而言，历史评价一直褒贬不一，有褒大于贬，也有贬大于褒，而我佩服武则天。
我佩服她勇于与命运抗争。武则天没有登上皇位之前，命运是不幸的，甚至面临杀身之祸：老皇帝的才人，在宫中地位卑微。后来，罡天刚以天道之说，极力要求李世民杀之。
她躲过劫难，美貌青春时被迫出家感念寺。得到李治宠爱，回到皇宫，却危机四伏，时刻面临新的生存挑战，一不小心，就会命送黄泉。但武则天每当大难来临时，决不听从别人摆布，更不会等别人来束手就擒，而是临危不乱，更无恐惧之心，她总能抓住有利时机，主动出击，以过人的勇气、胆量和智慧转危为安。堂堂男子不易做到，而武则天做到了。登上帝位，掌管乾坤，成了中国帝王史上唯一的、独特的、出彩的风景。
我佩服她有杰出的领导管理才能。中国有一句古话：打江山容易，坐江山难。难就难在选拔和管理官员队伍上。人心难测，政局多变，弱者往往难于掌控局面，左右形势。武则天却稳稳当当坐在龙椅上呼风唤雨，用高超的智慧、杰出的管理才能和铁腕手段，让天下的男性臣子不得不佩服或屈服于她的统治。她实际执政半个世纪，在帝位也有16年，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。正如宋庆龄对她的中肯评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。毛主席也很欣赏她，他身边的工作人员小孟曾问他武则天之事。他听后就说：“武则天，一个女人当了那么多年的皇帝，可真是不简单啊！”
我佩服她拿得起放得下。武则天称帝时，权倾天下，独霸朝纲，威风凛凛。而退出帝王舞台时，她没有把皇权交给娘家，而是归还给夫家。对身后安葬之事，她不要享受帝位，而要与夫君合葬，又退回到皇后身份，做了小女人。生前大臣们建议她驾崩后在墓地为她立个功德碑，她断然拒绝，认为一个人的功过还是让后人去评说，结果立了无字碑。她生前不计前怨，重用反臣的女儿上官婉儿，协助她治国执政。
武则天拿时，大胆、勇敢、不失时机，不择手段；放时，坦然、清醒、理智。
所以我佩服武则天，早在1996年11月参观乾陵后，就以《乾陵》为题，特地赋诗一首：枕骊踏渭露双峰，雄躺梁山藐上苍。
将军二十司马道，使臣六一拜女皇。
须眉天下敢称帝，华夏五千独辉煌。
无字石碑告后人，历代君王谁相当？
对武则天的贬，主要集中在两大方面：一是说她残忍，没有亲情，为了自身利益扼杀幼女、剥夺儿子皇位等；二是说她淫乱，宠爱男妓，不知羞耻，道德败坏。金无足赤，人无完人。
武则天虽然高坐朝堂，号令天下，但她也是人，是人就不可能完美。再看中国的帝王史，有多少人没有残杀过亲人？胡亥一上台，就杀光了兄弟姐妹；赵匡义为了称帝，亲手杀了同胞兄长赵匡胤；就是史称一代明君的李世民，不也杀兄、威迫其父交出皇权吗？为什么不去责备男性帝王，而偏要过多责备武则天，要求她完美？再说武则天宠爱男妓。男人称帝，可以三宫六院，妻妾成群，并认为是天经地义。而女性的武则天称帝，为什么她拥有三个男性就要遭到辱骂？为何她就不能享受帝王待遇？何况她宠兴男妓时已经是真正的“孤家寡人”了，又有何理好责备她呢？
婚姻占人生的份额
人的一生，有亲情、有生活、有工作、有婚姻、有朋友，也许还有各自的事业和爱好。由于人生观不同，婚姻在各自心中所占的比例就不同，占得越多，幸福感反而越少。
把婚姻视为人生的全部，就会毁灭自己。戏剧中的代表人物有贾宝玉、林黛玉、梁山伯、祝英台等，现实生活中更是不计其数，从古至今，以跳河、上吊、跳楼、喝农药等方式结束生命，让朋友惋惜悲叹，更让亲人心悲肉痛。这些人把婚姻理想化，并将之看做生命和人生的全部，认为婚姻失败了，人生也从此失败了，再活着就毫无意义，唯有死才能解脱一切，行为极端化。
把婚姻视为人生的一半，就会生活在痛苦中。这种人偏重婚姻在人生中的份额，如果夫妻双方都会用爱心去经营、管理，生活也许会幸福，戏剧和现实中不乏其例。但现实是残酷的，人们往往忽视又不会经营和管理，所以矛盾频发，经常苦恼，精神不振。徐志摩就是其中的典型，他除了写诗和追求自己喜欢的美女外，连亲人都不要了。在这一群痛苦的人中，女人居多。
把婚姻视为人生三分之一，有苦闷但无大伤害。何谓三分之一？就是工作、生活、婚姻。这种人生活圈子偏小，也不善交友，又没有什么业余爱好。一旦婚姻出现困惑和裂缝，心思很重，经常吵架，生怨气，或者双方比较克制，不吵也不闹，却经常打冷战。这种不和谐，过一段时间就会自行修好，人生在磕磕碰碰中度过，大多数人的婚姻也许就是这种状态。
把婚姻视为人生四分之一以下，有苦恼但活得潇洒。即开头所言，把婚姻放在亲情、生活、工作、友情、事业和爱好大圈子中。如果婚姻一旦出现不和谐，就会转移思想和情感，自己找乐，缩小痛苦点——与其他亲人一起玩乐，找朋友喝茶聊天解闷，把情感倾注在工作和事业中，陶醉在自己的爱好中，从而淡化痛苦，快乐生活，潇洒人生。不过，要达到这种境界决非容易，必须要经过一番深刻的人生反思、醒悟，才能看淡人生，还要通过一段较长时间的刻苦修炼才行，否则取不到真经，当然也潇洒不起来、快乐不起来。
台湾师范大学曾仕强教授曾在《百家讲坛》栏目中讲《易经》时说过：“不同的地方就有不同的气候，人生活在不同的家庭，当然会形成不同的性格。”他还说，再加上受教育程度、个人修养和所交朋友等都不同，从而养成了不同的生活习惯、人生价值观以及对事物认识的个性差异，所以夫妻双方不可能在所有的问题上都会达成一致，有分歧是必然的，也是不奇怪的。
宇宙、大自然、人的身体、人生、夫妻、家庭及一切事物都由阴阳组成，阴阳调和就会平安、成功和幸福，这是老祖宗伏羲对中华民族的杰出贡献。所以夫妻一方过阳，就会伤害另一方。一方过阳，另一方必定过阴，但物极必反，阴到一定程度必然起来反抗，一旦爆发，能量和冲击力都相当大，结果是两阳相冲，两败俱伤。人类历史上这样深刻的教训、悲痛的结局比比皆是，我们身边也有的是。可是人类不长记性，更是管不好自己，所以老是重蹈覆辙，重演悲剧，这真是人类的悲哀和不幸。
说孤独
孤独，《现代汉语》注释：“独自一个人；孤单。”但不少人把它等同于寂寞、无助、悲哀、痛苦等。
在某种意义上讲，“孤独”确是寂寞、无助、悲哀、痛苦。
如一个生存能力极低的独居老人，无人问寒问暖；少年流浪街头，到处漂泊，无家可回；无故遭罪，却众叛亲离，成为无人可诉的独行客……处在这种“孤独”境地，真是不幸。随着经济的高速发展，社会保障的不断提高，独居老人和无家可归少年的无助、痛苦会逐步减少。只要自己品行端正，误解总会消除，独行客的痛苦是短暂的。
有些人并不“孤独”，但会自找“孤独”、自寻烦恼。如有些官员一退休，身边不再热闹，也无人捧场，就倍感“孤独”和“痛苦”。但只要转换角色，调整心态，就会迅速走出“孤独”，融入新群体，找到新快乐。有人突然失恋，顿感“孤独”，甚至绝望，产生过激行为。“天涯何处无芳草”，但这种人一般自救能力差，亲人、朋友要主动去劝慰，关爱会减轻痛苦，温情会融化孤绝。有些人休息时隔三差五在外“忙碌”，但不知在忙点啥。一旦无人呼叫就感“孤独”，浑身不爽，家人叫其做点正事，一般听不进去，还自以为是，这种人生活质量差，幸福指数低。
有些人想以“孤独”调整自我，但身不由己。如官场上，节假日到了，来人客往更多，分管领导忙，“蝌蚪”和办事员更忙，迎来送往买礼品，安排吃住风景点，招待应酬带笑脸，一路陪同忙到晚，过节好比在过难，连“孤独”的时间都没有。
再如商场上，有些老板，今天商业策划，明天客户谈判，后天官场应酬……他（她）们很想“孤独”一会儿，调节情绪，滋养身心。但商场如战场，对他们来说有“孤独”机会不是好事，所以想“孤独”又怕“孤独”。老板大把花钱时风光潇洒，令人羡慕，但没有普通人的自由，更难享独处的安宁、幸福和快乐。
有机会享受“孤独”是幸福的，避开了烦躁，得到了安宁和自由。有些人很会做时间和空间的主人，既不会白白浪费，也不会被他人左右，让“孤独”积极发挥作用。如减少晚上应酬，捧一本爱看的书，与贤者思想上交流，情感上共鸣，调节自我，修身养心；疲倦时，关起门小憩一会儿，泡一杯清茶，品一口香茗，静静地听听音乐，惬意一下；烦恼时，抽出点时间，会会大自然，看看美景，摆脱羁绊，放飞心情；忧愁时，抽身去运动，流流汗水，强壮身体，振作精神，平衡心态，丰富生活，享受人生。
从事科学、军事、文学等工作的人盼望“孤独”。诸葛亮在《戒子篇》中早有名言：“淡泊明志，宁静致远。”耐得寂寞，就不会困于喧嚣的市井，也不会被流言蜚语扰乱心智，能静下心来分析、思考、研究问题，才能有发明、有创造、有贡献。
无论是牛顿的“地心引力”、哥白尼的“日心说”，还是周文王演算的《周易》、张衡发明的地动仪；无论是孔子的学问、孙子的兵法，还是司马迁的《史纪》、曹雪芹的《红楼梦》，都不是在嘈杂中产生，而是“面壁十年图破壁，邃密群科济世穷”及“吾日三省吾身”中得来的。正因为他们耐得寂寞，静心思考和研究，敢于突破和创造，所以留下永恒的灵魂、不朽的精神、宝贵的遗产。
简言之，无能力“孤独”，伴随的往往是寂寞、无助、悲哀和痛苦；有能力“孤独”，一般身体尚可，生活、工作过得去；有能力和机会“孤独”，自己有支配的时间和空间，工作、生活相对宽松；会享受“孤独”，心态良好，理智地对待工作、生活等，会享受人生；喜欢和利用“孤独”，是勇于创造之人，会用灵魂和智慧创造生活、雕塑人生、奉献社会。对这种人而言，“孤独”是迷人的、宝贵的、值得重视的。
现代社会不缺喧闹，缺的是“孤独”，有人甚至要24小时待命；有些人缺乏享受、利用“孤独”的情趣和能力，自寻烦恼……为了得到安宁、自由、快乐、幸福和健康，多给自己留点“孤独”吧。有志于为某项事业研究、奋斗、创造之人，更要学会享受“孤独”、珍惜“孤独”、利用“孤独”，让生命在“孤独”中闪光出彩。
