第三节“我们要学孙悟空，大闹反动统治的天宫”
一、毛泽东给家人讲“孙悟空大闹天宫”的故事
1927年夏，大革命处于低潮，中共中央决定武装反抗国民党的屠杀。毛泽东从汉口到湖南板仓杨家，准备告别妻子杨开慧和毛岸英、毛岸青、毛岸龙三个儿子，去领导湖南的秋收起义。此一去，前途凶险，生死未卜，但毛泽东却显得十分乐观、轻松，对革命前途充满信心。
在难得与家人相处的时间里，毛泽东给孩子们讲起了《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。毛新宇在《我的伯父毛岸英》中描写了这样的情形：
当习习山风吹来时，毛泽东一家人坐在禾坪上，毛岸龙还小，毛岸英、毛岸青已经懂事，便要父亲讲故事。毛泽东问孩子们要听什么故事。岸英说讲“孙猴子”的，岸青说要讲很长的。于是毛泽东就给他们讲起了“孙猴子大闹天宫的故事”。岸英、岸青连忙坐在小板凳上，伏在爸爸的膝上，静静地听着。听完故事，孩子们异常兴奋。岸英捡起一截竹竿，在月光下飞舞起来：“我是孙悟空，我是孙悟空。”岸青跟在后面，口里也叫：“我要做孙猴子。”被抱在臂弯里的小岸龙，看见哥哥们这样高兴，也手舞足蹈起来。
毛泽东此时给孩子们讲“孙猴子大闹天宫的故事”，是因为他自己喜爱孙悟空，觉得孙悟空对富有想象力的儿童来说，更有魅力，更有吸引力。一直以来，毛泽东都非常欣赏孙悟空这个神话人物的性格，从童年到中年，孙悟空都对他产生了重要的影响，所以，在他的领导下，中国共产党在蒋介石的高压之下，也像孙悟空一样，敢于“闹天宫”，拿起武器，把旧世界砸烂。1957年2月8日，毛泽东同文艺界的同志们谈话说：“孙悟空这个人自然有蛮厉害的个人英雄主义，自我评价是齐天大圣，而且傲来国的群众——猴子们都拥护他。玉皇大帝不公平，只封孙悟空做‘弼马温’，所以他就闹天宫，反官僚主义。”
毛泽东无疑是个不平凡的，有巨大能量的人物，“从个性来说，毛泽东很像《西游记》中的孙悟空——他的聪明与好动，他的疾恶如仇。如果说，早期的毛泽东还是不成熟的孙悟空，成年以后的毛泽东则是已握有金箍棒，具有巨大威力的孙悟空了！”但是，毛泽东认为神通广大的不是自己，他强调，人民群众才是历史前进的真正动力。1957年5月12日，毛泽东在北京会见阿尔巴尼亚外宾。当话题转向谈论有关上帝的问题时，他说：“中国也有上帝，就是玉皇大帝。他的官僚主义很厉害。两千年前，有个最革命的孙猴子反对过他专制。这个猴王虽发生不少困难，像列宁被抓去了一样被玉皇大帝抓了去，后来他又逃了出来，大闹一番。玉皇大帝是很专制的，像蒋介石一样。……帝国主义一定会被打倒。孙行者很多的，就是人民。”
毛岸青、邵华夫妇在《回忆爸爸勤奋读书和练习书法》一文中也表示：“爸爸同我们谈论过《西游记》，十分赞赏孙悟空敢作敢为，勇于同各种妖魔鬼怪作斗争的性格，说孙悟空敢于违背唐僧的千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余的观点。”毛泽东分析《西游记》中除恶和行善的关系，形成了这样的认识：除恶就是行善。《西游记》第二十八回“花果山群猴聚义，黑松林三藏逢魔”，吴承恩在这一回中写孙悟空回花果山，把千余来犯人马打得血染尸横，并鼓掌大笑道：“造化！造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多猎户。”
孙悟空的这段话，毛泽东在阅读的时候，用铅笔批注道：“‘千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶。他的除恶即是行善。所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”
毛泽东批注中提到的“乡愿”，是指那种“你好我好他也好”，不问是非，不得罪人的处世哲学，俗话形容为“老好人”。古人也认为谁也不得罪的“老好人”其实并不好，《论语·阳货》中说：“乡愿，德之贼也。”意思是说，这种“老好人”，不是有德，而是假的德，是害德、损德。《西游记》中唐僧的言行就是“乡愿”的典型。毛泽东反对唐僧当“老好人”，赞赏孙悟空除恶求善。
二、“孙行者有很多，就是人民”
《西游记》中的人物，毛泽东提到孙悟空最多。从武装反抗国民党到建立革命根据地的过程中，毛泽东最喜爱谈的《西游记》人物是孙悟空。那个时期，他十分推崇孙悟空的战斗精神。毛泽东率领红军上井冈山后，面对“敌军围困万千重”，毛泽东想到了神通广大的孙悟空，他说：“我们要学习孙悟空的本领，上天入地，变化多端，大闹天宫，推翻反动统治和整个旧社会。”抗日战争时期，毛泽东也经常谈到孙悟空。他曾对董必武说：“孙猴子大闹天宫，把天兵天将打个落花流水。我们要学孙悟空，大闹反动统治者的天宫……”
1949年12月，毛泽东在苏联看望正在养病的中共中央书记处书记任弼时，说：“要紧的是抓经济，改善人民生活，定了方向，关键是人才。要选派人来学。要提倡唐僧西天取经精神，多出些孙猴子，少些唐僧的‘愚’气。”
1961年10月10日，浙江省绍剧团赴北京中南海怀仁堂汇演，其中一出剧目是《孙悟空三打白骨精》。毛泽东观看了演出，郭沫若创作了一首七律《看孙悟空三打白骨精》：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
毛泽东读到这首诗后，于1961年11月17日写作《七律·和郭沫若同志》：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
1962年1月6日，郭沫若又和诗一首《再赞〈三打白骨精〉》：
赖有晴空霹雳雷，不教迷雾聚成堆。
九千万里明真谛，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期警惕报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿次来！
毛泽东看到这首诗，批注说：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了，对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”
1964年1月，毛泽东会见了安娜·路易斯·斯特朗，在与她的谈话中，孙悟空的比喻又有新的发挥。他说，同修正主义斗争的转折点是1963年7月14日苏共中央公开信对中国的攻击，“从那时起，我们就像孙悟空大闹天宫一样。我们丢掉了天条！记住，永远不要把天条看得太重了。我们必须走自己的革命道路”。又说，在同苏共的这场争论中，“我做的事很少，我只有几首诗。除此之外，我没有其他的个人武器”。
一直以来，毛泽东把孙悟空看作代表光明和正义的力量，世界上有了这种力量，就有了公道和正义；人民有了这种力量，公道和正义才能立于不败之地。毛泽东非常明确地肯定：这种力量，就是人民的力量，“孙行者有很多，就是人民”，人民群众，就是历史前进的真正动力。
第四节倡导《西游记》中的取经精神
一、学习唐僧的取经精神
开创根据地、长征、抗战，都是毛泽东革命生涯中的艰苦时期。这一时期的毛泽东对于他所熟悉的《西游记》有了更深的理解。他认为，整本《西游记》中，渗透着一种精神，这就是唐僧取经的精神，这种精神的内涵是：认定一个目标后，就以百折不回的毅力朝着这个目标行进，虽经历九九八十一难，依然执着如初。毛泽东认为，这种精神，是贯穿《西游记》全书的一条主脉，用今天的话说就是“主旋律”。他把渗透《西游记》全书的这种精神，与共产党人应该具有的觉悟、意志、品格结合起来，古今结合，幻化成中国共产党在艰苦环境下应该具备的信仰、意志、毅力、作风、胆识、智慧，以此来鼓舞人心，聚拢力量，为共同的事业而奋斗。
在艰难困苦中，毛泽东多次谈到唐僧取经精神。在中央苏区艰苦岁月里，毛泽东经常同红军干部谈到《西游记》，他十分赞赏唐僧师徒西天取经的坚定信念，把这种对事业的执着信念引申到革命实践中来。他鼓励红军干部战士，要有坚定的信念，坚强的意志，顽强的毅力。“在毛泽东的眼里，《西游记》的故事主脉，同他所领导的反帝反封建的革命运动几乎有着异乎寻常的同构关系。中国共产党为实现推倒三座大山这一目标，如同唐僧师徒四人为实现西天取经的目标一样，要经历许许多多的艰难曲折的过程。在这一过程中，进取者队伍中的各色人等的信仰、意志、毅力、作风、胆识、智慧及其相互关系，都必然要经受九九八十一难的考验。”
长征时，毛泽东曾经用唐僧取经的故事，鼓励长征中的红军要有不怕艰险、认准目标坚定向前的奋斗精神。在延安艰苦岁月时期，他说过：“唐僧这个人，一心一意去西天取经，遭受了九九八十一难，百折不回，他的方向是坚定不移的。”抗日战争胜利后，争取国内和平的困难重重，毛泽东告诉同盟者和同志们：“唐僧去西天取经，还要经受九九八十一难；我们要争取和平，也不是一朝一夕就可以得来，也需要唐僧那种百折不回、坚定不移的信念。”
二、“凡是能够经受大的苦难的人，都是志向远大的人”
在艰难曲折时刻，毛泽东除了谈《西游记》中的唐僧方向坚定，不怕挫折，矢志取经，历经九九八十一难而志愈坚外，还经常借谈《西游记》中其他一些人物，比喻当今，激发干部战士锤炼好的品格。他赞赏孙悟空有好挑战、反权威的战斗精神，有忠于取经事业、不怕任何艰难险阻和妖魔鬼怪的无畏气概。他赞赏猪八戒艰苦奋斗。他赞赏白龙马的脚踏实地，任劳任怨，不计名利。他也称赞释迦牟尼、观音菩萨“救苦救难，普度众生”，但他赞赏有加的，还是唐僧。他说，唐僧虽然万里迢迢，备受磨难，却方向坚定不移，信念坚如磐石，自从踏上西行征程，就义无反顾，绝不退缩。他深有感触地说：“自古以来，凡是能够经受大的苦难的人，都是志向远大的人；志向远大的人，必是胸怀大志的人；立下大志的人，才能下深功夫；下深功夫的人，才能成就大事业。”毛泽东用取经精神鼓励共产党人坚定理想信念，矢志不渝地为自己的理想信念而奋斗。
第五节笑谈《西游记》，妙语连珠
一、风趣譬喻《西游记》
毛泽东经常用《西游记》中的人和事来讲道理，妙语连珠，既风趣，又易于理解和接受。
1935年9月12日，中央政治局会议反对张国焘分裂中央。毛泽东评论说，张国焘搞分裂，根本原因是他在党性上出了问题。后来，他分析张国焘的分裂行为时曾感慨地说：“唐僧西天取经，谁最坚定？唐僧。谁最动摇？猪八戒。”“他（张国焘）就是长征路上的猪八戒！”
