2.2.3小榻琴心
榻有长榻和短榻之分。元代榻有长一丈五尺，宽二尺多的长榻。榻上无屏，以适合古人联床夜卧。短榻高仅尺许，长四尺，可放置在佛堂上书斋里。可以在榻上习静坐禅，也可以斜倚谈玄挥尘。榻是一种无顶无框的小床。材料有竹榻、藤榻。《释名》卷六曰：“长狭而卑曰榻，言其体榻然近地也。”所以榻往往是高僧、道士、文人斋堂卧室中的器具，所谓小榻琴心，满榻诗书，小榻横陈是文人书斋中的景致。刘向《列仙传》说：脩羊公在华阴山，石室中有悬石榻，其上尽穿陷也，此为卧陷之迹。所以，用榻的人便有了几分仙道之气，榻是文人心仪之物，榻与雕花大床不同，榻隐寓着斋戒、修炼、超尘脱俗与独身主义者，而雕花大床则有着许多的世俗情怀，是婚姻、家庭、妻子儿女共一堂的产物，是世俗幸福的集中体现。
2.2.4画中床榻
榻虽然没有床的尺寸大，但是唐宋以来一直具有着床所不可取代的地位。尤其是在社会、政治、文化生活中，帝王之榻成了身份的象征。首先是独坐、独卧，其次是合榻文会，榻已成为社会生活中的坐具。唐代画家阎立本《历代帝王图卷》中，陈文帝手持如意，端坐在须弥榻上，榻后有二侍女，表现了南北朝时期帝王的风采。《明皇吹萧图》刻画了唐明皇李隆基卧在藤榻上吹萧，一副潇洒闲散的模样。五代时，文人雅聚同坐一榻，五代丘文播《文会图轴》在须弥榻上，四位蓄须文人抚琴执管饮酒论诗，一张榻边围着侍女童仆，他们谈艺论道，显得闲散而又风流。五代画家顾闳中《韩载熙夜宴图》，有围屏大床和放了帏帐的大床。韩载熙坐围屏大床上，一侍女持盆给他洗手，另有三个歌乐妓坐在围屏大床上，韩载熙与她们谈笑风生。韩载熙闲居在家，日夕宴乐，以显得胸无大志，以免南唐皇帝对他猜疑。五代时画家周文矩《重屏会棋图卷》一画之上，画了三座床榻，屏上是须弥榻，后有围屏，另两坐榻上，放置着箱笼花瓶，四个文士冠盖巍峨，围榻下棋，小榻旁立有童仆。宋代著名画家李公麟《维摩诘图》详细地画了两张榻床，一张是须弥榻，榻上铺有细席，席边花纹细致精美，床身雕刻纹饰华丽，其儒雅与精致，绝非一般家庭或平常人所用。严格意义上的榻并不是供日常睡卧之用，更多地用于会客，榻上会放置矮几，几上置茶具、书卷或摆设，几的两侧铺设坐褥、隐枕，放置于厅堂、书斋等高雅场所。
2.2.5鸦片烟床
榻是一种文化，佛家用榻成罗汉床，文人用榻可以坐禅，榻上可以观画，品茗，卧做山水，消夏听琴，当床放在卧室时，榻则可以放在厅堂上，有客来时，主人在榻上吹箫，与客人在榻上下棋，或者在榻上读书都是最为雅致的事情。
鸦片战争前后，榻变成了大烟床，这时候的烟民们横卧在榻上抽吸福寿膏，抽吸阿芙蓉。
《清诗铎·鸦片烟》李光昭《阿芙蓉歌》唱道：熏天毒雾白昼黑，鹄面鸠形奔络铎。长生无术乞神仙，速死有方求鬼国。鬼国淫凶鬼技多，海程万里难窥测。忽闻鬼艦到羊城，道有金丹堪服食。
此丹别号阿芙蓉，能起精神委惫夕。
黑甜乡里睡魔降，昼夜狂喜无不得。
……楼阁沈沈日暮寒，牙床锦幔龙须席。一灯中置透微光，二客同来称莫逆。手执筠筒尺五长，灯前自借吹嘘力。口中忽忽吐青烟，各有清风通而腋。
鸦片侵蚀了中国人的肌体，摧残了人的精神，所谓福寿膏使烟民上了烟瘾。“床头一灯光莹莹，两人长枕同横陈。竹管制作卜字形，管穴中容烟一粒。一粒一人相递吸。”使得抽大烟的人白昼好黑夜。“罗帏闭房栊，银釭照绮缟。珠盘一一陈，角枕双双倒。”文人雅士的卧榻成了烟民的大烟床，这是民族精神和文化的堕落，“窄衾小枕一榻铺，阴房鬼火红模糊。”清朝的官员和商人吸食鸦片的人不仅在国内吸，在国外也吸。1864年的《每日新闻》（Daily News）有篇文章描写了烟民的情况：
床上没有被单和床罩，枕头和靠垫依床沿的长度而放，三个中国人围着一个日本小托盘懒散地躺着，盘中一些铜制套杯，一两截线，一根燃着的长芯和一些烟枪；……床边有一些椅子、一张桌子和一些烹饪器具。……他们无疑属于中国人中受人尊重的阶层。其中一个年青人向我们表演如何装烟泡，点燃，然后来吸。那半杯黑褐色的浆体就是为吸食而准备的鸦片，它值25个先令。每个人都是自给自足，懒洋洋地躺在床上。
文人雅士所心仪的床榻，佛门弟子可称的罗汉床，此时已成了人们俗称的大烟床了。大烟床的中间有一小案，供放烟具，床榻是竖卧，大烟床是横躺，榻是仅客一人之床小憩为宜，而大烟床则是中间一案，两边可供二人躺着吸烟，抽去小案几乎就是罗汉床，放上小案则是大烟床了。
三、帝王龙床几春秋
2.3.1宝座床
宝座床是龙床的一种，可称为龙床宝座。宝座床是帝王和宗教领袖会见大臣，上朝理事时所坐的坐具，是权位的象征。坐床在藏传佛教中是新一代活佛开始理政的重大仪式。在西藏拉萨罗布林卡新宫大经堂、小经堂中均有极为华丽的宝座与宝座床。宝座床比宝座宽，高度比宝座低，床前置有卧柜、几橱，床有屏背，雕花朱漆饰金箔，屏背上雕绘二龙戏珠，祥云海水，完全是帝王的气概。宝座床的形式比榻床更华丽，床屏比榻床高出许多，雕饰极为精致，床后有壁画、床帐显得金碧辉煌。
在清同治十三年圆明园档案中记载，圆明园内新建七间殿后，拟置宝座三座，每座面宽九尺五寸，进深三尺五寸。天地一家春殿内宝座床宽五尺，进深三尺二寸，高一尺五寸，随足踏一个，面宽二尺，进深一尺，高四寸。清夏堂宝座床宽五尺五寸，进深三尺二寸，高一尺五寸，足踏尺寸同上。由于圆明园已被焚毁，很多精美珍贵的雕床宝座被焚毁而荡然无存。
2.3.2纣为玉床
雕花大床的精美绝伦，材美工巧，是以历代帝王的龙床御榻为极致。《世本》曰：“纣为玉床”。纣是商朝最末的一个帝王，又称帝辛。他对开发东南作过贡献，征服了东夷。纣王生的力大无比，据说能把九牛所驾车拉退，纣王一即位，便役使上万民众，在朝歌修造鹿台，聚集珍宝，终日与妲己在宫内纵乐。在池子里倾注美酒，为酒池，在树上挂肉为肉林，让男女脱光衣服，在酒池肉林中追逐嬉戏。为了钳制舆论，他又滥施酷刑，把人放在带格的铜床上，用炭火烘烧，称为炝烙之法。有些忠臣劝谏竟被剁为肉酱，连他的叔叔比干也因规谏而被挖心。
公元前1027年，商王朝西部的周武王，带领三千勇士，四万五千甲兵，联合八百诸侯讨伐纣王，决战之时，纣王军中奴隶在阵前倒戈，纣王见兵败如山倒，只得逃进鹿台，穿起金缕玉衣，跳火自焚而死。尽管玉床没有实物存世，但是从汉代的金缕玉衣，仍可以想像“纣为玉床”的奢侈。江苏徐州出土的汉墓玉枕，应当与玉床相配。
以玉石为床是床文化中的特例。古代高贵的床是牙床，象牙历来被认为是名贵的装饰材料。《战国策》说：“孟尝君出行五国。至楚，献象牙牀。”这是关于象牙床的最早的记载。古代中原气候温和，黄河流域有象群出没，以象牙雕琢为床，可谓奢侈之及。以至于后来人们以牙床的名称，称为床之珍品，其实大多数是牛骨镶嵌的宁波床，而不是象牙床，留下了诸多吟咏牙床绣帐的诗句。
2.3.3七宝龙床
汉代佛教传入以后，有七宝床之说。床榻在汉代具有坐卧功能，汉朝出现了用珠、玉等贵重物品作为装饰的床，如汉武帝的“七宝床”。七宝龙床是帝王权位的象征。《黄帝内传》载：“王母为帝列七宝登真之床，敷华甘净光之褥”黄帝坐卧于七宝登真之床，垂衣裳而治天下，七宝登真之床是帝王的宝座，象征着最高权力。《西京杂记》曰：“武帝为七宝床、杂宝案、七宝屏风、列宝帐设于桂宫，时人谓之四宝宫。”汉武帝学黄帝七宝登真之床的做法，以七宝床、杂宝案、七宝屏风、列宝帐显示皇宫的威严。七宝是佛家语，具体是哪七宝佛经中说法不一。《法华经》以金、银、琉璃、玛瑙、珍珠、玫瑰、砗磲为七宝。《无量寿经》以金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲为七宝。《般若经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚为七宝。后来，凡是用多宝物装饰的床，就称七宝床。床上雕花镶嵌珠宝金银，以示富贵豪华的风气由此而开。其中砗磲是一种蚌壳，外壳呈紫色，璀璨如玉，斑点如花，蚌壳可以打磨成螺钿，镶嵌在雕花大床之上。以漆罩之，然后打磨出图形。古代宫中有多种多样的大床，因为嫔妃众多，其床也多。晋代《东宫旧事》说：
皇太子纳妃，有素柏脚床、八版床、漆床。
匡床。古代又有一种方形坐具，本作匡床，古代方形坐具。《庄子》曰：“与王同筐床。”君王坐在匡床之上，治理天下大事。《商子》曰：“人主处匡床之上，而天下大理。”皇帝垂衣裳而治天下，唐代阎立本《历代帝王图卷》中陈文帝深崇道教，坐在须弥座榻之上，唐代画家张萱画《明皇合乐图》，唐明皇仰卧在床榻之上吹箫，其神情怡然自得，嫔妃侍女两侧相伴，好一个风流自在的皇帝。唐明皇也许是效法“人主处匡床之上，而天下大理”的无为而治，从汉代壁画中，可以看到匡床是一种比较低矮的床，可以一人坐一床上，中间放条案置食物。
藜床。匡床之外，还有一种藜床。北周庾信《庾子山集·小园赋》曰：“况乎管宁藜床，虽穿而可坐；嵇康煅灶，既暖而堪眠。”又有“藜床坐欲穿”的诗句。藜是一种草本植物，藜茎可以做手杖，称为藜杖。唐代诗人王维诗中有：“悠然策藜杖，归向桃花源”。藜床是隐居的文人所用之床，造型简朴，崇尚自然，与帝王之床异趣，不可同而语。
露床。对于封建君主来说，君主的嗜好至关重要，人席以床，马也可以住华屋，有床垫。司马迁《史记·滑稽列传》说楚庄王爱马，使马穿锦绣的衣服，住华丽的屋子，并且“席以露床”，就是用没有帐幔的床作垫子，喂以枣脯。从中可见楚庄王的马都有露床，那楚庄王本人的床又该是多么华贵了。
床是权力的象征物。《晋书·卫瓘传》记有卫瓘抚床的故事。卫瓘。字伯玉，西晋大臣，官至司空。卫瓘对晋武帝忠心耿耿，他深知太子无能，日后如若登基，必然导致国家大乱，但又不能明言进谏，因此在一次宴会之后，托醉跪在武帝床前大哭说：“可惜了此床。”其意为太子无能，不能坐床理事，暗示武帝废掉太子，因为他不配当皇帝。武帝知其意却没有采纳他的建议，足见皇权与床位的关系。
2.3.4转关床
皇宫之中龙床御榻，嫔妃卧床，都是雕花床中的极品。帝王龙床的特点一是取料豪华，二是做工精致，三是尺幅宽大，四是极尽机巧，甚至可以在床上转动机关以射弓箭，从事狩猎活动。《邺中记》说：
石季龙御床，辟方三丈，有转关床，射鸟兽。
石季龙是十六国时后赵国君，名石虎，字季龙，石勒侄，石勒死后，废石勒子石弘，自立为王，在位时穷兵黩武，强迫百姓当兵，五丁抽三，废耕地为猎场，其御床“辟方三丈”，可见其广，又有转关，可以在床上射鸟兽，以至于在睡觉时随时可以开弓射箭，其御床之大，可供其淫乐，石季龙在位时，夺人妻女三万以充后宫。石季龙除了转关床、御床之外，还有象床。唐代李峤《床》诗有句曰：“传闻有象床，畴昔献君王”。《检遗记》说：
石季龙屑沉水之香，如尘末，布象床上，使爱者践之。无迹，则赐真珠百琲，若有迹，则节其饮食，令体弱。故闺中相戏曰：“尔非细骨轻躯，那得百琲真珠”。
石季龙虐待宫女，对所爱嫔妃也不放过，沉香象床，本应是安寝之处，反成了虐待惩罚之所。龙床御榻，嫔妃成群足见昏君的荒诞无道。一个有为的君王，为了复仇而不居龙床，卧在草薪之中，以苦胆的滋味激励自己，这就是越王勾践卧薪尝胆的典故。
2.3.5珊瑚床
以黄金作几案，以海中的珊瑚为床，这是贵为帝王的宫中景象。《汉武帝内传》说：汉武帝受西王母真形六甲灵飞十二事，帝盛以黄金几，封以白玉函，以珊瑚为床，紫锦为帷，安著柏梁台上，此为珊瑚床，犹如东海龙宫之床。《西京杂记》曰：韩嫣以瑇瑁为床。尽管这些以名贵深海珍宝为床的实物难以得见，但其奢华与珍稀名贵，从中可以略知。海中珊瑚、瑇瑁可以为床，陆地上的象牙、鹿角也可以为床。《异物志》说：鹿生活在平原草地上，将鹿赶入丛林之中，公鹿巨大的角就会被树枝挂住，此时可以取鹿角作踞床。踞床的名贵在于以鹿角的枝桠为床颇具狩猎时代的气象，充满了原始的浪漫气息，是狩猎时代的床中极品。封建帝王专制的皇权不能容忍割据政权的存在，所谓：“卧榻之侧岂容别人酣睡”卧榻是帝王之床，帝王的权力不容他人窥探，天无二日，人无二主。帝王视疆域为自己的权力范围之所在，床榻成了权力的象征。
