讨论：
（一）课内讨论
说说你对“政者，正也”的理解，并联系实际举出实例。
（二）课外讨论
辩论：管理与以身作则
正方：管理者只要抓好大事就可以了，不需要事事以身作则；
反方：管理者要做好管理工作，就需要以身作则。
延伸诵读：
【原文】子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”
——《论语·宪问》
【原文】子曰：“道[1]之以政，齐[2]之以刑，民免[3]而无耻[4]，道之以德，齐之以礼，有耻且格[5]。”
——《论语·为政》
【注释】
[1]道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥帖。
[2]齐：整齐、约束。
[3]免：避免、躲避。
[4]耻：羞耻之心。
[5]格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
【原文】哀公[1]问曰：“何为则民服？”孔子对曰[2]：“举直错诸枉[3]，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
——《论语·为政》
【注释】
[1]哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494至前468年在位。
[2]对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。
[3]举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。
【原文】子曰：“君子耻其言而过其行。”
——《论语·宪问》
【原文】子曰：“古者言之不出[1]，耻躬之不逮也[2]。”
——《论语·里仁》
【注释】
[1]古者：古代的人，常指古代有地位、做官的人。
[2]耻：羞愧、耻辱，这里是意动用法，是“以……为耻”之意。躬：亲身、亲自，这里指自己的行动。逮：赶上。
【原文】子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
——《论语·子路》
三、与人交往诚信为重
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子
情景一：
晏殊的信誉
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他14岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与1000多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己10天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
情景二：
失信丧生
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事。
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认账了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打鱼的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
主题：诚信是人最基本的品质，是其他一切美德的基础。诚信也是一种资本，是提高企业竞争力的保障。生意场上失信将受到经济惩罚，生活中失信同样会受到惩罚。
经典：
【原文】诚者自成也[1]，而道自道也[2]。诚者物之终始[3]，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也[4]，所以成物也[5]。成己，仁也[6]；成物，知也。性之德也[7]，合外内之道也，故时措之宜也[8]。
——《中庸》第二十五章
【注释】
[1]诚者自成：诚实淳朴者必然成就自己。
[2]道自道：而修持德道达到最高境界的人必然融合于大道。
[3]诚者物之终始：真诚修德的人以诚待万物万事始终如一。
[4]自成己而已：仅成就自己就算完事了。已，终了。
[5]所以成物：以善心去慈爱、帮助、成就万物（动植物），以诚挚的心做好一切事情。所以，理所当然地、顺理成章地。
[6]成己，仁也：成己，从庶人起步修德道使自己成为贤人。仁也，是最大的善事啊。
[7]性之德也：性，对身内指心性，对身外指本人表现出来的秉性。德也，心性具有丰厚的德性，秉性符合道德的规范。
[8]时措之宜：随时行持，无不适宜。时，随时。措，行持。宜，适宜。
【释义】诚意，只能由自己成就；大道，只能由自己去行。万物最终成就的也只是诚，万物最初的根源也在于诚，假如没有诚也就没有万物。因此君子把诚作为最宝贵的原则。诚，并非只是成全自己的本性而已，也是用来成全万物之性的。成全自己的本性，仁道便能立起来；成全万物之性，智慧也就在其中了。符合本性的道德，就是使外物与内心本性合一的大道，所以根据时机而有所作为，也就必然是适宜的。
【原文】孟子曰：居下位而不获于上[1]，民不可得而治也。获于上有道[2]，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲[3]弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身[4]不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚[5]其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也[6]。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。“
——《孟子·离娄[7]上》
【注释】
[1]居下位而不获于上：职位卑下，又得不到上级的信任。
[2]获于上有道：要得到上级的信任有方法。
[3]事亲：侍奉父母。
[4]反身：反过来要求自己；自我检束。
[5]诚：使……诚心诚意。
[6]是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也：所以诚是自然的规律；追求诚是做人的规律。
[7]离娄（lílóu）：黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。
【释义】孟子说：“身居下位而又不被上司信任，是不可能治理好百姓的。要取得上司信任有办法：如果不被朋友信任，也就不会得到上司信任了。要被朋友信任有办法：如果侍奉父母得不到父母欢心，也就不会被朋友信任了。要父母欢心有办法：如果反省自己不诚心诚意，也就得不到父母欢心了。要使自己诚心诚意有办法：如果不明白什么是善行，也就不会使自己诚心诚意了。所以，诚是天然的道理，追求诚是做人的道理。极端诚心而不能使人感动，是从不会有的事；不诚心是没有谁会被感动的。”
评解：
生命不息，真诚不已。这是儒学修身的要求。不仅不已，而且还要显露发扬出来，达到悠远长久、广博深厚、高大光明，从而承载万物，覆盖万物，生成万物。而这正是天地的法则，说穿了，还是由真诚的追求而达到与天地并列的终极目的。这使人想到诗人屈原在《桔颂》里的咏叹：“秉德无私，参天地兮！”实质上是一种巨人哲学，一种英雄主义追求。
这种哲学，这种追求在过去的时代里一直是天经地义，不容置疑的正统。直到现代主义兴起，市场经济发达，一种“非英雄化”、“非英雄主义”的思潮出现，这种哲学，这种追求才受到挑战。
“参天地”的巨人是做不了了，不朽的英雄也难当了，但是否真诚的追求也不要了呢？这倒是摆在我们这个过渡的时代的一个严峻问题。
有人说：“无商不奸。”这当然是与“诚”相悖逆的选择。
而你又作何回答，作何选择呢？
讨论：
（一）自我小调查
和你的朋友交流交流自我调查的结果，以增进朋友间的相互认识和了解：
1．你认为在与朋友的交往过程中什么是重要的？
2．你认为在与朋友的交往过程中，忠诚占什么样的位置？
3．你不喜欢跟什么样的人做朋友？
4．你觉得什么样的人是忠诚的？
5．当有人诽谤你的朋友或你所尊敬的人的时候，你的反应是什么？（）。
A．无所谓，不与理睬
B．心里不舒服，但是没有表现出来
C．强烈情绪反应，没有行为表现
D．言语行为
E．身体攻击
6．想出售自己不太好用的游戏机，朋友又想买（）。
A．只考虑自己不考虑朋友（卖，不告诉朋友）
B．优先考虑自己（先说卖，后再告诉）
C．优先考虑朋友（先说情况，后让朋友自己决定）
7．应朋友做事，但完不成任务时候的处理方式（）。
A．既不事先告诉朋友，也不抓紧时间做完
B．事先说明，但是不做
C．抓紧时间完成，没有事先告诉朋友
D．事先告诉朋友，并且抓紧时间完成
E．其他类型：请写下你的其他处理方式
___________________________________________________________
（二）分组讨论
1．诚信是一种理想化的美德，现实生活中做不到，章诚信者往往吃亏，这种说法对不对？请谈谈你的看法。
2．有人认为，自己是章诚信的，但别人不章，我也只好不章了，这种说法对不对？请谈谈你的看法。
3．以“如果世界没有了诚信”为题展开联想。
（三）下面这则材料是温家宝总理同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈的一段选文，在这段选文中，温总理针对近年来出现的食品安全事件进行评论，提出要在全社会大力加强道德文化建设的倡议，请认真阅读，针对这段章话，谈谈你的认识和看法。
温家宝总理同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈章话
“从一定意义上章，文化是制度之母。一种社会制度的形成、巩固和发展，需要有相应的文化为其提供指导和奠定基础。我国改革开放30多年来，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。举例来说，近年来相继发生”毒奶粉“、”瘦肉精“、”地沟油“、”彩色馒头“等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。……要在全社会大力加强道德文化建设，形成章诚信、章责任、章良心的强大舆论氛围。这不仅是维护正常生产生活和社会秩序的需要，也有利于从根本上铲除滋生唯利是图、坑蒙拐骗、贪赃枉法等丑恶和腐败行为的土壤。”
——材料摘自新华网
延伸诵读：
【原文】故至诚无息[1]，不息则久，久则征[2]，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆[3]。如此者，不见而章[4]，不动而变，无为而成。
——《中庸》第二十六章
【注释】
[1]息：止息，休止。
[2]征：征验，显露于外。
[3]无疆：无穷无尽。
[4]见（xiàn）：显现。章：即彰，彰明。
【原文】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
——《论语·颜渊》
【原文】言无常信，行无常贞[1]，惟利所在，无所不倾[2]，若是则可谓小人矣。
——《荀子·不苟第三》
【注释】
[1]贞：坚定，有节操。
[2]无所不倾：没有不竭尽全力的。
【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗[1]，小车无軏[2]，其何以行之哉？”
——《论语·颜渊》
【注释】
[1]輗（ní）：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
[2]軏（yuè）：古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
