宁夏满族是宁夏人口居第三位的民族。2011年年底，宁夏满族总人口为17150人。满族也是整体迁徙宁夏较晚的民族，清康熙十五年（1676年）和雍正三年（1725年），清廷两次派遣约5000人的满族步骑兵包括随军家眷、工匠等共12000余人，在宁夏府城东郊屯居，筑宁夏满营，此为宁夏满族的主要来源。乾隆五年（1740年），宁夏连续发生地震，满营城垣震塌，又在宁夏府城以西15里处另建新满城（今银川市金凤区新城）。驻守宁夏的满族骑兵曾参与平定了准噶尔部及南疆张格尔的叛乱，为维护祖国的统一建立了功勋。
中华民国成立后，宁夏满营以赞同共和有功被保留原编制。中华民国六年（1917年），北洋政府解散了满营官兵，化旗为民。1933年，马鸿逵主政宁夏，以修机场为名，又将新满营的满族赶出家园。除少数满族官员有一定私产外，多数满民或改当教员、医师，或从事小商贩、经营手工业，部分满民因无固定生计，流离失所，以致沦为乞丐或举家外迁。至1949年，宁夏满族人口仅剩下1000多。新中国成立后，满族开始受到平等待遇，生活安定下来。
目前，宁夏满族人口4万多人，主要居住在银川平原。除首府银川市外，永宁、贺兰、平罗、石嘴山、吴忠等地也有不少满足群众居住。
最能反映满族民族特色的是其传统民俗。宁夏满族民俗除固有的反映本民族特点的传统风俗习惯外，多年来移风易俗，其民俗与汉族民俗已经没有多大区别。
礼仪天下
——满族社交礼仪
满族是非常重视礼仪的民族，因此宁夏汉民常说：“旗人礼大。”满族礼仪既有反映封建等级制度和伦理观念的陈规陋习，也有不少本民族的良风美俗。满族人有敬老、好客、礼貌、友善等淳朴的民风，形成了一整套独具特色的礼仪，具有广泛的社会性。满族热情好客，有客人投宿，不问客从何来，在饮食上尽其所有，在住宿上专门让出南炕或南房给客人住。客人离开时，不索取任何报酬，如若客人赠送主人钱财，坚决拒收。只在告别时，行一个擦肩大礼，就等于表示了相互的情谊。
满族崇尚文明礼貌。驻防宁夏的旗民自从改为永久驻防后，由于满汉不通婚的规矩，使为数万余的满族人，相互间的交往越来越密切，姻亲关系交织纵横，使他们亲上加亲（满族自古反对近亲结姻）。他们十分看重血缘、看重人间亲情。每个家庭中，几乎都盛行着”定省”礼节：即”三天请小安、五天请大安”的家庭制度。熟人见面或生人见面，均有礼节。长幼见面，晚辈向长辈行礼、请安、打千儿，长者受之。如遇见年老者，要尊称为“马法”（满语），“五四”运动后，改叫汉语的“爷爷”。见比自己年长几岁者，尊称“阿哥”，“五四”运动后改叫”“大哥”。平辈见面，先问安；见到生人，先敬称“您”。旗民礼节很多，仅常见礼节就有擦肩大礼、叩头、请安、定省、顶头礼、拉拉礼、抚鬓礼、半蹲礼、打横、打千儿等多样，至于生育礼、寿礼、婚礼、丧葬礼仪等也有多种。
请安礼请安有两种：一种是请小安，另一种是请大安。请小安，又称为“问安”，指平日的请安。问安时，垂手站立，身体略向前倾，口中问好。同辈妇女相见时，右手指抚摸额头，向鬓角连续画三下，然后点头目视对方。请大安又可分为“打千儿”“半蹲礼”“叩头礼”三种。打千儿是男子请大安时所用的礼节。未行礼前，先迅速掸一下袖头，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，头部与上身向前倾斜，表示尊敬，口中念“请××大安”或“给××请安”。半蹲礼，也叫“蹲安礼”，是女子请大安时所用礼节。先双脚并齐，全身站直，然后两手扶膝，膝随着半蹲呈弯曲状，腰向前倾斜。
叩头礼叩头，这是春节请安时的礼节。满族叩头和汉族磕头不一样。满族叩头一定要叩四次，前三次每叩一个头时，上身必须直起，连续三次叩完后，要聆听长者或被叩头者的教诲。教诲听完后，再叩最后一个头，才算结束。
打横礼是在同主人告辞时所用的礼节。客人离开主人家后，要返身退步，两手贴身横行一两步，表示施礼。
擦肩大礼客人进家，主人要热情款待，尽其所有。客人离开时，不取任何报酬。只是在客人离开时，主人用一肩膀的外侧和客人一肩膀的外侧，对面错身相擦。这礼节叫擦肩大礼。
定省是敬老的礼节，具体指旗民家中施行晚辈对长辈“三天请小安，五天请大安”的礼节。
拉拉礼这是满族妇女相见时的礼节。双方见面拉拉手，表示相互尊敬。至今，宁夏满族老年妇女中仍盛行此礼节。
出份子这是满族人与人之间相助的礼节。旗民中，无论谁家有红白大事，都要用黄色或红色纸包，装上一定数量的钱票相赠。一般红事赠钱数以二、六、八为多，丧事以三、六、九为多，以表示吉祥，包好后送给办事人家。
催生孕妇生产期即将来临之际，娘家母要为女儿催生，祝愿女儿顺利分娩。催生的具体办法是：娘家母给婴儿做好衣裤、被子、小褥子，同时给女儿准备生产时的食品，然后全部送到孕妇家中。开奶婴儿出生后的第一次喂奶，要请左邻右舍中奶水充盈、身体健康的妇女来喂，以此象征婴儿日后可以吃到充足的奶水，长大后身体健康。这一习俗叫“开奶”。此习俗在20世纪60年代前一直盛行。
踩生婴儿落地之后，主人家特别注意不让生人或不受欢迎的人先走进产房，而是有意选择相貌、性格、人品等诸方面口碑不错的人先进屋，据说如此可使婴儿长大后，相貌、性格、人品等方面都像这位先进屋的人。此习俗至今还流行在农村和偏僻县镇的满族家中。
传统与现代的结合
——满族婚礼习俗
旧时满族男青年16岁入伍从征，直到20岁以后，才能成婚，否则会受到族人耻笑。宁夏满族成婚的年龄最低限男子一般在20岁，女子一般在18岁，也有女子可比男子大三岁左右的习俗，所谓“女大三，抱金砖”。从男女订婚直至结婚，有许多规矩，但无闹房的习俗。新婚之夜，在族人中推举一人于洞房窗外念一段满文祝词“阿什布密”，念毕，随即离去。订婚前有各种活动、婚前准备、结婚仪式、婚假蜜月等习俗。
换帖此俗有“换门户帖”和“换八字帖”两种。换门户帖是两家各自将自家姓氏、旗属、曾祖、祖父、父亲三代家风、职业、功名、经济来源以及家庭成员等情况写在帖子上，通过媒人，交给对方。男女双方家长接到对方门户帖后，要进行察访了解，证实是否可信。如果遇上大家族，还要经过本家族长辈的同意。上述过程中，一切顺利后，才能进行下一步换八字帖。换八字帖，是将男女双方的生辰八字写在红纸上交与媒人，由媒人再分别交换，送到女方与男方家中。双方收到换帖后，一般等候三天，如平安无事，才能进行下一步的相看。
相看又叫“相亲”。此俗有两种：一为“明看”，一为“暗看”。明看，即在媒人的引见下，男方家主妇先到女方家相看，同意后，再由女家主妇到男方家中相看；暗看，是男女双方不直接见面的一种相亲形式，由媒人将男方或女方约在某处，暗中指给女方家或男方家家长相看。看后，如果同意，便通过媒人转告对方。
合婚议婚程序中的一种。请占卜者将男女双方八字推算，看是否相克，对双方父母是否有碍。如果八字推算后为吉祥，则可合婚，如果不吉祥，则不合婚或须经过破不吉之后方可合婚。确定可以合婚，男方要选择结婚日期，通告媒人告知女方，彼此无异议时，即将日期确定。然后男方将迎娶的日期和接亲的日期都写在“通书”上，过礼时，一并送往女方家；女方家在送陪嫁物品时，必须把“通书”再返回男家，表示对日期的安排没有意见。
追捷合婚之后、结婚之前，每年腊月，男方给女方送礼一次，礼，一般是二两银子、一些绢花、化妆品，这习俗叫“追捷”。与此同时，女方姑娘要给未婚夫缝做香包、钱包之类的小袋，里面装些碎银或钱币，作为回礼。
放定礼定礼分“小定”和”大定”两种。在议婚双方经“相看”“合婚”无异议之后，即由男方家长辈携带少量定礼，如首饰、玉如意之类或衣料，送到女方家。如果女方家收纳并对放小定的客人以礼款待，就表示同意这门婚事，即为“小定”，民间也叫此俗为“接口话”。“放大定”的礼仪是在“放小定”之后进行。“放大定”事先要由媒人与男女双方家长商定聘礼数字后选择吉日，然后男方家来人将聘礼按选定日期送到女方家中。聘礼主要是衣物、首饰和羊肉、猪肉、蛋禽类，同时，因满族旧时有聘礼中加有一对雁的传统习俗，而宁夏雁很少，所以改送一对鹅，以此象征男女双方永不分离。20世纪50年代后，送对鹅的习俗已不多见。在男方代表到女方家中后，必须再三以礼求婚，表示对女方的尊敬，女方家中收纳聘礼后，男方家来人中的女客起身将首饰或耳环戴在女方姑娘的手或耳朵上。然后女方家长要准备一顿家宴，家宴要丰盛，必须有酒，此餐叫“定亲饭”，席间要行“换盅礼”，并相互之间祝颂吉语。开锁娶亲前，男方要送女方姑娘四件成衣、二两银子、少量首饰，相当于汉族人家的“彩礼”，但满族将此叫“开锁”。含有“姑娘即将离家出嫁，为人之妻，不再锁居深闺”的意思。
打下处结婚的前一天，新娘由送亲女陪同，在事先选好的亲友家住宿一天，第二天乘彩车由此亲友家到新郎家，此俗叫做“打下处”。选择“打下处”的亲友家必须符合以下条件：一要离新郎家比较近；二必须住在看不到男方家房檐的亲戚家。据说此两项是为了图吉利。这一习俗银川市旗人20世纪五六十年代还在流行。
射三箭新娘花轿来到新郎家门前，先不下轿，由身披红绸的新郎爹，向前方不远处射三箭。为的是去除新娘身上的不吉。箭多无镞，避免伤人。射三箭之后，新郎才能走近新娘。
坐帐婚礼完毕后，新郎新娘双双坐在炕上，此俗称“坐帐”。坐帐后，新郎揭去新娘盖头，二人喝交杯酒，然后吃“子孙饽饽”。子孙饽饽是大水饺中包着几个小水饺，寓意子孙满堂，人丁兴旺。
下地与上头女子嫁到男方家，到第三天要“下地”，是新娘作为家庭一名新的成员，参与家务劳动、侍奉公婆的开始，在“下地”之前，要“上头”，即把原来梳的辫子发式改梳成“头翅或燕尾”发式，以此作为已婚妇女的标志。此种头式在1949年以后很少见到了。
