和无形文化财
一、日本建筑的历史和特点及其日本的主要
文化遗产建筑
日本的文化遗产建筑主要有法隆寺的佛教建造物、姬路城，古都京都的文化遗产、白川乡、五箇山的合掌造集落、原爆ドーム、厳岛神社、古都奈良的文化遗产、日光的社寺等。
日本的建筑大体上可分为佛教建筑、神社建筑、住宅建筑、城郭建筑和西洋建筑。日本寺院建筑虽然受到中国的影响很大，但是屋顶坡度小、屋檐深、优美的曲、直线反差形成了日本特色。奈良县境内现存许多像法隆寺、唐招提寺7～8世纪的古老建筑，法隆寺是世界上最古老的木造建筑。
古代日本模仿中国建筑样式，将其与自己固有的文化加以融合，逐渐创造出具有自己特色的“和样建筑”及“唐样建筑”，同时在居住建筑中逐渐形成了“寝殿造”“书院造”等一些日本化的类型和“草庵风茶室”“数寄屋”等一些具有浓厚日本格调的建筑类型。与中国建筑的宏大壮美相比，日本建筑更加洗练、优雅，更擅长表现建筑结构的构造美和材料的质感与色泽的美。
日本建筑早在公元1世纪便形成了它基本的特点，这便是使用木构架，通透轻盈。这些特点可能是在中国南方和南洋各地的影响下形成的，也是因为日本岛屿上盛产木材的缘故。
后来，中国的影响显著地占了主导地位，木构架采用了中国式的梁柱结构，甚至也有斗拱。它们平行排架，因此空间布局便也以“间”为基本单元，几个间并肩联排，构成横向的长方形。它们具备了中国建筑的一切特点，包括曲面屋顶，飞檐翼角和各种细节，如鸱吻、槅扇等。于是，大致可以说日本古代建筑隶属于中国建筑体系。
但是，日本建筑仍然具有鲜明的民族特色，很有创造性，尤其是它们的美学特征。除早期的神社外，日本古代的都城格局、大型的庙宇和宫殿等，比较恪守中国型制，而住宅到后来则几乎完全摆脱了中国影响而自成一格，结构方法、空间布局、装饰、艺术风格等都与中国住宅大异其趣。茶室、数寄屋之类，可以说完全是日本建筑的独创了。它们的美学特征是非常平易亲切，富有人情味。尺度小，设计得细致而朴素，精巧而素雅。日本建筑重视也擅长于呈现材料、构造和功能性因素的天然丽质。草、木、竹、石，甚至麻布、纸张，都被利用得恰到好处。
神社纵深布局，富有层次，入口处有一座牌坊，一根大木横架在一对柱子上，两端左右伸出，有些在稍低一点的位置再横架一根木枋子，这牌坊叫做“鸟居”。进了牌坊，沿正道往前走，到达“净盆”，参拜者洗手漱口再走向本殿。本殿里供奉神的象征物，一般是神镜、木偶像、“丛云剑”等。它们代表神体，叫做“御灵代”，被精心包裹着，参拜者看不到。只有大祀官可以走到本殿的最里面。
日本最神圣的神社是伊势神宫，位于三重市的海滨密林里，那里本是一块圣地。它分为内外两宫，内宫称“皇大神宫”，祭祀天照大神，大约建于公元纪元前不久。外宫大约晚于内宫500年，称“丰受大神宫”，丰受大神专司保护天照大神的食物。内外宫形式大体相同，公元7世纪的天武天皇（673～685年在位）确立制度，每隔20年依原式重建一次，所以现在的建筑并非早期原物，不过基本保存了原样而已。为了避免重建时无处奉祀、参拜，内外宫都有并肩两个场地，轮流建神社、拆神社。尽管经历了本土化，日本的佛教建筑基本上是中国式的，但日本的世俗建筑却逐渐产生了自己的型制，而与中国的大不相同。世俗建筑，主要是住宅，服务于日常生活，和日常生活的关系十分密切。它们既要在可能条件下满足生活的需要，一般来说，又不能不考虑节俭。因此，和宗教建筑相比较，它们不大墨守成规，而能适时变化，越变越便于实用，越富有平素家居的温馨气息。
古代和中世纪的日本府邸主要有四类。一类是8～11世纪上层贵族府邸的“寝殿造”；一类是16～17世纪武士豪绅府邸的“书院造”；这两类之间有一个过渡型制，叫“主殿造”；17世纪之后，又产生了一种“数寄屋风”的书院造。再以后便是现代的和风住宅了。
寝殿造如同平等院凤凰堂，受中国建筑的影响很明显。它们的独特之处在于总体布局不取内院式。中央有一幢正屋叫寝殿，两侧各有厢房叫东对、西对，其间连接的游廊叫渡殿。更复杂一点的，在厢房前再伸出叫中廊的游廊，连接池沼岸边的亭阁，或是钓殿，或是泉殿。中廊的中段有四脚门，叫东中门和西中门，是主要的门户。寝殿造有对称轴线而不严谨，左边或者右边可以多一些建筑或者少一些。
寝殿本身也有一定的型制。因为日本风习是席地而坐，所以地板架空以避潮、避寒，大约高出地面0.7～1.0m，通常还在外檐下展出一个宽阔的平座，护以木栏杆。沿外圈柱子（檐柱）和内圈柱子（金柱）都有装修，里面的空间是主要的，叫“母屋”，檐柱和金柱之间的空间是辅助的，称为“庇”。南面的装修是活动的，用帘子或者推拉格扇，叫“障子”。其余三面大多是板壁。后来，寝殿复杂了一点，把北庇封闭，成为一大间，叫“北又庇”，并且分隔为小间，供生活起居用，而母屋和东、南、西三面的庇则是礼仪场所。寝殿造当时流行于皇宫和大贵族府邸中，平安京的京都御所紫宸殿、神泉院和东三条殿都是寝殿造的，但又各有不同之处。
11世纪，上层贵族因皇权式微而财力拮据，府邸采用简化了的寝殿造，非对称的格式渐渐占了上风。下层贵族的府邸离程序更远一些，通常只有一个厢房，另一个以廊子代替，或者造一个实用的小寝殿。12世纪末，建立了幕府制，武士阶层当权。他们不像皇室贵族那样保守，囿于礼仪，生活内容也比大贵族更多样化，于是，他们府邸的型制发生了更大的变化。第一个主要变化是放弃了寝殿造的总格局，经常没有厢房，在寝殿的西南角直接向前伸出西中廊，前端设西中门。由这个变化引出了第二个变化，那便是寝殿本身扩大了，复杂化了。进深增加，不再用母屋和庇的程序，而用薄而轻的障壁或推拉槅扇把寝殿划分为大小不等的卧室、起居室、会客室、书房、餐厅、储藏间、佛堂等。没有内走廊，各房间互相串通。各房间不一定都有侧窗直接照明，卧室、储藏室和佛堂经常在寝殿的中央。推拉槅扇和一部分障子从上到下都糊薄纸，柔和的光线映得室内朦朦胧胧。日本妇女讲究举止优雅，轻声细语，温婉而恬静，内室的气氛充满了女性的亲切。寝殿的外形也不必是简单的矩形，并不一定对称，庇没有了，或者只保留一部分，对外敞开，成为内阳台，叫“广缘”。在广缘的一端设门厅，叫“玄关”。地板仍然架空成高床。因为没有了游廊和厢房，只有寝殿，这种府邸叫“主殿造”。它们主要是武士阶层上层的府邸，所以也叫“武家造”。它比寝殿造紧凑得多，更合于实用。大型的府邸，由几幢这样的房屋组成，各自在功能上有所侧重。典型的例子是京都的北山殿（14世纪）和东山殿（15世纪），都是幕府将军的府邸。它们都有广阔的园林，点缀着一些建筑物，最著名的是北山殿的舍利殿（1397年左右，今鹿苑寺金阁）和东山殿的观音殿（1489年，今慈照寺银阁），都是宴乐的场所。
16世纪，主殿造发展成了书院造。书院造和主殿造的主要差别是有一间特别的房间，叫“上段”或“一之间”。它的地板略高于其他房间，正面墙壁隔为两个凹间，左面的宽一点，叫“床”或“押板”，右面的安一副博古架，叫“棚”或“违棚”。左侧墙上，紧靠着床，又有一个向外凸出的四间，叫“副书院”。右侧墙上是卧室的门，分四大扇，中央两扇可以推拉，两侧的固定。这四扇门叫“帐台构”。床、棚、副书院和卧室的门都比这间上段高一点，顶棚则大大降低。这一套做法很程序化。
称为床的凹间，正面墙上挂着中国式的卷轴画或书法，原先地上陈设着香炉、一对烛台和一对花瓶，后来只陈设一只花瓶。副书院本来是读书的地方，后来缩小，只陈设着文房用具，变成装饰性的了。有些次要房间也可以设床。在没有卧室的房子里，帐台构是叫做“纳产”的储藏室的门。大型府邸由几幢房子组成，每幢都有一间上段，但不一定都组合得合乎程序。上段以及它的床、棚、副书院和帐台构的组合，首先在禅宗书院里形成。讲究的是雅素，有点颖巧的小情趣。
日本人席地而坐，室内极少家具，这一套组合很有装饰效果。16世纪下半叶移植到邸宅里后，这种邸宅就叫书院造。17世纪初，日本经历了长年的封建分裂而重新统一，德川幕府创立了空前强大的中央政权，手工业和商业蓬勃发展，城市经济繁荣。于是，市民文化发展滋长起来，同时也出现了拜金倾向，以至桃山时代在贵族武士们的建筑中生成了追求豪华壮丽的潮流。
在上层的书院造府邸里，上段之内，顶棚上绘彩画，障屏上，床、棚的壁上和帐台构，画着色彩浓艳的山水、海洋之类的大风景和树木、花草、翎毛等，称为“金碧障壁画”。帐台构的把手挂着长及地面的金红流苏，槅扇上镶嵌着华丽的透雕金叶，螺钿闪闪发光，绚烂辉煌。书院造完全改变了情趣。
书院造府邸的代表作是京都的二条城二之丸殿（1603），名古屋的本丸御殿（1615）和京都御所的常御殿等。就在书院造流行的时候，同样在禅宗佛教影响之下，日本兴起了茶道，以品茶斗茶为题制定了一套烦琐的礼仪规则。为这个目的而造的建筑物就叫茶室。
茶道由禅僧倡导起来，武士豪绅附庸风雅，竞相仿效，他们起初依照书院造府邸内上段的样式，建造独立的小小的茶室。因为禅僧们在茶道里深深注入了寂灭无为的生活哲理和不分贵胄黎庶一律平等的思想，茶室就以萧索淡雅相标榜，追求自然天成。所以上段式的茶室没有流行，广泛流行起来的是草庵风的茶室，成为日本最有特色的建筑类型之一。
草庵风茶室一般很小，以当时刚刚流行的榻榻米地席来说（每“京间席”6.30尺长、3.15尺宽），大多是四席半，最小的只有两席。它们小而求变，内外都避免对称，也有床和棚。常用木柱、草顶、泥壁和纸格扇。为了渲染天趣，常用不加斧凿的毛石做踏步或架茶炉，用圆竹做窗棂或隔板，用粗糙的苇席做障屏。柱、梁、檩、椽之类的木材，往往是带皮的树干，不求修直。连虫眼和节疤都保留着作为点缀。床和棚之间立一根柱子，叫“床柱”或者“中柱”，是茶室最讲究的一个构件。它要有刚柔兼具的弯曲，要有苍劲缠绕的纹理，全部构件都不上色上漆，叫做“素面造”。
与茶室相伴的是野趣庭园，叫“茶庭”。在园的一角，茶室流露着沉潜隐默的情趣。茶庭一般很小巧，用写意手法布置。地面略作起伏，铺上草皮，零星点缀几块精选的山石，几座精致的石灯，茶室门前摆一个由蛮石凿成的水钵，供茶客洗手。水钵左右有供放置水勺、水桶和供茶客落脚的几块蛮石。它们和水钵构成很富画意的一组，名为“蹲踞”。
茶室把日本建筑的典型性格发挥到极致，有一些杰出的作品。但是，走到极端，就会向反面转化，有一些茶室，手法过于刻露、做作，从追求自然变得很不自然。
茶室和金碧障壁同时产生和流行，是一种很特殊的现象，反映出这时日本文化的多元性。既有早就表现在原始时代神社建筑上的对简约朴素的爱好，对天然木石材质之美的敏感，又免不了市民文化的奢华艳丽，铺张浮夸。但是，两者之间也并非毫无渗透。一方面，金碧障壁的绘画多以自然景观，尤其是雪山和海洋为题材，表现出对自然的亲密感；而另一方面茶室也不免矫情，为了一棵畸形的中柱，不惜一掷千金，并以此炫耀，则在“自然”之中漾出了拜金心态。
在草庵风茶室的影响之下，出现了一种田舍风的住宅，称为数寄屋（すきや）。作为住宅，它比茶室多讲究一些实用，少一些造作，比较整齐，因此反而更显得自然平易。在室町时代已经传到日本的宋代的水墨画，这时候成了障壁画的主流，木材也常常漆成黝黑色，这是数寄屋的一个特点，完全和桃山时代武士邸宅的金碧障壁异趣。
数寄屋之风也吹到了大型的书院造府邸里，最出色的实例是17世纪上半叶京都府的桂离宫书院和修学院离宫书院。桂离宫是一所山庄园林，中央有一片湖水。湖的西岸，三栋书院造的房子曲折连缀在一起，依次是古书院、中书院和新御殿。在中书院和新御殿之间还有不大的一栋乐器间。所有的木构件，从结构到装修，都很细巧。地板架空比较高。外檐装饰用白纸糊的推拉槅扇，衬托出深色的木构架，更加洗练明快。屋面是草葺的，散水、柱础、小径都用天然毛石。古书院和乐器间的广缘，铺着长条木板，纹理如画，像轻舒曼卷的炉烟，像春风吹皱了的池水，精心觅得的美似乎在不经意中。
数寄屋是后来和风住宅的前身。和风住宅吸纳了西洋式住宅的许多特点和做法，是日本式的现代建筑了。随着16世纪西洋文化的输入，日本建筑发生了新的变化，除了和风住宅之外，重要的还有城楼，叫“天守阁”。
