最能体现独龙族人情味的是人际交往中的称呼方式。例如，一个家庭内部兄弟姐妹之间要直呼其名，表示亲近不见外，如果在名字前冠以姓，即家族名称，就有很严肃、警告的意味，比如提醒他注意某种言行。对别人提起家里的兄弟姐妹时，要在名字前加定语“我们的”，例如说“我姐姐出嫁了”就说“我们的阿娜出嫁了”等。对外家族的人也不能称呼姓，在独龙族的语言环境里，如果对外人直呼姓氏就有关系比较疏远，或是不太尊重的意味，称呼外人要根据亲戚关系，在名字前冠以亲属称谓，独龙族的亲属（名称）制度是类别式的，语言上对亲属关系只分几种类别，不做具体细分（详见下一节“婚姻制度”）。例如，如果是舅表姐妹关系就称呼“我的舅表姐妹某某”以及“我的爷爷某某”“我的姨母某某”等。在跟一个人谈论另外某个人时也是如此。独龙族人从小就教育年幼的孩子，对什么人应该怎么称呼，这样的称呼方式能让孩子们很快知晓各种社会关系，也能增进感情和亲切感，拉近彼此之间的心理距离。
独龙族聚居在深山河谷，虽然高山阻隔，但历史上与别的民族交往也不少。独龙族没有经商的传统，过去不会做生意，与别的兄弟民族交往，主要是通过交朋友、串亲戚等交流日常生活用品，互通有无。独龙族人到异地他乡去，很注意当地的风俗禁忌。到了别的家族或是其他民族的村寨，不能吹口哨或大声嚷嚷，这些行为在独龙族看来，是很没有礼貌和带有挑衅性质的。在主人家，不能随意翻动人家的物品，坐在火塘边两腿要并拢，不能叉开腿烤火，不能跷二郎腿，不能在村寨到处转悠等，这些都是独龙族人从小受到教诲，应该注意的礼仪细节。
朋友、客人到独龙族人家，主人会立即出来呵斥看家护院的猎狗，客人要先坐在走廊上歇息，等主人邀请再进屋。独龙族人生性淳朴好客，但热情不外露，初次见面也不习惯寒暄，客人会误以为不受欢迎。等客人进屋在火塘边坐下，主人端上茶水，把食物摆到面前，才问客人从何方来，有什么事情要办。他们招待客人的食物，往往是家里最好的，如果主人家给客人酒喝，那是很高的礼仪了，即使客人不会饮酒也没有关系，要礼节性地尝一尝。独龙族人不劝酒，看到客人碗里酒位下降，会不停地斟酒加满，直到客人心满意足为止。
共饮同心酒是独龙族人在亲朋好友之间举行的一种很隆重、规格很高的礼仪。一般在年节、婚礼、新房落成聚会等场合举行。独龙族只有在很亲密的人之间才饮同心酒，喝同心酒时要两人相互肩并肩，一手相互搂肩，一手共举酒筒、酒碗，腮贴腮，一饮而尽。同心酒在同辈之间不分男女，不同辈分的人之间一般是不喝的。关系比较特殊的不同辈分之间，如岳父和女婿、婆婆和儿媳、舅舅和外甥、叔侄之间可以喝同心酒，但异性之间是不能喝的。大家共饮同心酒，往往使现场热闹的气氛达到最高潮。
朋友、客人要离开，如果路途遥远，独龙族人会为远行者准备路上吃和用的物品。临别之时，主人家一一与客人告别，执手相送，叮嘱路上各种注意事项，场面十分诚挚感人。
第三节 婚姻制度
独龙族传统上实行严格的家族外婚制，婚姻形式基本上是一夫一妻，同时也存在少数的一夫多妻、转房婚、非等辈婚等多种形式。
一、亲属（名称）制度和家族外婚制
独龙族的亲属制度属类别式的类型，与说明式（如汉族）的亲属制度不同。这种制度就是对所有的亲属不加以说明，而是将其分为若干个范畴，不论亲疏如何，凡是属于同一范畴的人就以同一亲属称谓统称。
如图表中几种亲属称谓所示（括号里为独龙族文字）：
独龙族曾祖父母辈、祖父母辈的人只有两个称呼，不分亲疏，只分性别。例如，不论是祖父还是外祖父，男性都统称“阿伉”；女性不论是祖母还是外祖母，都统称“阿毕”。
父母辈只分性别，按双系分为两种不同的范畴：除了父母以外，伯父、叔父以及本家族同辈的男子，母亲的姐妹（姨母）的丈夫（姨父）及其家族同辈女子的丈夫统称“阿旺”；伯母、叔母和母亲的姊妹（姨母）及其家族同辈女子统称“阿秋木”。
母亲的兄弟（舅父）及其家族同辈男子、父亲姊妹（姑母）的丈夫（姑父）及其家族同辈男子“阿可”，与“岳父”和“公公”是同一个词；父亲的姊妹（姑母）以及本家族同辈女子、母亲兄弟（舅父）的妻子（舅母）及其家族同辈女子统称“阿妮”，“岳母”和“婆婆”也是同一个词。
同辈不分性别，也分两种范畴：除了兄弟姐妹以外，伯父、叔父以及本家族同辈男子的子女、母亲的姊妹（姨母）及其家族同辈女子的子女，统称“阿南木”；母亲的兄弟（舅父）及其家族同辈男子的儿女、父亲姊妹（姑母）的丈夫（姑父）及其同辈男子的子女和兄弟的妻子、姊妹的丈夫统称“阿腊”。
子女辈也不分性别，分两种范畴：称兄弟及本家族所有男子的子女为“布都”，称姊妹及本家族同辈女子的子女为“阿桑”（孙子辈如同曾祖父辈和祖父辈，不分亲疏、不分性别统称“布里”，表里没列出）。
亲属制度反映的是人们对婚姻对象的规范。按照独龙族的婚姻制度，如呼者（我）为男子，那就只能娶母亲家族的女子（实行舅表婚），不能娶父亲姊妹的丈夫家族的女子（不允许姑表婚）；若呼者（我）为女子，则只能嫁父亲姊妹的丈夫家族的男子（实行姑表婚），不能嫁母亲的兄弟家族的男子（不允许舅表婚），这样就形成了男子单向娶亲、女子单向出嫁的家族外婚形式。其特点是：甲家族男子固定娶乙家族的女子，乙家族男子固定娶丙家族的女子，丙家族男子再固定娶甲家族女子。循环是单向的，血统不能倒流，不能倒过来，如甲娶丙，丙娶乙，乙娶甲。如果符合家族单向外婚的规则，循环圈就不一定只有一个，一个家族男女可以和若干个不同的家族通婚。
二、婚姻形式
一夫一妻是独龙族婚姻的基本形式，同时也存在一些转房、一夫多妻、非等辈婚等形式。
（一）转房婚
转房婚是把妻子作为家族内部的劳动力不得外溢而存在的一种婚姻形式，丈夫若去世，按古老习俗，寡妇要转嫁给其丈夫的兄弟或堂兄弟，这就是转房婚。在父系家族外婚制条件下，每个家族都有一定的婚姻对象，寡妇的转房对丈夫一方而言，既是一种权利，同时也是一种义务。在父系制度确立以后，使用一定的彩（聘）礼迎娶外家族的女子，实质上是家族之间劳力与财产的交换。因此，丈夫去世后如果寡妇不愿意转房，而要改嫁别的家族，女方家庭需要退回原彩礼的一半。
（二）一夫多妻制
独龙族的一夫多妻现象一般仅限于富裕家庭，它的存在原因有多种。一是转房婚，寡妇在丈夫去世后如果转房到丈夫兄弟或者是堂兄弟，他们如果已经有妻室，就形成一夫多妻。二是妻姊妹婚，就是同一男子同时或先后娶亲姊妹俩为妻。在来源上妻姊妹婚是母系社会的群婚以及对偶婚的残留形式，在父系制度确立以后，这种“群婚”或“对偶婚”仅仅是相对男子而言。妻姊妹婚仅限于富裕家庭的男子或是富裕的家族长，而且为数很少。
（三）非等辈婚
非等辈婚是不同辈分的男女之间的婚配形式。在人类的婚姻史上，非等辈婚姻形式可追溯到原始游群的杂婚时代。独龙族的非等辈婚的存在有两种形式：一是丈夫去世后，若夫家没有等辈男子，寡妇可转房到亡夫的叔父辈，或者是侄子辈，即成非等辈婚；二是妻子去世，若妻方家族没有等辈的女子，丈夫就可以娶不等辈的妻方女子而成非等辈婚。辈分的差别不等于年龄的差别，独龙族在父系家族外婚制条件下，两个通婚集团之间，相互的辈分是不太强调的，只要年龄相差不是很大，非等辈婚作为一种人们所默认的合理形式而存在于社会。
三、婚姻的缔结
独龙族没有专门与“爱情”对应的名词，但有一个动词性词组叫ngyshi，这个词有男女相悦的“爱慕”的意思，专属于未婚青年男女，已婚男女不能使用这个词。独龙族过去不受封建礼教束缚，“向在化外，无人管束”，男女青年婚前有社交自由，婚前同居和私订终身，也为社会风尚所宽容。节庆、盖房、丰收等大家聚会，饮酒歌舞庆祝活动的场合，也是青年男女相识和相恋的场所。
独龙族非婚子女不受到社会的歧视，婚后女子可将孩子带到夫家。在婚姻的确定上，过去需要由父母做主，幼年订婚的现象也比较普遍。独龙族的婚姻要经过订婚和迎娶两个阶段。订婚时，小伙子由父母和几个能歌会唱的亲戚朋友陪同，带上酒到姑娘家去求亲。求亲要对歌，这天，姑娘家也要邀请亲戚朋友到家，姑娘不会露面。大家分成两个阵营对歌，内容主要是考验男方的智慧，女方提出千奇百怪的难题，如果唱答不出是会被人们笑话的。女方家同意了这门亲事，双方就要议定聘礼，等姑娘正式出嫁时送给姑娘的父母。聘礼看男方家庭经济情况而定，多寡不一，一般是一头牛或一口猪、一只铁锅、一盘铁三角、几件首饰和毯子。如果男方家庭经济困难一时不能送齐聘礼，男方其他家族成员有帮助的义务，也可以赊欠，等婚后补送。
独龙族的男女青年一般到了十六七岁就可以成亲。结婚那天，新郎由父母和亲友陪同，带上聘礼到女方家娶亲。女方家即杀猪摆酒席招待婿家客人。晚间，彻夜在女家饮酒、歌舞表示祝贺。第二天，男方将新娘接回家里，新娘一到新郎家，婆婆便要牵着她的手，在房屋周围绕走一圈，边走边介绍：哪里是粮仓，哪里是水，哪里是猪圈等。当天，男方家也要杀猪宰鸡款待送亲的亲家和前来道贺的邻里乡亲，夜里也彻夜饮酒对歌，教育新婚夫妇要如何相亲相爱、孝敬父母、勤俭持家等。结婚仪式结束后，新郎新娘便开始共同生活。孩子满月后，丈夫需备上两筒水酒、一条猪腿，偕同妻子和孩子一起回女方家看望岳父岳母，以示感谢。
独龙族很少有离婚的现象，过去，倘若发生妻子弃夫而去的事情，如果女方有姊妹，就要由其姊妹来抵，否则，要退回全部的彩礼。如果是男方主动提出离婚，则女方只需退还少许彩礼或者不退。
20世纪20年代以后，基督教传入独龙江下游的几个村子，部分独龙族信仰了基督教。教徒的结婚仪式由牧师主持，在教堂举行。教徒的婚姻一般不用送聘礼给女方家庭。
四、族际通婚状况
过去，聚居在独龙江河谷的独龙族实行比较严格的家族外婚制，每个家族都有一定的通婚对象，再加上高山阻隔，很少与其他民族通婚。在民族内部，与缅北的独龙族通婚的不少。居住在怒江流域的独龙族有一些与怒族、傈僳族通婚。
新中国成立以后，随着新型民族关系的建立，独龙族的婚姻状况发生了很大的变化，很多从内地支援边疆的汉、白、纳西等民族干部进入贡山、独龙江工作，他们很多就地安家，娶独龙族女子为妻，独龙族也有娶汉、白、纳西等民族女子的。尤其是改革开放以后，许多内地经商、务工的人员来到了贡山，独龙族与外界的接触更多了，不少独龙族女子远嫁四川、浙江、江西等地，也有不少汉族到独龙族山村“倒插门”落户的。在内地州、省城工作的独龙族人，也大多与当地的其他民族结婚。
第四节 女人、生育和禁忌
独龙族的妇女在社会、家庭生活中有着与男子同等的地位，家里的大事小事不能丈夫一个人说了算，有的家庭妻子比较能干，还是她们说了算。她们同丈夫一样要出门参加生产劳动，平时还要料理家庭事务，诸如做饭、照顾老人、饲养家畜家禽、纺线织布等。独龙族的家庭，如果没有女人，就像没有房柱支撑房屋一样。
独龙族的女孩子，从她们六七岁稍稍懂事起，父母出门劳作，他们要在家照看弟弟妹妹，给弟弟妹妹把屎把尿、喂饭，成为母亲的小帮手。她们唱着从母亲那儿学来的童谣，安抚弟弟妹妹入睡。到了八九岁，就要挎上爸爸编织的小竹篮跟随妈妈到野外找猪食、喂鸡、养猪。到了十二三岁，要在母亲的指导下开始学习纺线织布。一个女孩子，看她是不是聪慧伶俐，就看她织的布，如果不是心灵手巧，是织不出七彩绚丽、人见人赞的独龙毯的，小伙子也就看不上。姑娘长大成人，看中的是勤劳勇敢、诚实善良的小伙子。姑娘和小伙子相恋，没有花前月下的浪漫，送一条自己亲手编织的毯子、绑腿给小伙子，含蓄地表达自己的心意，就等小伙子上门来提亲了。独龙族人说，男女结为夫妻是天神格蒙将两个人的头发束在了一起，他们的头顶有常人看不见的生命之线，像藤那样相互缠绕在一起直达上天，永生不分离，这也就是人间男女的姻缘。
姑娘年幼的时候，母亲就会为女儿出嫁准备好鲜艳的七彩独龙毯、耳环、手镯和彩色的珠链。姑娘出嫁之日，要打扮得漂漂亮亮。如果不这样，母亲会觉得脸上无光。妈妈给予的嫁妆，是独龙族女子一生最珍视的东西。
从落户丈夫家的那一天起，姑娘就开始了角色的转换，从此不再是时常在母亲面前撒娇的小姑娘了，而是为人妻了，要同夫君一起共同操持家务，孝敬公公婆婆。独龙族的婆媳之间很少见不和的现象，婆婆都会把儿媳当做自己的亲生女儿，加倍疼爱。
