谁知，路上木美姬想着就要见到夫君，一高兴忘了父母的叮嘱。走着走着，突然听到背后传来一阵阵奇怪的巨响，心里一惊猛一回头：好家伙，原来背后跟着的是漫山遍野的飞禽走兽。这下可糟了，飞禽走兽见到木美姬回头，立即一哄而散。木美姬叫苦不迭，赶紧呼唤它们，只来得及唤住牛、羊、猪、马、狗、鸡等几种禽兽，成为人类今天家养的禽畜，其他的来不及呼唤的虎、豹、熊、麂子、马鹿等飞禽走兽都跑到森林里，变成了各种野生动物。
发生了这样的意外，木美姬很懊悔，但又好奇：竹筒里装的到底是什么呀？轻轻打开一个看，不好！里面各种各样的蜂种立即嗡嗡嗡地飞了出来。赶紧盖上盖儿，只盖住了一只蜜蜂，所以今天人们只养一种蜜蜂，其他的都飞到野外变成了岩蜂、马蜂、土蜂……木美姬懊恼之下又打开了另一个竹筒，筒里装的原来是月经，木美姬半路打开就附在她身上了，所以今天人间女子每月来月经。如果是到丈夫家里再打开，那每月来月经的可就是男子了……木美姬下嫁人间后，人间才开始有了五谷和六畜了。
（四）《巨人的脚印》
独龙族的家乡山高坡陡，看着家乡的山水地貌，一心想改造山河的独龙族人浮想联翩，创造了神话传说《巨人的脚印》：古时候，独龙族地区处处是刀削斧劈一样的悬崖峭壁，人们耕种、盖房、来往都很不方便。后来世上出现了两个巨人，他们身高千丈，力大无比，手一伸可从东山伸到西山，脚一踏能把山坡踩平，他们一心要改造独龙族地区的山川地形，让人们过上幸福的日子。两个巨人从独龙江尾分头出发，相约在独龙江畔的龙元会合。一人顺独龙江而上，一路撒播各种竹子、野葛、山药、百合、董棕种子……今天，独龙族地区可采集的各种野生植物都是巨人撒播的。巨人走到一个叫孔当的地方时，坐在东岸一道山梁上歇息抽旱烟，两只脚也各踏一道小山梁，他歇完把烟锅在西岸山坡上磕了磕，山坡立即磕出了一块台地，就是今天的肯丁村；巨人起身一走，山山梁梁变了样，屁股坐压出了一块平坝，两只脚板也踩出了两个小坝子，就是今天的孔当、丙当村和其林当坝子。巨人到了龙元，开凿横亘面前的秋姆登山，要与另一个巨人会合，可惜巨人到这里时已经又累又饿，饭量又大，当地的老百姓喂不饱他，倒了下去，化做了秋姆登山南的一个山包。
另一个巨人从独龙江西岸的担当力卡山脉以西北上，一路整修地形，到了独龙江源头再顺江南下，到了秋姆登山下也由于饥饿倒下了，化做秋姆登山北的一个山包。两个巨人始终未能会合，但秋姆登山以北和担当力卡山以西的地形，巨人已经整修过，因此地形好、多平地；秋姆登山以下的独龙江河谷巨人没来得及整修，所以平地少，但巨人走过的地方，留下了许多足迹，被踩出一块块台地，独龙族人就在这些地方种植庄稼，建起了村落……
二、民间故事
（一）爱情故事
独龙族人向往美好幸福的生活，他们靠天赋的想象力创作了许许多多美丽动人的生活爱情故事，又靠这些动人的故事寄托着自己的道德情感。例如，《星星姑娘》叙述的是一个猎人小伙子和星星姑娘的爱情故事：猎人木千王普是个聪明能干的小伙子，每天上山打猎，把猎物都分给村里的乡亲们，人们都很敬重和爱戴他。有一次，他上山惊奇地发现，自己安放的套猎物的扣子套住的是一位太阳般耀眼、美丽的女子，原来是下凡到人间喝山泉水的星星姑娘。小伙子勇敢地向星星姑娘求婚，姑娘答应了，不过条件是小伙子必须九天九夜睁着眼睛守候她，一点也不能打瞌睡……小伙子守了八天八夜，第九天也过去了，到第九夜天快亮时，猎人实在疲倦不堪打了个瞌睡，星星姑娘就被姐妹们拉回了天上……这个故事含蓄、巧妙地批评了渴望爱情又经不住艰难考验的年轻人。
《孤儿和鱼姑娘》讲述的是一位贫苦的孤儿，受到美丽善良的鱼姑娘帮助，结为夫妻，过着幸福美满的生活，后来孤儿听信舅母嫉妒的谗言，把鱼姑娘粗暴地赶回江里，过着一贫如洗的生活，受到人们的奚落。最后孤儿历尽磨难，在青蛙的帮助下，夫妻破镜重圆的故事。这样的幻想故事很多，像《姑娘和青蛙》《太阳山》《大南瓜》等，有的是对淳朴善良品格的赞美，有的是对坚贞爱情的歌颂，有的是对懒惰和贪婪的鞭笞和揭露，这些动人的幻想故事就像那清澈的山泉，陶冶、启迪着一代又一代独龙族人的心灵。
（二）动物故事
动物故事也是独龙族口头文学的重要组成部分。独龙族的动物故事大多根据动物的习性、外貌，用拟人化的手段安排情节，故事短小精悍，内容诙谐、幽默。有的故事是对自然现象的解释，例如，《乌鸦和曼迪曼鸟》中说，过去，乌鸦和曼迪曼鸟是好朋友。它们看到别的鸟儿都是五颜六色，美丽极了，很羡慕。有一天两个好朋友相约打扮一下，相互画上一身漂亮的衣裳。乌鸦很耐心、认真地先把曼迪曼鸟打扮得漂漂亮亮。可是曼迪曼鸟很顽皮，轮到它给乌鸦打扮时，用墨汁往乌鸦身上一泼就逃跑了，以至于乌鸦成了黑糊糊的难看样子，而曼迪曼鸟知道自己对不住朋友，不好意思见乌鸦，只能在夜间出来活动了。类似的还有《老虎和小花鼠》，情节相像，说的是小花鼠先把老虎打扮得很漂亮，可老虎看不起小花鼠，轮到它时用爪子蘸蘸墨汁，在小花鼠身上抓了一把就大摇大摆地走了，以致现在的小花鼠身上黑一道红一道白一道的，很难看。
这些故事都生动活泼，联想到这些动物平时的样子，听来叫人忍俊不禁。有的动物故事寓意深刻，提醒善良的人们防备包藏祸心、戴着伪善面具的恶人。例如，《老虎和獐子》说：从前老虎想吃掉獐子，但看到獐子长着一对大獠牙很忌惮。于是狡猾的老虎假装和獐子交朋友，探问獐子的獠牙是做什么用的？善良的獐子老实地告诉老虎自己的牙是用来割草的，于是老虎就吃掉了獐子。如果獐子说自己的獠牙是用来对付虎豹的，老虎今天就不敢吃獐子了。
独龙族的动物故事不胜枚举，像《老虎和火赛跑》《说谎的狗》《老虎和兔子》等，有的取笑狂妄自大者，有的警示虚伪和狡猾者，有的赞颂弱小者的聪明和机智，这些都是独龙族人生活和生产实践中经验与智慧的结晶。
独龙族人爱讲故事，喜欢听故事，他们的生活离不开故事。在独龙山乡，每当夜幕降临，孩子们常常围坐在火塘边听老人讲故事，无论是在田边地角歇息，还是路上行走，人们都会讲故事。过去，独龙族的故事靠口耳相传，一代又一代，维系着民族历史文化，传承着民族的经验和优良传统。今天，独龙族的传统故事，用民族文字记录和保留下来并不断创新，明天，独龙族的故事会更加美丽动人。
第十一节 民间教育和文化传承
独龙族历史上没有本民族的文字，人们在生产、生活中积累的丰富经验，如知识、技能、伦理、道德以及传统文化，都是通过父传子、长传幼，言传身教，社会参与的方式传授给下一代的。
独龙族孩子到了十二三岁左右，男孩就要跟随父兄上山下河，学习狩猎、捕鱼以及制作弓箭，各种捕猎机关如扣索、渔网、鱼箩等工具。女孩子则跟随母亲学习纺线、织布，在家里喂猪、喂鸡等。平时父母出外生产劳动，十多岁的小孩，如果不需要在家里照顾弟弟妹妹，也要跟随父母到田间地头，学习开垦、种地、薅草、砍柴等，做一些力所能及的劳动。采集曾经在独龙族生产活动中占有很重要的位置，父母出外采集，也常带着孩子，从小教他们认识各种植物的花叶、块茎以及各种蘑菇、野菌，教他们辨别哪些是能吃的，哪些是有毒不能吃的，采集回来的植物块茎、野葛根如何加工等。独龙族孩子一般长到十五六岁，都能掌握基本的生产技能，在家里已算是大半个劳动力了。
独龙族教育孩子极少采用打骂、体罚的方式，长辈们总是用自己特殊的言行举止来影响孩子。独龙族有句话：父母是什么样的人，孩子也会变成什么样的人，不孝敬父母的人，老来必遭子女的虐待。独龙族家长很忌讳在孩子面前对别人说三道四，夫妻之间很少有争吵的现象，孩子们多生活在温馨、和谐的家庭里。对于年迈的老人，人们都尽力悉心照顾其饮食起居，在独龙族社会里，不孝敬老人甚至虐待老人，会遭到社会上所有人谴责和唾弃。有的人年轻时由于某种原因不能生育，一般都会领养一个自己兄弟或姐妹的孩子，从小当做自己的亲生孩子悉心养育，作为自己后半生的依靠。
口耳相传的民间文学是独龙族精神文化最重要的一部分，包括神话史诗，民间故事，民间人物，风物传说，氏族家族迁徙传说等。每个村寨都有一些老人，他们不仅具备丰富的生产生活经验，而且能歌善舞，精通本民族的历史、诗歌以及各种口头文学作品，他们是独龙族精神文化最重要的继承者和传播者。独龙族的老人一有空闲时间，都会给晚辈们讲故事，这是一种“寓教于乐”的教育方式。年轻一代通过听故事，不仅了解到本民族的历史文化，而且通过生动、有趣的故事情节中所蕴涵的价值、伦理理念，也潜移默化地塑造他们的人格。
