地神“默里欠”是独龙族开荒种地前要供奉的神灵。庄稼从播种、发芽、成长到丰收，是由地神“默里欠”管理的，土地的肥沃与否也是“默里欠”操纵的。因此，过去独龙族人在砍伐火山地，播种之前，首先要祭地神“默里欠”，否则那块地里的庄稼收成会不好，甚至是颗粒无收。祭地神“默里欠”要由老人主持，在即将砍伐的树林、灌木丛边择一块空地，铺上松毛和树叶，放置酒食并祷告：“地神默里欠啊，我们来开火山地了，请您把这块地借给我们吧！这些东西是敬您的，请您保佑庄稼长得好……”祷告完毕，由老人先砍第一刀，并把砍来的树枝插在祭品旁，其他人才能开始动手开垦。
四、祭鬼护谷魂
独龙族人的观念里，谷粮与人一样有其灵魂卜拉。每一粒粮食的种子从播种到发芽，长茎叶、抽穗结子到收割，周而复始，绵延不绝，全是因为他们有灵魂。若其灵魂死去，其生命过程也就终结，庄稼就会枯萎不结子。人们认为，大地上各种鬼灵跟人一样都吃谷粮，它们常常会变成各种各样的虫、鸟和野兽，不分昼夜地到庄稼地偷吃粮食并作祟于谷粮的灵魂卜拉，使得谷粮的卜拉不是被弄死了，就是被吓跑。因此，为保护庄稼，独龙族人要采取一些防范措施。
庄稼在发芽和结实阶段，独龙族人通常在地边或地内的庄稼丛中放一两个酒筒，并插一把砍刀，意思是：鬼来了，请喝酒，若祟害庄稼，砍刀就不轻饶。有的人家在地的四面八方拉竹篾线，使之成为防护网，据说鬼是怕竹篾的；有的人家则在地边或地边树上吊草人，草人手持弩箭，随风飘摇，变成各种动物，鬼灵见了，就不敢靠近庄稼了。尤其是庄稼即将成熟的那段时间，还要专门派人到庄稼地里日夜守候，防范变成熊、猴子、鼠类的鬼前来偷吃和糟蹋庄稼。收割庄稼时，独龙族人也须先祭鬼，才动手收割。
五、祭山灵
独龙族人敬畏山灵，认为所有的高山都有灵有魂，尤其是很高的山峰。人们翻越高山时总是要小心翼翼，不能高声喧哗，大声嚷嚷，不能在高山顶上生火。否则，触怒了山灵，会立即带来雪崩，暴风雨等，使人遭遇不测。
初次翻越一座高山，一定要举行祭山灵的仪式，因为生面孔如果不祭山灵，山灵会认为是对它的大不敬，进而降下灾祸，或者收走这个人的生魂卜拉，这样这个人要么可能会死在高山上，要么日后会得重病，命不长久。即便是山灵的熟人，每次翻越高山，习惯上都要祭一祭，祈求得到山灵的护佑。
祭祀仪式有时在山脚下，有时在山丫口举行。仪式之前要准备数面白色的小幡即“拉达尔”，还有一些粑粑和酒，经常有人用钱币祭祀，祭这样的山灵，祭品中也必须有一些钱币，不然的话山灵会不高兴：别人给我钱，你为什么不给？是不是对我不敬呀？仪式时选择一处适当的地方，烧一些青松毛使之冒烟，独龙语叫做“桑”，目的是为了引起山灵的注意，这样就可以祷告了。祷告的大体内容是向山灵介绍自己，祭品是供奉给山灵的，祈求山灵保佑翻山的人们，不要带来疾病、雪崩、暴风雪等灾难，让人们平平安安地翻越高山。祷告完了，将小白幡插在山丫的坡地上，把祭品摆放好。祭山仪式就宣告结束了。
第八节 占卜习俗
占卜，在独龙族的生活中占据很重要的地位。在独龙族人眼里，人们是生活在一个被各种鬼魂和神灵包围和主宰的世界，要时刻提防各种鬼怪的袭击，稍不留心就会被各种鬼怪祟害甚至致死。他们对正在发生和即将发生的事情，总是试图探知其结果如何；对各种不幸和灾难的降临，则是怀着惴惴不安的心情去探求缘由，以便尽可能地按照鬼神的意愿办事，满足它们的要求，避免发生不测。因而，占卜成了人们内心世界沟通鬼神世界的一种手段，是人们探知鬼神意志的重要途径。
过去，占卜曾贯穿于独龙族生活的方方面面，无论是生产劳作、狩猎、建房、婚嫁、丧葬，还是各种宗教祭祀活动，人们都要占卜。占卜时，一般先把想要探知的事情按是好是坏，是或不是，对还是不对，行还是不行等对立的假设列出，再一一占卜之。有的独龙族老人每事必卜，而且十分耐心和认真，如果对卜示的结果不太放心，还要用其他的方式再卜验证，直到卜示结果多次一致方才罢休。独龙族的每个村寨都有一两个占卜能手，独龙语叫做“莫曾”，“莫”是卦，“曾”是“根”的意思。“莫曾”多为老年人，有男有女，但不是专职的，他们也不是巫师，只因为他们的占卜结果非常灵验，人们愿意去找他们。巫师一般不需要占卜，因为他们有能看见鬼灵世界的鬼眼“南木蔑”，为病人治病时，只要摇铃、击鼓唤来他们的南木，便可知道事情的前因后果。
独龙族的占卜种类十分丰富，有碗卜、水卜、酒卜、蛋卜、刀卜、鸡卜、谷卜、竹签卜、叶卜等，而且每一种方式都简便易行，可以随时随地取来工具进行占卜。
一、碗卜
碗卜一般是在“索拉乔”“木索哇”和送亡魂仪式以及过年等祭祀活动中进行。各种祭祀仪式活动到一定阶段通常要进行碗卜。碗卜要用洁净的碗，盛满水或是酒，先对所祭的对象进行祷告，然后把碗抛出去，看碗站立的情况，如果碗口朝上为吉，反之则凶。
二、水卜和酒卜
水卜和酒卜一般是在出猎前祭猎神“仁木达”时进行。在过去，狩猎曾经是独龙族社会生产活动的重要内容之一。猎人进山打猎，无论是单独去或是集体围猎，首先需用酒食来祭猎神“仁木达”。猎人到远处去狩猎，到宿营地时首先要做的事情就是生火，做祭台祭猎神，祭完猎神才能进食。祭祀时用碗或竹筒盛满水或酒摆放在祭台上，等祷告祭祀完毕，察看碗里是否漂有小昆虫或是树叶之类的东西，若有则说明猎神“仁木达”已经放出了飞禽走兽，此次射猎会有收获，若无则说明猎神不同意放出猎物。有的猎人还察看碗中水纹的走向，如果碗里的水纹向着占卜者方向移动，便说明此次狩猎是吉日，反之就不是。
三、蛋卜
蛋卜的方法一般是在搬迁或出门时使用。独龙族人每当搬迁到另外一个地方，或者出远门一时回不来，在动身之前都习惯用这种方式占卜。蛋卜的方法有两种：一是占卜者先把鸡蛋敲一个小洞，把鸡蛋平放在地上，念占词和提问，看蛋汁是否流出来，如果有蛋汁流出来算卜中，不流出来算不中。二是卜者用右手抓捏碗中的鸡蛋，念占词后提问，每问一件事就用力捏一下蛋，蛋碎算卜中，反之则不中。
四、刀卜
刀卜是独龙族人经常使用的方式。在砍刀的刀柄上系一根麻线，占卜者蹲在地上，双手各拿着麻线的一端，慢慢地从地上轻轻提至双膝以上，察看刀悬空而动的摇摆情况。
1.问猎事
当事人在山上设下的套索是否已经套住了猎物，如果刀前后摇摆，表示已经套住了猎物，可以前往取回；如果刀左右摇摆，表示尚未套着。
2.问病因
把患者的衣帽或项链、手镯等物件放在地上，卜者每问一种鬼就提刀一次，刀如前后摇摆则是，左右摇摆则不是。
3.问亲友是否要来
刀若前后摇摆就表示即将到来，左右摇摆则表示不来。
五、谷卜
每年把首次收获的小米或荞麦舂出来，放在一个大簸箕上用手抹平并放整齐，轻轻放在火塘上方叫做“赫尔木机”的竹架上，到次日清晨仔细观察。如果上面留有某种动物的脚印，则说明近期能捕到猎物；如果发现虫迹表示来年将有虫灾；如果发现鬼怪的脚印，则表示家里将有人生病。据说，谷卜并不是任何人都能看得懂的。
六、竹卜
竹卜有两种方式。一种叫做“干木切莫”，即竹签卜。卜者在火塘边削出两根长短相等，约50厘米的细竹签，一根代表卜者，一根代表被问的人和事，将两根竹签折断成长度相等的三份共六根，每份两根，包括卜者和被问方各一根，一一配好，不能混淆。卜者边做上述的事边念词和提问。取一份（两根）平放在火夹上，两根相距约两厘米，代表卜者的一根要靠近卜者一方，然后从底下点燃竹签，察看竹签燃烧时在火夹上的移动情况。如果两根竹签相碰，所卜之事得到肯定的答案；如果始终不碰，则得到否定的答案。这种方法共卜三次，以两次相同的情况为准。
另一种竹卜的方法用竹拐杖，多为老年人。竹拐杖平时随身携带辅助行走，不轻易丢弃，也是他们占卜的工具。占卜时卜者口中念念有词，双手不停地伸缩着让竹拐杖在双臂间滑动，等念完词双手停止动作，察看竹竿右边是否和右手臂一样长，若一样长，则表明所问之事有了肯定的答案，反之是否定的答案。
七、鸡卜
鸡卜，独龙语叫做“卡莫”。卜者用右手勒住鸡脖子，口中不停地念词并提问，当鸡咽气时，左手抓住它的双脚，上下摇动数次，然后猛撒手，观察鸡脚蹬动挣扎的情况，以其双脚相碰或始终不碰来定卜，相碰是肯定，不碰是否定。过去，有客人从远方来，主客双方要交一辈子的朋友，主人就提只鸡来占卜。如前面的方法，鸡的双脚相碰则可交，不碰则不可交。双脚相碰时，如果右脚（代表卜者）搭在左脚上，主人要多送礼物给客人，如果左脚搭在右脚上，客人要多送礼物给主人。此外，卜问病人是何种鬼作祟，问渔猎收获或庄稼收成，问婚姻能否缔结，出门的亲人是否平安等，也往往用这种方法来卜问。
八、叶卜
叶卜，独龙语称“休维尔莫”，是独龙族人占卜中较为复杂的一种。“休维尔”是一种草本植物，叶面长约50厘米，宽约5厘米，从叶蒂至叶尖有多条柔韧纵向的茎脉。占卜前先取一片叶稍作加工，一手拿住叶蒂，一手顺着叶茎，从叶蒂到叶尖将叶茎之间的叶面轻轻撕掉，只留下六根叶茎与叶蒂相连。分离开的六根叶茎的末端各打一个小结。
六根叶茎从上到下，前三根代表所卜问的对方，统称“当木强”；后三根代表卜问者一方，统称“当旁”。六根叶茎各有不同的名称，因所卜问的事情不同，六根叶茎也会相应地代表不同的事物。
占卜时，卜者先将叶茎展开在火上熏一熏，然后边念祷词边用左手捏住叶蒂，右手把六根叶茎任意交错并拢，缠绕在左手上握住，并露出六个草结。每卜一次，卜者一边念及所问之事，一边用右手任意选定两个草结并捏住，然后展开全部的叶茎，察看被任意选定的那两根代表不同意义的叶茎相遇后的结果。
占卜的结果，前三根的任意一根与后三根的任意一根相遇为肯定答案，否则为否定答案。六根叶茎每次两根相遇有15种可能，其中肯定的答案有九次，即1与4、1与5、1与6、2与4、2与5、2与6、3与4、3与5、3与6相遇，否定的有六次，即1与2、1与3、2与3、4与5、4与6、5与6相遇。如问某病人系何种鬼所害，前三根代表鬼方，后三根代表卜问方，病人的生魂和病人的家属；若代表鬼方的其中一根与代表卜问方的任何一根相遇，则表明病人系此鬼所害。
在习惯上，叶卜只能连续卜三次。如果连卜三次都不能得到肯定的答案，则认为该“休维尔”失灵，要更换新的方法或用其他方法卜问。
