[290]闻上：传到武帝耳中。
[291]渭城：在今陕西省咸阳市。
[292]其春：元光五年春，因当时以十月为岁首，故一年中先冬天，后春天。
[293]专呼服谢罪：病中呓语，一味说着服罪谢罪的话。
[294]巫视鬼者：巫师能看到鬼的。
[295]嗣：指袭封武安侯。
[296]元朔三年：公元前126年。元朔：汉武帝的第三个年号。
[297]襜褕(chān yú)：长仅蔽膝的短衣，非入朝所服。
[298]不敬：据梁玉绳考证，此句下有“国除”二字。
[299]觉：发觉。元狩元年（前122），中郎伍被告淮南王刘安谋反。
[300]治：审理，追究。
[301]王前朝：淮南王以前来京朝谒。建元二年（前139），淮南王安来朝。
[302]霸上：即灞上，灞水岸边的商地，在今陕西长安县东。
[303]宫车晏驾：代指皇帝死。晏：晚。君主当早起临朝，如宫车晚出，必有事故，故以“晏驾”作为君上死亡的代用词。
[304]上自三句：武帝从魏其和武安纷争时，便不以武安为是，只是为了太后的缘故，未便对他怎么样。直：作动词用，即认为正确的意思。
[305]这句说，灌夫因为一时决定冲入吴军的策略而着名。
[306]这句说，窦婴的升迁是由于平定吴楚七国之乱。
[307]日：喻武帝。月：喻太后。日月之际：日月并存之时，指太后临朝，武帝尚未完全掌权的那一段时间。
[308]时变：因时变化之理。指窦太后死后，魏其已失去靠山，还要与武安争衡。
[309]术：指处世方法。
[310]相翼：互相包庇，袒护。
[311]负贵：倚仗地位尊贵。好权：喜欢耍弄权力。
[312]杯酒责望：因喝酒的小事而苛责怨恨。望：怨。
[313]迁怒及人：指田蚡把对灌夫的怨怒再推移到窦婴身上。
[314]这句意思是说，田蚡害死窦婴、灌夫，自己命也不长。
[315]载，通“戴”，拥戴。
[316]竟被恶言：最终蒙受恶言而死，指灌夫受田蚡诬陷事。
[317]祸所从来矣：言祸所从来者远矣，意即祸之来是有其根源的。
【作品讲析】
《史记》以人物传记为中心，生动地概括和记述了历史进程和历史事件，刻画了众多性格鲜明的人物形象。窦婴和田蚡都是汉初权重一时的外戚，灌夫因军功封为将军，他们之间的倾轧斗争是统治阶级内部矛盾的典型事例。这篇文章通过对他们三人生平和相互斗争的描述，展现了汉初宫廷中的一系列矛盾和当时那种人情冷暖、世态炎凉的畸形关系，暴露了统治阶级奸诈残暴的丑恶本质。司马迁曾亲身经历和体验过官场的残酷，所以写得入木三分。他能把旧戚和新贵之间的矛盾斗争写得如此惊心动魄，淋漓尽致，也充分表现了他对现实政治的强烈批判精神。
本文在写作方面也表现了较高的技巧。虽是三个人的合传，头绪纷繁，但在分别交代出每个人出身经历的同时，又能将他们交错起来叙写，有分有合。文章写得最精彩的是魏其设宴、灌夫骂座和东朝廷辩的情景。两次宴会的情景写尽了官场的势利。窦婴和灌夫二人因失势而结合在一起，成为生死之交。灌夫为了拉拢感情，使窦婴与田蚡接近，竟然不顾丧服在身而毅然陪侍。窦婴夫妇为了迎接炙手可热的田蚡全力以赴，通宵达旦地进行准备。而田蚡根本就没把此事放在心上，忘得干干净净，届时尚高卧不起。当灌夫亲去求请时，仍然满不在乎，一路上慢腾腾而来。席间又傲慢无礼，使灌夫恼羞成怒，幸而窦婴忍气吞声，才没有爆发冲突。第二次是在田蚡娶妻的婚宴上，同是皇帝国戚，窦婴备受冷遇，田蚡却得意忘形，灌夫忍无可忍，使酒骂座，招致田蚡的报复。窦婴挺身而出，拼力相救，于是就在东朝廷辩时，与田蚡展开了正面冲突，由此也断送了自己的性命。通过上述三幕戏剧性冲突的描写，不仅把他们三人的性格栩栩如生地展现了出来，而且把汉武帝、窦太后、王太后以及韩安国等朝中大臣的形象也刻画得相当鲜明突出。全文结构安排十分紧凑，情节起伏跌宕，脉络十分清楚，既井然有序，又紧密完整，浑然一体，表现了作者高度的艺术概括力和组织剪裁能力。
【辑评】
李晚芳《读史管见》：“篇中叙魏其之贵，以功；叙武安之贵，以戚，贤否判矣！叙饮酒却梁王，与受淮南金反对；陈金于廊，听军吏裁取，与益地请田反对；平吴楚受封，与日益贵幸反对。或虚叙，或实叙，无不入妙，一贤一奸，判若天渊。而史公合而传之者，以其始相倾，既相轧，终则相死也。中插一悻悻不平之灌夫，为两传联络，是附传，故始终必叙。叙武安，始则服役魏其，既则比肩魏其，后则高驾魏其，地位随时变换，面孔声口，亦随时变换，一经太史之笔，便变换异常，令人失笑。不独武安也，贤如灌夫，于人吴军，写其孝勇；颖水歌，写其豪横；结魏其，写其同病相怜之密；援武安，写其降心俯就之卑，面孔心肠，亦若随时变换，叙其使酒骂座，又借夫日骂尽满朝趋炎附势之徒，面孔心肠，随时变换。叙两人，而有数十百人，笑貌声音，哄聚笔端，非笔大如橼，何能刻画至此。”
汤谐《史记半解·魏其武安侯列传》：“魏其荣势以亲交，武安挟诈以肆横，灌夫负气以任性，传内三人都写得须眉欲动，妙矣！尤妙在传外诸人如籍福之委曲调停，三边掩捺，安国之心袒丞相，故持两端；当时之是非不爽，畏势游移；天子之实恶武安，碍难自决；太后之一味私情，护持昆弟；无不面面如生。看来他传多作波宕，而此传全着精彩，为的是花簇已极，更添人间情不得耳，故即以精彩处也。”
汪师韩《韩门缀学》：“《史记·魏其武安侯列传》，窦婴引卮酒，田蚡侍酒，灌夫使酒，而终以杯酒招祸，酒乃其一篇之眼，后人读史，无有指出之者。”
【思考与练习】
一、本篇传记中记述了几次尖锐的矛盾冲突场面？
二、本篇传记中人物性格鲜明，请分析其塑造人物的方法。
（三十一）韩愈
韩愈（768-824），字退之，河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎（今属河北），后人因称“韩昌黎”。幼孤，由兄嫂养育。贞元八年（792）登进士第。历任节度推官、监察御史等职；贬阳山令，量移江陵府法曹参军。元和元年（806）召拜国子博士。元和十二年（817）从裴度征淮西有功，升任刑部侍郎。后因谏宪宗迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗即位，召拜国子祭酒。后任吏部侍郎、京兆尹等职。长庆四年（824）十二月卒于长安。谥号文。后人称“韩吏部”、“韩文公”。韩愈以儒家道统继承者自居，以排斥佛老为己任。在文学上大力提倡古文，反对骈偶文风，影响极大。与柳宗元同为当时文坛主将，并称“韩柳”。其散文“文从字顺”，“词必己出”。宋苏轼称其“文起八代之衰，而道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》）。其诗长于铺陈，好发议论，以古文章法句式为诗，风格奇崛雄伟，亦时有怪诞、滞涩之弊。与孟效齐名，后人称为“韩孟诗派”。有《昌黎先生集》，诗文合编。
进学解
国子先生晨入太学[1]，招诸生立馆下[2]，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思[3]，毁于随[4]。方今圣贤相逢[5]，治具毕张[6]。拔去凶邪[7]，登崇俊良[8]。占小善者率以录[9]，名一艺者无不庸[10]。爬罗剔抉[11]，刮垢磨光[12]。盖有幸而获选，孰云多而不扬[13]？诸生业患不能精，无患有司之不明[14]；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生[15]，于兹有年矣[16]。先生口不绝吟于六艺之文[17]，手不停披于百家之编[18]；纪事者必提其要[19]，纂言者必钩其玄[20]；贪多务得[21]，细大不捐[22]；焚膏油以继晷[23]，恒兀兀以穷年[24]。先生之业，可谓勤矣。抵排异端[25]，攘斥佛老[26]。补苴罅漏[27]，张皇幽眇[28]；寻坠绪之茫茫[29]，独旁搜而远绍[30]。障百川而东之[31]，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁[32]，含英咀华[33]，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯[34]；周诰殷盘，佶屈聱牙[35]；《春秋》谨严[36]，《左氏》浮夸[37]；《易》奇而法[38]，《诗》正而葩[39]；下逮庄骚[40]，太史所录[41]；子云、相如[42]，同工异曲[43]。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣[44]。少始知学，勇于敢为；长通于方[45]，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣[46]。然而公不见信于人，私不见助于友[47]。跋前踬后[48]，动辄得咎[49]。暂为御史，遂窜南夷[50]。三年博士，冗不见治[51]。命与仇谋[52]，取败几时[53]。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁[54]，竟死何裨[55]？不知虑此，而反教人为[56]？”
先生曰：“吁！子来前。夫大木为杗[57]，细木为桷[58]，欂栌侏儒[59]，椳闑扂楔[60]，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂[61]，赤箭青芝[62]，牛溲马勃[63]，败鼓之皮[64]，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公[65]，杂进巧拙[66]，纡余为妍[67]，卓荦为杰[68]，校短量长，惟器是适者[69]，宰相之方也[70]。昔者孟轲好辩[71]，孔道以明。辙环天下，卒老于行[72]。荀卿守正[73]，大论是弘[74]，逃谗于楚，废死兰陵[75]。是二儒者，吐辞为经[76]，举足为法[77]，绝类离伦[78]，优入圣域[79]，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统[80]，言虽多而不要其中[81]，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁靡廪粟[82]。子不知耕，妇不知织。乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃[83]。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡[84]，计班资之崇庳[85]，忘己量之所称[86]，指前人之瑕疵[87]，是所谓诘匠氏之不以杙为楹[88]，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也[89]。
【注释】
[1]国子先生：唐代对国子博士（官名）的尊称。元和七年（812）春，韩愈为国子博士，此为韩愈自称。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。
[2]馆：学舍。
[3]行：德行。思：思考。
[4]随：不经意，随便。
[5]圣贤：指圣君、贤臣。
[6]治具：治理的工具，指法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕张：全部得以实施。
[7]凶邪：凶恶奸邪之人。
[8]登崇俊良：提拔才德优良的人。俊：一作“畯”。
[9]占：有。率：大率，大都。录：录用。
[10]名一艺：指能以治一种经书着称的人。艺：经。庸：通“用”。
[11]爬：爬梳，整理。罗：搜罗。剔：剔除。抉：选择。都指搜取人才。
[12]刮垢：刮云污垢。磨光：磨去毛瑕，使之光洁。指精心造就人才。
[13]盖有二句：意谓只有才行有所不及而幸获选拔的人，而决无才行优异而不蒙提拔的人。扬：提举。
[14]有司：古代设官分职，各有专司，因称主管的官吏或官府为有司。此处指负责选拔人才的官吏。明：明察。
[15]事：侍奉。
[16]兹：此，今。有年：多年。年：一作“时”，一作“日”。
[17]六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。
[18]披：翻阅。百家之编：指诸子百家的着作。
[19]记事者：指史籍一类的着作。要：要点，纲领。
[20]纂言者：指立论一类的着作。纂：同“撰”。钩其玄：探索深奥的道理。
[21]贪多务得：贪图多学，务求得益。
[22]捐：抛弃。
[23]焚膏油：指点燃灯烛。晷(guǐ)：日影。这句意谓夜以继日。
[24]恒：经常。兀(wù)兀：劳苦的样子。一作“矻矻”。穷：终、尽。以上两句说明学习勤奋。
[25]抵排：抵制排斥。异端：指与儒家不相合的学说。
[26]攘斥：排斥。佛老：指佛家和道家的学说。
[27]补苴(jū)：填补，引申为弥缝。罅(xià)漏：裂缝、缺漏。指前人学说未尽完善之处。
[28]张皇：张大，引申为阐发。幽眇：指深奥隐微的道理。
[29]坠绪：指已衰落不振的儒学。茫茫：遥远的样子。一作“芒芒”。
[30]绍：继承。
[31]障：防，堵。一作“停”。
[32]醲郁：浓厚馥郁。
[33]含英咀华：意谓对文章的精华，细细咀嚼体味。
[34]上规二句：规：取法。姚：虞舜之姓。姒：夏禹之姓。此指《尚书》中的《虞书》、《夏书》。浑浑：深而大的意思。无涯：无边。扬雄《法言·问神》：“虞、夏之书，浑浑尔。”
