眼亮日月兮和合，忠诚！锐气。
发茂林竹之葱葱，运得天授。
血涌江河之浩浩，神龙崛起。
翻过九湾十八坳，
魂兮归来——
如日得天，青山作证葆此静地。
循天道，归自然，顺人意，
踩过独木兮逢盛世，
归来之魂魂。
如鱼得水醮江河篆那“仡”字，
抱璞归真，秉承天机。
呵嗬……
心悟太极
合掌为一，分开为二，
伸开双手，是十指连心。
心悟太极。
呵嗬……
一个呵嗬分太极，
两个呵嗬分天地；
三个呵嗬升日月，
呵嗬呵嗬又呵嗬。
濮人仡僚又仡佬，
溯流而上，
生生不息；
登高而呼，
回响历史。
（二）仡佬族画作《爱画完全》
《爱画完全》是一本用皮纸所作的素描画册，全册共76页，有83幅画。该画册创作于1919年，作者是今道真地区的仡佬族人郑子香（1865~1948年）。画册本无书名，后人便习惯用第一画题《爱画完全》来做书名。画册中的图画多有画题，但无文字说明。图画虽然笔画简单，数笔而成，但形象逼真，寓意深邃。内容多为古代神话中的传说人物，比较突出地表现了黔北仡佬族民间艺人的绘画风格，再现仡佬族古老的生产生活习俗、服饰特征等等，具有一定的学术价值。可以视其为黔北仡佬族的风格画。
如：第一幅绘有一男子，头带儒巾，身穿无领大袖长衣，露鞋尖，腰束带，右手曲垂于背后，左手执画笔，伸出中指，指着壁上的龙头，仰面张口，意即这条能兴云布雨之巨龙已画完毕。只需提笔点睛，即雷电飞腾。题曰：“爱画完全”。
第二幅绘两块相连巨石若笋，石缝中，一株牡丹盛开两朵鲜花，一只雄鸡伏在花簇下。题曰：“富贵根鸡”。
第四幅左上绘有一妇女，挽发髻于头顶，身穿大袖短衣齐膝，颈贯披肩，下身穿大裙露裤脚，脚穿鞋。双手捧钵于胸前，面严肃而又慈祥。右下绘一垂髻孩童，身着阔袖大衣，颈贯披肩，腰束带，下身穿大脚裤，左膝跪地，右腿向前屈膝，双手捧金钱伸向钵边，欲置放钵内存蓄。题曰：“洛宝金钱”。
第五幅绘一位三绺胡须的道士，头戴道冠，身穿触地大袖长衣，露鞋尖，笑容可掬，躬身作揖于香烟缭绕案前，虔诚拜礼，题曰：“香”。
第十二幅左绘一位头戴斗笠，满脸络腮胡的渔翁，身穿齐膝盖大袖大衣，腰束带，背后插一根缠着渔线的鱼竿，身穿大脚裤，脚穿草鞋（用棕丝编的草鞋）。手挽衣袖于肘，捧着渔巴篓（渔兜）。渔翁面前绘一男童，椎髻于顶，上身穿合身衣，腰束带。下身穿大脚裤，脚穿鞋，右膝跪地，左腿屈膝，鞋尖着地，双手捧一条长与小孩胸宽的大鱼，仰面盯着大人，形似男童向大人表示得鱼之欢。题曰“爱鱼”。
第十三幅绘一位头戴斗笠，上身穿短衣，挽袖于肘，腰束带，裤脚齐膝，打赤足，双足趾朝前，双手杵锄而立的耕者。右绘一青年男童，椎髻于顶，身穿短衣，腰束带，大脚裤盖膝，打赤足，左脚跨前微屈膝，右脚在后足趾着地。双手紧握锄把，右手在前，左手在后，躬身如薅草姿势。
此外，还有《莺莺比翅》、《焚炉》、《财神图》、《白牙补琴》、《天机送子》（2幅）、《姜子牙下山》（2幅）、《火坟棉山》、《跨鳌登仙》、《八仙图》等，多属神话传说人物画和动植物素描。同时还有多幅属于纸扎、石木土门窗雕刻装饰图案画。
据了解，画册的作者郑子香只读过十来年的私塾，从未到遵义府、重庆府考察学习过，但一生酷爱纸扎、钻画，并用草药给人治病，对生活对身边的事物有自己独到的见解。因此郑子香的遗作《爱画完全》可以算作一部形象逼真、内容丰富的民族史料，它不仅再现了清末民初黔北仡佬族仍保持的古朴传统文化，而且从中可看出当时聚居黔北边隅的仡佬族的社会经济情况以及文化艺术现状。
《爱画完全》虽是近代初期作品，但是描绘了许多难得的古代珍贵民族史料。作者以粗犷豪放的绘画手法，简单几笔便让读者如亲见其人其物，其形态与细腻的素描《皇清职贡图》可相媲美，其意与《皇清职贡图》中描绘仡佬族的古朴生活习俗无异，因此，是一部珍贵的仡佬族民族史料，它不仅为我们今天进一步研究黔北仡佬族提供了重要佐证，同时通过它考察仡佬族墓文化，对研究道真仡佬族的民族特征、经济发展、民族文化艺术和丧葬习俗等诸方面都起着十分重要的作用；也为研究仡佬族与各兄弟民族在漫长的历史进程中相互学习、相互影响、共同进步、共同发展的历史提供了重要依据。
第四节民间工艺
仡佬族的民间工艺留存最多、最精美的是木雕、石雕，其次在服饰、刺绣、编织、锻造、剪纸、竹扎等方面也有一些独具特色的民间图案。这些民间工艺作品，除少数为宋、明两代作品外，大多数产生于清代中晚期。
一、刺绣工艺
在仡佬族艺术珍品中，刺绣作品占有一席之地。仡佬族妇女心灵手巧，刺绣技艺高超且独具特色，有架绣、游绣、梭绣等。架绣即架十字花，作图案绣；游绣是用套针绣钩出绣图轮廓，再用戗针绣填实内容，作图案绣。梭绣是绣花针顺着布的经纬走向，绣线时藏时露，先组成网状图案，再用不同颜色的绣线在网状空隙处镶成小图案，形成画中有画，名为“梭花”。仡佬族的刺绣作品中，架绣和梭绣的图案最有特色。道真仡佬族绣的挑花围腰，将蝴蝶、花卉、穿裙跳舞的姑娘、羊儿、小草、叶片等均图案化，并用链纹花连接，构成一幅整体对称的挑花图案，以蓝色围腰作底，白线架花梭花绣成，整体图案如银饰、如玉链，素雅古朴中透出华美的气质，堪称佳作。还有一幅《迎亲图》挂帘的挑花刺绣，上面绣有由63人组成的送亲队伍，有坐花轿的新娘，有骑马坐轿送亲的亲族，有的帮忙举旗幡，有的打伞，有的抬床抬柜子，有的挑米，有的送酒提肉等等。绝妙的是，马、轿子、戴花梳高髻的新娘、梳椎髻的男子等，全都用架绣和梭绣的针法绣成图案来表现，却又都形神兼备，栩栩如生。整幅挂帘布局匀称，展现出红红火火、热热闹闹的送亲场面。绣针的技法下，再一次透出仡佬族求实求真的民族审美心态。
道真县的仡佬族还保留着一件传世绣花围裙，是用游绣的技法绣成，主体图形为龙菊凤蝶，传说是土司官夫人的裙服。古代的土司官本是仡佬王，当以龙、凤自诩，却又要避免犯了皇帝的忌讳，遂取龙菊、凤蝶，名为花、蝶，实则龙、凤。这样，将仡佬王的龙、凤尊号亦寄寓于花、蝶等自然实物中。仡佬族人以自己特殊的审美观念，赋予玄虚的龙凤以实物的内涵，这种古老艺术所追求的，是生活中实实在在的真与美。
二、木雕工艺
仡佬族人擅长雕刻，其中以木雕技艺最为突出。尤其是仡佬族居住较为集中的黔北地区，精美的木雕随处可见。无论是民居、家具，供奉的神龛、神像，傩戏所用的法器、面具，甚至做酥食等食品用的印版等等，都能够找到精美的木雕工艺。由于黔北地区受汉文化影响程度较深，这些木雕的图案在人物造型、故事情节或图案寓意上与中原文化、巴蜀文化有着密切联系，但从造型手法上又有自己的特色。人们根据自己的审美要求和愿望表达，结合本民族风俗，构思出不同样式的作品。尤其是在民居装饰中，大户人家通常相互攀比，独辟蹊径，创造出很多不同的格式。同一种花或动物就会有不同的纹样图案。
在务川仡佬族苗族自治县龙潭民族文化村的民居，至今还完好地保存着许多传统的木雕工艺，尤其是造型各异、工艺精湛的各种门窗雕刻随处可见。其中最有特色的是独具匠心的“左进右出”动物图案、“蛙形瓶”和“猫眼”。
“左进右出”动物图案雕于大门两侧板心上，左边为三个动物尾部图案，右为三个动物头部图案，一进一出，相映成趣，其所表达的寓意莫衷一是；“蛙形瓶”是一只倒置的瓶子，因其底部有两只蛙腿而得名，“瓶”通常寓意“平安”，但这只“瓶”与常见的“瓶”图案雕法大不相同；“猫眼”不是现代房门上才有的，在仡佬族一座民居的正屋大门吞口两侧各有一个独特的“猫眼”，并巧妙地雕刻成鲤鱼跃龙门的图案，“龙门”的一扇轻轻开启一条侧缝，里面的人通过它能够清楚地观察外面的情况，具有防盗功能。不得不为这些能工巧匠的巧妙构思而赞叹。此外，许多吉祥的图案，采用组合手法，造成特殊效果。如单看似游鱼，组合则是蝙蝠；单看是南瓜，组合则成莲花；单看似两只桃，组合则为两尾鱼；单看是个喜字，组合则为二龙抢宝等等。
龙潭村民居还有一个独特之处，即不仅于明间大门安装腰门，次间房门也安有腰门，所有腰门都是精美的镂空木雕，但图案几乎无一雷同。门窗上的雕刻也是如此。有的民居的横梁上也有精美的雕刻，绘画吉语和祥瑞图等，这种民居中“雕梁画栋”的情形在贵州地区是十分少见的，充分展现了仡佬族人民的聪明才智以及他们对生活的美好愿望和追求。
由于仡佬族人崇拜祖先，重视祖先祭祀，因此对神龛的修造颇为讲究。神龛俗称“香火”，是民间祭祀祈福用以陈设供品的“神案”，也叫“神柜”。在龙潭村，至今保存下来的有三件神龛做工精美：一件为象形桌腿，底座刻有龙纹，顶板两端下镂空雕刻着两个人像，男左女右，人像下为三节莲花图案，寓意“连升三级”，整个神龛黑漆斑驳，尽显古老之色；另一件为异兽头形桌腿，底座刻有贝虫形图案，其二台装饰板上雕刻龙、狮、独角兽三幅动物图案，下面又雕4只凤鸟，该神龛动物造型夸张，想象奇特，兽头面目狰狞，且饰以金粉，使整个神龛散发着一种原始、神秘的气息；第三件神龛主图案为双凤朝阳，配以6幅花鸟图案，其雕刻细腻柔和，采用朱砂生漆，从而显得图案层次分明、古雅精致，充分表现了镂空透视的美感。
在道真仡佬族苗族自治县，也有一件堪称精品的神龛留存下来，是大磏镇平胜村的仡佬族村民汪秉渊家的一件神龛。据汪姓主人说，该神龛是其六代先祖在清代咸同年间经商致富修建新居时所设置，至今有150多年历史，仍保存完好，是一件不可多得的木雕工艺品。
汪姓神龛由底柜、正龛和匾额三部分组成，通高近5米。整个神龛呈长方形，犹如一个台阶式立柜，显得十分结实厚重。神龛选用质坚纹细的白杨木，运用大木作与细木作的榫卯构架，以铲地浮雕、圆雕和镂空透雕多种手法制作而成。周边轮廓模拟鼎彝造型和古建筑结构，巧妙地组合为一。正龛上的主体刻饰，全部采用镂空透雕，以垂花雀替罩上的双龙戏珠图最为精巧。局部雕琢则以细部烘托主题，如柜案的附耳选型，即于细微中体现古雅。神龛上雕有圆形“三星高照”图案，福禄寿三星和三个侍童，仪态表情各具神韵。图案上的人物，比例匀称，形体丰腴，冠带衣褶，须眉簪髻，也无不排列有序，层次清晰；禽鸟花卉、山川竹树等自然景物，线条流畅，富于质感，使整个神龛显得更加华美而立体。柜案的腿足等细节部分也有精心的创作，如曲尺外翻的马蹄脚上，刻有一只气势威猛的狮子。
汪姓神龛，运用木作技艺的传统手法，在人物与景物的处理上，突出主题又注意细节，讲究层次又不忘对比，虚实交错，推陈出新，表现了仡佬族工匠的聪明智慧和不落窠臼的创新精神，极大地丰富了民族文化品类的传承内容。
三、造纸工艺
造纸术是古代中国伟大的四大发明之一，这种古老的技术我们通常只能在历史书中才能看到。而在科学技术日新月异的今天，务川仡佬族苗族自治县新场村有一个名叫草纸塘的仡佬族小村寨，至今仍然保留着一种古老而独特的造纸工艺，叫做皮纸技艺。
这种皮纸技艺共有72道繁杂的工序，每道工序都由人工操作完成，具体技术的把握全凭经验，技艺的传承也基本上为口传心授，一代一代地传下去。
造纸的原料选用当地的枸树皮。也许是源于对树木的崇敬，当地人将造纸看成是一件重要而神圣的事情。他们将造纸作坊里的两根支撑柱称为“将军柱”，在造纸之前，要对柱而拜，祈求平安。
