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第29章 在凡俗中遇见未知的自己(2)

101 生命的恩赐

在生命的黎明时分,一位仁慈的仙女带着她的篮子跑来,说:“这些都是礼物,挑一样吧,把其余的留下。小心些。做出明智的抉择,要做出明智的抉择哪!因为,这些礼物当中只有一样是宝贵的。”

礼物有五种:名望、爱情、财富、欢乐、死亡。

少年人迫不及待地说:“无须考虑了。”他挑了欢乐。

他踏进社会,寻欢作乐,沉湎其中。可是,每一次欢乐到头来都是短暂、沮丧、虚妄的。它们在行将消逝时都嘲笑他。

最后,他说:“这些年我都白过了。假如我能重新挑选,我一定会做出明智的抉择。”

仙女出现了,说:“还剩四样礼物。再挑一次吧,哦,记住——光阴似箭。这些礼物当中只有一样是宝贵的。”

这个男人沉思良久,然后挑选了爱情。他没有觉察到仙女的眼里涌出了泪花。

好多好多年以后,这个男人坐在一间空屋里守着一口棺材。他喃喃自忖道:“她们一个个抛下我走了。如今,她——最亲密的,最后一个躺在这儿了。一阵阵孤寂朝我袭来。为了那个滑头商人——爱情——卖给我的每小时欢愉,我付出了一个小时的悲伤。我从心底里诅咒它呀。”

“重新挑吧。”仙女道,“岁月无疑把你教聪明了。还剩三样礼物。记住——它们当中只有一样是有价值的,小心选择。”

这个男人沉吟良久,然后挑了名望。仙女叹了口气,扬长而去。

好些年过去后,仙女又回来了。她站在那个在暮色中独坐冥想的男人身后。她明白他的心思:“我名扬全球,有口皆碑。对我来说,虽有一时之喜,但毕竟转瞬即逝!接踵而来的是妒忌、诽谤、中伤、嫉恨、迫害。然后便是嘲笑,这是收场的开端。一切的末了,则是怜悯。它是名望的葬礼。出名的辛酸和悲伤啊!声名卓著时遭人唾骂,声名狼藉时受人轻蔑和怜悯。”

“再挑吧。”这是仙女的声音,“还剩两样礼物。别绝望,从一开始起,便只有一样东西是宝贵的。它还在这儿呢。”

“财富——即是权力!我真瞎了眼呀!”那个男人道,“现在,生命终于变得有价值了。我要挥金如土,大肆炫耀。那些惯于嘲笑和蔑视的人将匍匐在我的脚前的污泥中。我要用他们的嫉妒来喂饱我饥饿的心魂。我要享受一切奢华、一切快乐,以及精神上的一切陶醉和肉体上的一切满足。这个肉体人们都视为珍宝。我要买,买!遵从、崇敬——一个庸碌的人间商场所能提供的种种虚荣享受。我已经失去了许多时间,在这之前,都做了糊涂的选择。那时我懵然无知,尽挑那些貌似最好的东西。”

短暂的三年过去了。一天,那个男人坐在一间简陋的顶楼里瑟瑟发抖。他憔悴、苍白,双眼凹陷,衣衫褴褛。他一边咬嚼一块干面包皮,一边嘀咕道:“为了种种卑劣的事端和镀金的谎言,我要诅咒人间的一切礼物,以及一切徒有虚名的东西!它们不是礼物,只是些暂借的东西罢了。欢乐、爱情、名望、财富,都只是些暂时的伪装。它们永恒的真相是——痛苦、悲伤、羞辱、贫穷。仙女说得对,只有一样是有价值的。现在我知道,这些东西跟那无价之宝相比是多么可怜卑贱啊!那珍贵、甜蜜、仁厚的礼物呀!沉浸在无梦的永久酣睡之中,折磨肉体的痛苦和咬啮心灵的羞辱、悲伤,便一了百了。给我吧!我倦了,我要安息。”

仙女来了,又带来了四样礼物,独缺死亡。她说:“我把它给了一个母亲的爱儿——一个小孩。他虽懵然无知,却信任我,求我代他选择。你没要求我替你选择啊。”

“哦,我真惨啊!那么留给我的是什么呢?”

“你只配遭受垂暮之年的反复无常的侮辱。”

哲语沉思:

那些非必需的、实际没用的、可有可无的东西,就没有必要去起贪念,也没有必要跟别人比,跟着别人走。内心的安稳与幸福,就是这样形成的,我们所需的对象越少,幸福的感觉就会越多。

当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候,幸福的生活已经离我们越来越远了。幸福的生活往往很简单,比如最好的房间,就是必需的物品一个也不少,没用的物品一个也不多。

102 在未知中燃烧

人处于开端和末日之间,创世者和被创造者之间。人介于这个世界和另一个世界的中途,既兼而有之,又超越各自。

人始终被往回拖,他不可能创造自己,任何时候也不可能。

他只能委身于创世主,屈从于创造一切未知。每时每刻,我们都像一种均衡的火焰被从根本的未知中释放出来。我们不能自我容纳,也不能自我完成,每时每刻我们都从未知中衍生出来。

这就是我们人类的最高真理。我们的一切知识基于这个根本的真理。我们是从基本的未知中衍生出来的。看我的手和脚,在这个已创造的宇宙中,我就止于这些肢体。但谁能看见我的内核,我的源泉,我从原始创造力中脱颖而出的内核和源泉?然而,每时每刻我在我心灵的烛芯上燃烧,纯洁而超然,就像那在蜡烛上闪耀的火苗,均衡而稳健,犹如肉体被点燃,燃烧于初始未知的冥冥黑暗与末日最后的黑暗之间。其间,是被创造和完成的一切物质。

我们像火焰一样,在两种黑暗之间闪烁,即开端的黑暗和末日的黑暗。我们从未知中出来,又归入未知。但是,对我们来说,开端并不是结束,两者是根本不同的。

我们的任务就是在两种未知之间如纯火一般燃烧。我们命中注定要在完美的世界,即纯创造的世界里得到满足。我们必须在完美的另一个超验的世界里诞生,在生与死的结合中达到尽善尽美。

哲语沉思:

人来到世上,无非就是为了活一场,生命本身并没有什么目的可言。这样,“为什么活着”这个问题就转化为另一个问题“怎样活着”。于是,我们为生命设置了目的:信仰、事业、爱情、幸福等,实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已,而生命本身则成了目的。

103 生活需要妥协吗

今天,当人们谈及“妥协”时,并非指法律上的相互让步或交易,确切地说是一种原则的背弃,单方面屈从于没有根据和理性的要求。这种观点的根源是伦理主观主义,认为欲望或奇想是最基本的道德要求,任何人有权追求自己想要的,所有欲望在道德上具有同等价值,人们结合在一起的唯一方法是对任何事或任何人的让步和妥协。很容易发现,在这种观点支配下,谁是得益者?谁又是受损害者?

这种观点的不道德性,以及现在流行的“妥协”一词所包含的对道德的践踏在于:它要求人们接受伦理主观主义,以此作为基本的原则而规定人类关系的其他准则,并为了他人的奇想而牺牲自己的一切。

“生活需要妥协吗”这一问题,通常是由这些人提出的,他们没有区分事物的基本原则和某些具体的、特殊的愿望。接受低于自己希望的工作并不是妥协。听从老板下达的应该如何工作的指令也并不是妥协。吃了蛋糕之后不再具有蛋糕同样也不是妥协。

诚实不是对自己主观奇想的忠诚,而是听从理性的原则。妥协(非原则意义上使用的那个词)不是对人们满足的破坏,而是对自己信念的破坏。妥协并非是做自己不喜欢的事,而是做自己知道是恶的事,陪伴自己的丈夫或妻子去听音乐会,而自己又不喜欢音乐,这不是妥协;而屈从其非理性的要求是一种妥协。替与自己观点不同的老板工作不是妥协,但装作与他观点一致却是妥协;接受出版商的建议并修改自己的作品,意识到这种建议的合理性也不是一种妥协,但是,违背自己的判断和标准,以取悦出版商和公众,这却是一种妥协。

在所有这些例子中,唯一的借口是:这种妥协是暂时的,目的是使他或她感化并完善他们。但是,人们不能以屈从为手段来纠正丈夫或妻子的非理性,因为这只能鼓励它们的进一步滋长。人们也不能通过宣传对立者的观点而使自己的见解取得胜利。当一个人有了名望之后,也不能继而提供一些敷衍塞责的作品。当人们发现自己很难忠实于自己的信念,那么一系列背离信念的行为就会接踵而至,从而令人们缺乏抵御恶势力的勇气。以后,就不那么容易坚持自己的信念,甚至使那样做成为完全的不可能。

哲语沉思:

一个没有坚定信念的人的一生是可悲的。他的一生都在摇摆,他是一个空心人,在各种诱惑之间痛苦挣扎,而始终决定不了自己的方向。他想成为一个好人,但这种愿望由于不是从心底生发出来的东西,只能像昙花一样转瞬即逝,一点点的风吹雨打就能够让它夭折。

拒绝妥协的最好办法就是心中有不变的信念。信念是我们行动的不竭动力,外界的纷纷扰扰不会对我们产生干扰,因为我们清楚地知道那不是支持我们一直走下去的那股力量,我们的力量来自自身,来自自己的坚定信念。

104 真正的勇敢

不惊慌的人可称之为有胆识的人,而临危不惧的人则称之为勇者。在危险中仍能保持勇气的人是勇敢的,轻率的人则是莽撞的,他敢于去冒险是因为他不知道危险。知道危险而敢于去冒险的人是胆大的;在成功率不到一半时去冒最大的风险,这是胆大包天。土耳其人把勇士与亡命鬼等同起来,而怯懦则是不名誉的气馁。

惊慌并不代表容易陷入恐惧,导致容易陷入恐惧的是胆怯。胆怯是一种状态、一种偶然因素,多半是由于依附于身体上的原因,在一个突然遇到的危险面前觉得不够镇定。当一位统帅身穿睡衣仓促之间得知敌人已经逼近时,他也许会在刹那间让血液凝在心房里;但假若医生查出某位将军胃里存有酸水,则将军会被认定为胆怯之人。但是,胆识总是一种气质特点,而勇气是建立在原则上,并且是一种美德。这样理性可以给一个坚毅的人连大自然都没有能力所给予的力量。战斗中的惊慌甚至让人产生有益的排便,这使一个讽刺性的西方成语得以产生。然而应当引起注意的是,在战斗口令发出时慌忙跑进厕所的那些水手,后来在战斗中却是勇敢的。这一情况甚至在苍鹭迎战猎鹰时也能够表现出来。

忍耐绝不是勇敢。忍耐属于女人的美德,因为她拿不出力量来反抗,而是希望通过习惯来使受苦变得不明显。因此在外科手术刀下或在痛风病和胆结石发作时呻吟的人,在这种情况下并不是怯懦或软弱,这就好像人们行走时磕碰到一块当街横着的路石一样,人们对它的咒骂仅仅是一种情感的宣泄而已,自然本能在这种发泄中尽力用喊叫将堵在心头的血液分散开来。

然而,美洲的印第安人表现出的忍耐却别具风格。当他们被包围的时候,他们扔下手中的武器,平静地任人宰割,而不请求饶恕。在这里,比起欧洲人在这种情况下一直抵抗到最后一个人死去,勇气是不是得到更多的体现?而我认为,这只不过是一种野蛮人的虚荣,据说因为他们的敌人不能强迫他们以啼哭或叹息来表明他们的失败,他们便把保全自己的种族荣誉通过此种忍耐表现出来。

哲语沉思:

“勇敢”是个诱人的名词,它往往跟荣耀连在一起,英国俗谚就有“冒险越大,荣耀越多”的话。但真正的勇敢绝不是冒冒失失地无端逞强和企图侥幸地投机取巧。勇敢是有目的、有计划地对你的智慧和能耐进行挑战。

英雄人物能够得到世人的崇拜,就在于敢冒常人所不敢冒的巨大之险,做常人所不能做的伟大之事。他们拼着自己的身家性命,放弃世俗的荣华富贵,正是为了肯定生命的意义。

105 征服自己

柏拉图说:“就人本身而言,最重大的胜利是征服自己,而最可耻和最可鄙的莫过于被自己的私欲所征服。”

自制是一切美德之本,如果一个人屈服于冲动和激情,那么他就立刻放弃了道德上的自由。

你有急躁易怒的脾气吗?要是有的话,一时的发作,将会使千里之堤溃于蚁穴,毁掉长期的积累。有时一场怒言会掀起一场经久不息的风波。仅仅一句怒言,就会失去许多降低声调来抑制怒气和阻止不愉快情绪的发展。不少人在盛怒之下一命呜呼。阵阵愤怒还导致疾病频频发作。韦伯斯特说:“要保持冷静,因为愤怒并不代表有理。”乔治·郝伯特也说:“辩论要心平气和,因为狂怒会使谬误铸成大错,会使真理变成粗鲁。”毕达哥拉斯说:“愤怒始于愚蠢,终于懊悔。”你应当以一个人征服自己感情的能力作为衡量他内在力量的尺度,而不是以感情征服他的力量作为衡量的尺度。

你曾见过受到公然侮辱,却只是脸色变得苍白,咬紧颤抖的嘴唇,然后安详作答的人吗?你曾见过心里极为痛苦,却好像从坚石中凿出的雕像一般控制着他自己的人吗?你见过天天遭受着绝望的折磨,仍然默默不语,从不对人说有人毁坏了他家庭安宁的人吗?这就是力量。他们就是这样的人,虽然满怀激情,却能洁身自守;虽然满腔怒火,却能随机应变,引而不发;虽受人挑衅,却能严于律己,宽以待人——这些人是强者,是精神世界的英雄。

征服自己是人类最后的和伟大的胜利。

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