神农尝百草
◎只有自己真正尝试过了，才知道什么是甜，什么是苦。——格言
神农氏是传说中的农业和医药的发明者，继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族贡献颇多的传奇人物。远古人类过着采集和渔猎的生活，神农氏发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。除了发明农耕技术外，他还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈（厉）山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。
上古时期，五谷和杂草都是生长在一起的，药物和百花都是开在一起的。哪些植物可以吃，哪些草药可以治病，很难分得清。
人类都靠打猎和采集过日子。天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子，越来越依靠采集。人类在采集的时候，由于分不清哪些东西能吃，哪些东西不能吃，所以很多人都会生病。谁要生疮害病，无医无药，不死也得脱层皮了。
老百姓的水深火热，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦苦思索了很长时间。最后，神农决定，还是自己动手。他带着一批臣民从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走了整整49天，终于来到一个地方。这里有狼虫虎豹，环境相当恶劣。面对这种险恶的处境，臣民们都劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢？”
神农带着臣民们进了峡谷，来到一座大山脚下。他们又攀登木架上了山顶。山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。神农欢喜极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的、找医药，神农就叫臣民在山上砍了些木材，编成篱笆，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们把神农住的地方叫“木城”。
白天，神农领着臣民到山上尝百草；晚上，叫臣民生起篝火，他就着火光把尝百草的体会详细记载下来：哪些草苦，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草太危险了，都劝他下山回去。他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢？”说罢，他又接着尝百草。
他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法攀登上去。一直尝了49天，踏遍了这里的所有山岭。他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了365种草药，写成《神农本草》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。
为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把神农尝百草的那片林海取名为“神农架”。
◎故事感悟
如果不是有着事必躬亲、勇于实践的精神，神农氏怎么会有尝百草的勇气与决心呢？他为了人类能够好好生活，冒着生命危险也要亲自尝试，这种精神实在可贵。
◎史海撷英
神农氏种五谷
据《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿衔着一棵五彩九穗谷在空中飞，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上。神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片谷地。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具开垦土地，种起了谷子。
神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断。若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不是就解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的地试种，最后从中筛选出稻、黍、稷、麦、菽五谷，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。
◎文苑拾萃
《神农本草经》
《神农本草经》阐述了药物的三品分类及其性能意义，药物的君臣佐使及在方剂配伍中的地位和作用，药物的阴阳配合、七情合和、四气（寒热温凉）五味（辛甘酸苦咸）、有毒无毒，药物的采造，药物的煎煮法，药物与病征的关系等等，至今仍是临床用药的法规准则。它所记载的365味中药，每味都按药名、异名、性味、主治病症、生长环境等分别阐述，大多数为临床常用药物，朴实有验，至今仍在习用。千百年来，它作为药典性著作，指导着海内外炎黄子孙应用药物治疗疾病，保健强身。
张骞寻路西南
◎只有攀登之后，才知道，山那边到底是什么。——格言
张骞（约公元前164—前114年），字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人，中国汉代卓越的探险家、旅行家和外交家，对丝绸之路的开拓有重大的贡献。他开拓了汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等。
汉朝建立之后，朝中君臣根本不知道在中国的西南方还有个地方叫做身毒国。张骞第一次出使西域时期，在大夏时，忽然看到了四川的土产——邛竹杖和蜀布。他感到十分诧异，并追问它们的来源。
大夏人告诉他，是大夏的商人从身毒国买来的，而身毒国位于大夏的东南方。
回国后，张骞向汉武帝报告了这一情况，并推断，大夏位居中国的西南，距长安6000千米。身毒在大夏东南数千米，从身毒到大夏的距离不会比大夏到长安的距离远。而四川在长安西南，蜀有身毒的产物，这证明身毒离蜀不会太远。据此，张骞向汉武帝建议，遣使南下，从蜀往西南行，另辟一条直通身毒和中亚诸国的路线，以避开通过羌人和匈奴地区的危险。
张骞的推断，从大的方位来看是正确的，但距离远近的估计则与实际情况不合。当然，在近两千年前张骞达到这样的认识水平也很不容易了。汉武帝基于沟通同大宛、康居、月氏、印度和安息的直接交往，扩大自己的政治影响，以达到彻底孤立匈奴的目的，欣然采纳了张骞的建议，并命张骞去犍为郡（今四川宜宾）亲自主持其事。
自远古以来，我国西南部，包括现在四川西南、青海南部、西藏东部、云南和贵州等地，为众多的少数民族聚居之地，统称为“西南夷”。战国末年楚将军庄乔入滇立国，但不久即重新阻隔。汉武帝初年，曾先后遣唐蒙、司马相如开发“西南夷”，置犍为郡，并使邛都。榨（今汉源一带）、冉琥（今茂县）诸部内附。后因全力对付匈奴，停止了对西南的经营。中国西南各少数民族同中原王朝基本上仍处于隔绝状态，通道西南当时是十分艰难的。
西汉元狩元年（公元前122年），张骞派出四支探索队伍，分别从四川的成都和宜宾出发，向青海南部、西藏东部和云南境内前进，最后的目的地都是身毒。四路使者各行约一二千里，分别受阻于氐、榨（四川西南）和禹、昆明（云南大理一带）少数民族地区，未能继续前进，先后返回。
张骞所领导的由西南探辟新路线的活动虽没有取得预期的结果，但对西南的开发是有很大贡献的。张骞派出的使者已深入到当年庄乔所建的滇国。滇国又名滇越，因遇有战事将士们坐在大象上作战，故又叫“乘象国”。使臣们了解到，在此以前，蜀的商人已经常带着货物去滇越贸易。同时还知道住在昆明一带的少数民族“无君长”、“善寇盗”。正是由于昆明人的坚决阻挠，使得汉朝的使臣不得不停止前进。在此以前，西南各地的少数民族对汉朝的情况几乎都不了解。
难怪汉使者会见滇王时，滇王竟然好奇地问：“汉朝同我们滇国比较，是哪一国大呢？”使者到夜郎时，夜郎侯同样也提出了这个问题。这就成为后世“夜郎自大”典故的由来。
通过汉使者的解释和介绍，他们才了解到汉朝的强大。汉王朝从此也更注意加强同滇国、夜郎及其他部落的联系。至元鼎元年（公元前111年），汉王朝正式设置胖柯、越侥、沈黎、汶山、武都等五郡，以后又置益州、交趾等郡，基本上完成了对西南地区的开拓。
◎故事感悟
张骞出使西域，对开辟西南之路进行了新探索，终于沟通了西域各国的关系，完成了对西南地区的开拓。不管在生活、学习和工作中，我们应像张骞一样，要有实践精神，才能把事情干好。
◎史海撷英
丝绸之路的开拓
公元前138年到前119年，张骞奉汉武帝之命，两通西域，开辟了我国和西方的国际陆路交通道路。从此，一条从长安出发，经河西走廊和今新疆境内，到达中亚、西亚、欧洲的“丝绸之路”也正式开通。通过这条横贯亚洲大陆的古代东西贸易通道，从公元前2世纪到公元9世纪以丝绸为主的中外贸易往来非常频繁，促进了东西方的文化交流和沿途各地的经济繁荣，特别是对中国蚕桑丝绸技术的西传起了巨大作用。19世纪末，德国地理学家希特霍芬首先使用了“丝绸之路”这一名称。后来在这条通道上陆续出土了中国汉唐各朝的大量丝织品和其他文物。
◎文苑拾萃
张骞墓
张骞墓位于陕西城固县城以西三公里处的博望镇饶家营村。张骞墓坐北朝南，东西宽15米，南北长15米，高8米，呈覆斗形。抗战间西北联合大学曾对此墓做过简单发掘，出土汉代器具，确定为张骞真墓。周围有古柏环绕，墓前有石碑四通（以清乾隆年间陕西巡抚毕沅所立“汉博望侯张骞之墓”最为有名）、汉代石虎一对（曾毁，现水泥粘接）。大门前竖高8米，由座、杵、斗三部分组成的石华表一对。
1988年修起了雄伟壮丽的汉代阙式大门门楼，铺设了墓园甬道，栽种了名贵花木。1991年又修建了气势雄伟的三间献殿，东西墙壁上悬挂有“张骞出使西域图”和“凿空图”。1993年7月，又修起了长3千米、宽10米的全县第一条旅游专线公路。如今，修葺一新的纪念馆景色宜人，颇受游客青睐。
放羊倌成为大学者
◎无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——荀况《荀子·劝学》
王象（生卒年不详），河内人，魏时受诏撰《皇览》四十余部，八百余万字，是我国历史上第一部大类书。
王象是三国魏晋时期的著名学者。他文章写得好，被天下人誉为“名士”，甚至被称为“儒宗”。
王象，司州河内郡（今河南武陟西南）人。很小的时候父母就去世了。为生活所迫，卖身为奴，维持活命。
王象虽然家穷，但非常好学，求知的欲望十分强烈。也不知道他从什么地方找来的书，放羊时，每到羊儿吃草的时候，王象便拿出书简，偷偷地读了起来。他读书被主人发现以后，得到的往往是一顿毒打。主人的恶毒行径，反倒使王象读书的愿望更为强烈，千方百计地抽空读书，被主人毒打，也就成了家常便饭。从此，一个放羊的娃爱好读书的事逐渐传开了。
河内人杨俊为人善良，乐善好施。他听说王象虽为奴却好学的事迹以后，先是被感动，接着他又了解到王象不但好学，而且天资聪颖，才智也好。在欣赏王象的同时，杨俊慷慨解囊，出钱为王象赎身，解决王象生活中最实际的问题。他不但供王象读书，还给王象娶了妻子，盖了房子。
杨俊为王象一门心思读书，专心致志地做学问，奠定了牢固的物质基础。
果然，王象没有辜负杨俊的一片苦心，通过地方官的举荐，建安年间，王象受到曹操的儿子太子曹丕的“礼待”。曹丕当上皇帝以后，拜王象为散骑常侍，后来又升为常侍，口封为列侯。王象的学识和才能真正得到了社会的广泛赞赏。
王象被称为“儒宗”，历史上这样评价：“性器和厚，又文采温雅，因是京师归美，称为儒宗。”
王象一生中做的最大的一件事情，就是主持编写了《皇览》。《皇览》从延康元年开始撰集，“数岁成，藏于秘府，合四十余部，每部有数十篇，通合八百余万字”，是我国历史上最早的一部类书。
◎故事感悟
王象，奴隶羊倌出身，经过不懈的刻苦努力读书，终于成为了著名的学者。在王象成长的过程中，杨俊为他提供必要的物质基础自然功不可没，而王象自身的努力也为后学者树立了逆境成才的典范。
◎史海撷英
三国鼎立
从公元220年起，我国历史上先后出现了魏、蜀、吴三个国家。它们三分东汉州郡之地，各霸一方，称王称霸，互相对峙。后人把当时的这种政治局面习称为“三国鼎立”。
魏、蜀、吴三国鼎立期间，虽然兼并战争仍旧继续进行。但是，由于三国的统治者为了巩固和发展自己的势力，都比较重视社会生产的发展和社会秩序的安定。比起东汉末年无数军阀割据的纷乱局面来，相对要好得多。实际上三国鼎立是中国遭受十几年大破坏以后逐渐恢复统一的一个过渡阶段，三国的统治者在本国内所采取的某些政治、经济措施，如曹操的屯田和九品中正制的推行，蜀汉诸葛亮的“西和诸戎，南抚夷赵，外结孙权，内修政治”的策略，孙吴发展世家大族的统治政策等，客观上对全国的统一都起着有益的作用，因此它们的产生和存在也都是历史的必然。
