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第33章 实力的提高(5)

假设我先沉默一会儿,然后用命令的口气说道:“记住!回想下去!”你的记忆器官是否服从这个命令,并且能回想起你过去经历过的某种肯定的形象?当然不会。它会当场愣住,茫然不知所措,并且问道:“你希望我记住什么事情啊?”简单地说,要使它发生作用,需要一点指示。也就是说,假如我说,记住你的出生日期,或者是回想你早餐吃了些什么,那么你的记忆器官将会马上产生我所要求得结果,而且这项提示和你回忆起来的事物有某种关联。事实上,联想的法则左右了我们的一系列思想,并且决不会受到情感的妨碍。

可见,出现在脑海中的任何东西都必须经过引导,在被引导进入脑海后,它会立刻与原来已经在脑海中的某项事物联结在一起。无论你所回忆的,或是所想的,都是相同的道理。受过教育的记忆力,还必须依赖有组织的联结系统发挥作用;而其精华则仰赖它们的两项特点:第一,联结的持久性;第二,它们的数字……因此,“良好的记忆的秘诀”就是和我们所想记忆的各项事实达成变化多端的联结。然而,除了尽量多想到这项事实之外,这种和事实组成的联结又是什么呢?

简单地说,在两个有着相同外在经验的人当中,哪个对他的经验想得最多,并把它们彼此编织成最有系统的人,将是拥有最佳记忆的人。

但是我们又怎样着手把事实彼此编织成最有系统的关系呢?答案是这样的:找出它们的意思,对它们进行认真思考。比如,只要你能够对任何新的事实提出质问,并回答下面的这些问题,就可以帮助你把这项新的事实和其他事实编织成一种有系统的关系:

为什么会这样?是怎么造成这样子的?是什么时候变成这样子的?是在什么地方造成这样子的?是谁这样说的?

假如,我们所要记忆的是一个陌生人的名字,并且那是一个很普通的名字,我们或许可以把它与某一位名字相同的朋友联想在一起。假如,我们所要记忆的名字是一个很罕见的名字,我们或许可以借机提出疑问,让这位陌生人谈谈他的名字。

记住年份的最佳方法,就是把年份与脑海中原来已经记得很牢的重要年份联结在一起。例如,假如要一个美国人去记住苏伊士运河是在1869年开放通航的,那会很困难;但假如你要他记住,苏伊士运河是在美国内战结束4年后才开放的,那岂不是容易多了?假如一个美国人想要记住澳洲的第一个屯垦区是在1788年建立的,那么这个年份很快会从他的脑海里消失掉,就像一枚松脱的螺丝钉,会很快从汽车上脱落;但是假如他把这个年份和1776年7月4日联想在一起去记忆,澳洲的第一个屯垦区是在美国发表独立宣言12年后建立的,那么就非常容易牢记不忘了。

当你在选择电话号码时,最好也牢牢记着这项原则。例如作者本人的电话号码是1776,正是美国独立的年份。所以没有人会觉得这个号码不好记忆。如果你在选择号码时,能够选用像1492、1861、1865、1914和1918这些有历史性意义的年份电话,你朋友打电话给你时就不需要查电话号码簿了。它们也许会忘了你的电话号码是1492,因为你告诉他你的号码时平淡无奇,但假如你这样介绍你的电话号码:“我的电话号码非常容易记忆:1492,也就是哥伦布发现新大陆的年份。”它们还会忘记吗?

当然了,正在阅读本章内容的澳洲、新西兰、加拿大及其他各国的读者,可以用他们自己国家历史上的重要年份来替代1776、1861、1865、1914等。

记住上述年份的最好方法是什么?

1.1564——莎士比亚诞生的年份。

2.1607——英国人在这一年于詹姆士镇建立了他们在美洲的第一个屯垦区。

3.1819——维多利亚女王在这一年出生。

4.1807——李将军在这一年出生。

5.1789——法国巴士底狱被摧毁。

假如你想要记住美国最初13个州名,并且还要按照它们加入联邦的先后顺序予以记忆,要是你只知道以机械式的重复方法来进行,你一定会觉得难以成功。而如果用一段故事把它们串联起来,那么你只需要费一点点时间练习就可以了。你只需要把下面的这一段念一遍,集中注意力。念完后,看看你是不是能够按照正确的次序把这13个州的州名一一列举出来。

某个周六下午,一名妙龄少女向宾州铁路公司买了一张车票,准备出外度假。她把一件新泽西州的毛衣放进衣箱内,然后去拜访他的朋友乔治亚,他住在康涅狄格州。第二天,女主人和她的客人一起去做弥撒(也是马萨诸塞州的简称),教堂就在玛丽的土地(马里兰州)。然后他们沿着南下的车道(South CarLine南卡罗来纳州的谐音)回到家里,中餐吃火腿,是由黑人厨子维吉尼亚烹调的,这名厨子来自纽约。吃完中餐后,他们沿着北上车道(北卡罗来纳州的谐音),开车前往岛上游览。

第七节不断努力,提高实力

演讲就像是打拳击,绝大部分演讲都是不可能轻易取胜的,只有克服许多意料之中和意料之外的困难,才可能最终达到目的。

有些演讲因为牵涉的层面过于复杂,或者因为演讲各方处于敌对状态,这样的演讲就更困难。

演讲的复杂程度想必大家都能理解,因为各种新闻媒介、理论刊物的阐述与分析并不少。在我们周围的实际生活中,也大量存在着这类难以解决的演讲,因为人与人之间的关系同国与国之间、集团与集团之间的关系一样错综复杂。

既然圆满地达成协议、实现自己的预定目标是演讲者义不容辞的责任,那么演讲者需要做的就是要想方设法扫除演讲道路上的各种障碍,克服演讲过程中的各种困难。胆怯和鲁莽的举动都是理智的演讲者必须抛弃的。

演讲者切忌有烦躁心理。烦躁只能给演讲带来压力和困难,它是降低和破坏演讲力的重要原因。因此,必须在观念上有所修正,认识到一蹴而就只是痴人的妄想。

怎样才能避免烦躁心理的产生呢?不妨把你的演讲目标分成几个阶段来实现。这种划分区间、分解总目标的方法从心理上说有助于增强人们的自信心,有着广泛的运用价值。有这样一件事,一个贪玩的孩子有一天晚上爬上了一座高高的山岩,玩到兴尽思归的时候,他来到崖边。此时月明星稀,他才突然发觉这是一个陡壁,根本没有路。如果他能小心翼翼地往下爬,应该是能下去的,因为他毕竟是从下边爬上来的。但此时他已经吓得六神无主,胆颤心惊,哪里还敢往下爬呢?可喜的是他的父亲找到他后,首先安慰他,叫他不要怕,然后找来一支手电筒,照定一个较易落脚的凹处,叫小男孩去踩。在父亲的鼓励下,小男孩终于跨出了这一步。然后父亲又把光亮点向下移一些,鼓励儿子再往下一步。就这样,一步接一步,小男孩终于平安地回到了地面。小男孩为自己的成功而欢欣鼓舞,他父亲也露出了欣慰的笑容。这就是一个分段实现目标的典型的成功例子。

吃水果大致有两种吃法:一种是从最好最鲜的吃起,一种是从最不新鲜的吃起。两种吃法,反映两种迥异的文化心态。从最鲜的吃起的人很注重实际,他吃到的每一颗水果都是最鲜最好的;从最差的吃起的人是一种很传统很保守的人,舍不得尽情享用,他吃到的每一颗水果都是最差的。但是从另一角度看,从吃水果人的心理看,从长远的观点看,从最好的水果吃起的人又是短视的,急功近利的,他虽然获得了一时的口腹之乐,但是从总体上看他的全部过程又是悲观的、灰暗的,他的每一个目标都差于前一个目标,他在一步步走向“没落”;从最差的水果吃起的人是有长远眼光的,是极有理想的,他虽然没有享受到许多物质上的快感,但是他的精神是充实的、乐观的,他的目标总是一个比一个强,他的希望总是一个比一个美好,他是幸福的。

判断一个人演讲能力的高低往往不需要等到演讲开始,实际上,你在日常工作、学习生活中的一言一行、一举一动,从容回答问题的技巧、处理问题的方式,已经表明了在演讲台前你会有什么样的表现。

一个人演讲才能的高低不仅有其独一无二的先天原因,更需要后天的不断努力,因为在我看来,实力是可以培养的。

怎样进行培养?培养的一个重要途径就是不断学习、积累,在学习的过程中,采取“拿来主义”的态度,剔除糟粕,吸取精华,不断增强自身的“量级”。学习的方式也很多,有书面的,有口头的,有理论学习,有实际考察,等等。

演讲是一门以语言为主的综合艺术,很多人都希望自己的演讲实力不断增强,但却不知道从何处做起,因此,要增强你的演讲实力,应该先从大范围的社交说话技巧培养起。下面这些条文或许对大家有所帮助。

一、利用“第三者”为目标,作“迂回侧面”的攻击。所谓“迂回侧面”的攻击,就是事先建立共同的攻击目标,使其成为“第三者”,将大家不满的攻击箭头指向它。

借用“第三者”的口吻来表述自己要说的话。这是因为在一般人的观念里,总认为“第三者”所说的话较具客观性,较为公正。利用名言、谚语拒绝他人的要求,可避免伤害他人。利用风俗习惯作为有力的证言,可以尽量缩小犯错误的程度,避免言语带过分露骨的攻击性。当别人遇到困难时,我们多半是以幸运者的态度安慰别人,若是换个角度,可使自己成为被安慰的对象,使他人奋发振作。

二、在“公”严正果断,在“私”亲切柔和。公私分明是一个成功的人所必须具有的态度,也是身为现代人所不可或缺的基本精神。无论什么事,都必须公私分明,一切井井有条,否则就会杂乱无章。

不慎出丑时,不妨扮成丑角自娱。当众出丑虽然有些尴尬,但若能巧妙地施点小技,以诙谐谈吐活泼气氛,就可转尴尬为轻松,替自己找解脱的台阶。

有求于他人时,要充满自信,才能说服对方。当我们有求于他人时,为了使我们所说的话具有说服力,切不可疑惧,应该满心欢喜地盼望,并充满自信。

培养演讲实力还可以通过对一些具体的训练来完成。在现实生活中,根本不存在任何一种能治好胆怯症的灵丹妙药,我们能做的,就是不断自我训练,使自己慢慢具有对付各种变化的能力。而为了达到这一目的,我们就必须尽量做好演讲前的准备工作,具有健康稳定的心理,具有对演讲中出乎意料之外的情况冷静处之的能力。

“人非圣贤,孰能无过?”任你是演讲桌上纵横驰骋的高手,任你有无比丰富的演讲经验,你也不能保证自己在演讲过程中一丝一毫的错误都不犯。智者千虑,必有一失,更何况并非每一位演讲者都能称得上智者。

如果你由于自己的疏忽犯了一个错误,从而把自己逼上绝境,此时的你千万不要惊慌失措,应当沉稳处之,把自己置于安全境地。

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