搞卫生，给孩子做新衣服，购买节日的用品，迎接节日。节日中，生活在帕米尔高原上的柯尔克孜族则骑上马，举行叼羊、赛马、追姑娘、马背上击棍、摔跤、荡秋千等文娱活动，许多“玛纳斯其”聚集在一起，还举行“玛纳斯”演唱会，表达对英雄的怀念，对美好生活的向往。特别是妇女也要举行叼羊活动，这在新疆的少数民族中是独一无二的。这天，她们除了要做各种美食，招待客人外，也走出毡房，和男子一样，开展各种娱乐活动，展示柯尔克孜族妇女的风采。这天小伙子们如果在路上遇到姑娘，一般不会轻易放过，而是请姑娘唱一首歌，或是跳个舞，如果不会唱歌跳舞，送一件小礼品也可以，不然小伙子是不会放过姑娘的，这种做法是为了增加节日的欢乐气氛。
另一个节日叫“肉孜节”，也叫开斋节。斋月期间，信仰******教的柯尔克孜族教徒只能在日落之后进餐，白天不能吃喝，甚至连水也不能喝。据说，这是根据******教的“五功”要求来做的，同时，也是表达对真主的忠诚。开斋日也是开斋节。开斋时也要做节日的食品，进行庆祝。
四、主要节日
柯尔克孜族的节日分传统节日与宗教节日。传统节日有诺鲁孜节、马奶节、喀尔戛托依节等；信仰******教的柯尔克孜族群众还过肉孜节和古尔邦节等******传统节日。
古尔邦节和肉孜节
古尔邦节和肉孜节，是柯尔克孜族皈依******教后过的两个宗教节日。古尔邦节这天家家户户都要宰羊煮肉，炸油馓子，做各种节日的食品。家家户户都要搞卫生，给孩子做新衣服，购买节日的用品，迎接节日。节日中，生活在帕米尔高原上的柯尔克孜族则骑上马，举行叼羊、赛马、追姑娘、马背上击棍、摔跤、荡秋千等文娱活动，许多“玛纳斯其”聚集在一起，还举行“玛纳斯”演唱会，表达对英雄的怀念，对美好生活的向往。特别是妇女也要举行叼羊活动，这在新疆的少数民族中是独一无二的。这天，她们除了要做各种美食，招待客人外，也走出毡房，和男子一样，开展各种娱乐活动，展示柯尔克孜族妇女的风采。这天小伙子们如果在路上遇到姑娘，一般不会轻易放过，而是请姑娘唱一首歌，或是跳个舞，如果不会唱歌跳舞，送一件小礼品也可以，不然小伙子是不会放过姑娘的，这种做法是为了增加节日的欢乐气氛。
另一个节日叫“肉孜节”，也叫开斋节。斋月期间，信仰******教的柯尔克孜族教徒只能在日落之后进餐，白天不能吃喝，甚至连水也不能喝。据说，这是根据******教的“五功”要求来做的，同时，也是表达对真主的忠诚。开斋日也是开斋节。开斋时也要做节日的食品，进行庆祝。
“诺鲁孜”节
“诺鲁孜”节，也叫“纳吾鲁孜”节，是柯尔克孜族传统的盛大节日。这个节日与历法有着密切的关系，每一年的3月21日或是22日举行，这天恰是农历的春分，所以有辞旧迎新的含义。节日期间举行各种驱邪活动，迎接平安和祈盼丰收，整个节日活动持续十几天。
柯尔克孜人在过诺鲁孜节时，还要吃一种名叫“克却”的饭。“克却”意为完整的，没有经过加工过的原始状态的粮食。这种饭的主要原料是小麦、豌豆、黄豆、大豆、羊肉、胡萝卜、奶油等7种或7种以上的食品。传统的做法是先将小麦和豆类的食品煮熟，然后放入羊肉块、胡萝卜、奶油，用文火熬成粥即可。现在，随着生活水平的提高，“克却”饭的内容也有所变化，把杂粮改成了细粮，增加了植物油、葡萄干、大米、蔬菜，使其味道更加可口。这种饭每年只做一次，无论家庭贫富都要做这种饭，以求平安。有时全村的人都把自己做的“克却”饭集中在一起，大家相互品尝，评头论足，谈笑风生，热闹非凡，为节日增添了欢乐的气氛。
关于柯尔克孜人吃“克却”饭，有不同的传说，有一种说法是在古时，连续闹了7年灾荒，粮食无收，牲畜死亡，人们没吃没喝，生活非常困难，人们跪在地上进行祈祷，希望天神赈救。到了第7年，他们选择在春分这一天，每家把只剩下一点的麦面、干肉块、盐等食物倒进锅里做成稠粥。人们一边吃饭，一边祈祷，结果奇迹发生了，春雨滋润着禾苗，草原开始泛青，牛羊欢跳，大家高兴坏了，认为这是吃“克却”饭和祈祷的结果。于是，到了“诺鲁孜”节这一天，都要吃“克却”饭，以期盼人畜两旺，年年丰收，这个习俗一直延续至今。
柯尔克孜族人过“诺鲁孜”节有个习俗，就是在节日的傍晚，在毡房附近点起一堆堆的火，人们从火堆中跳过，同时，也将牲畜从火堆上赶过去，通过跳火堆的形式以驱赶病魔和瘟疫，在新的一年里获得幸福和健康的愿望。
节日里人们还唱歌跳舞，表演节目，欢庆节日，在一首古老的民歌中唱道：“旧的一年过去了，新的一年又来了，愿我们月月都顺利，愿我们年年都平安！”
“喀尔戛托依”节
“喀尔戛”意为乌鸦，“托依”是喜事的意思，也可理解为节日。“喀尔戛托依”意为“乌鸦宴”。这是柯尔克孜族妇女的传统节日。传说在古代，有一次柯尔克孜族遭到外来侵略，妇女们以歌声和舞蹈吸引敌人，掩护男人们转移牲畜后再来袭击敌人。后来，人们就在每年阳历五月初一举行仪式纪念。久而久之，成为节日。在节日这天，妇女们聚在一起，穿上新装，在一位德高望重的妇女主持下，先每人喝下一碗****，以示忠诚、纯洁、勤劳，然后唱歌、跳舞、讲故事，男人们则为妇女们宰羊准备食物。
马奶节
马奶节，柯尔克孜语称“克姆子穆伦多克”。在入夏后双子星座在天空出现的第二天，柯尔克孜阳历三月初一，也就是在公历的5月22日这天举行。这时，草原上牧草已大面积泛青，母马已开始产驹，过马奶节已具备了条件。从这天起牧民便开始挤马奶和食用马奶。节日这天非常热闹，男女老少都穿上节日的盛装，兴高采烈地来到拴马的地方举行仪式。先由德高望重的老者抓住马鬃进行祈祷，希望安拉保佑风调雨顺，草原人丁兴旺，家家户户都过上丰衣足食的好日子。接着，妇女中的长辈开始挤马奶，挤出的第一碗马奶先喂马驹，希望马驹快快长大，再将一小勺马奶喂给家中年龄最小的孩子，希望孩子茁壮成长。这种仪式结束后，人们便开始宰羊煮肉，把节前准备好的马奶等各种乳制品及油炸食品摆出来，迎接客人。午后，人们骑着马相互拜节，品尝入夏以来第一碗马奶，同时，还要弹琴唱歌，举行赛马、叼羊，热烈庆祝节日。马奶节一般过3天。
“掉罗勃左”节
“掉罗勃左”节是一个古老的节日，一般过节在3月7日到9日的3天时间。节日的来历有一个动人的传说。传说在很早的时候，柯尔克孜族有位英雄叫掉罗勃左，他英勇善战，屡立战功，为保卫家乡作出了贡献，受到了人民的爱戴。在每一次作战中，他的战马为他也立下了战功，因而他对他的战马非常珍惜和爱护。在一次交战中，他带领了40个柯尔克孜勇士和敌人展开顽强的搏斗，结果被敌人重重包围，他的战马不幸也受了重伤，不过仍坚持把主人驮到安全的地带。当时，那匹战马由于流血过多而死去，主人掉罗勃左见战马死去，悲痛万分。为了悼念死去的战马，掉罗勃左割下战马的一撮马鬃，做了把柯亚克琴，在马的身旁拉起了一首首缅怀和思念战马的乐曲，那委婉动听、悲痛欲绝的曲调，表达了掉罗勃左对战马深厚感情。这悲壮的琴声深深地打动了他的战友，人们纷纷赶来为他的勇敢和脱险而欢呼，为他的战马死去而悲痛，同时还为掉罗勃左举行了隆重的庆祝活动。后来，人们每年都举行这项活动纪念民族英雄掉罗勃左，慢慢地延续成柯尔克孜民族的节日。节日里，全村的人集聚在一起，共同聚餐和祝福，年轻人还开展体育活动和游戏，老人们为年轻人讲述掉罗勃左的英雄故事。
“谢尔乃”节
“谢尔乃”节又叫“西依姆”“依里特衣希”，约在每年的六、七月份，是个古老的传统节日。据说古代柯尔克孜族经常遭到外族部落的侵扰，后来有一位英雄联合柯尔克孜各部落及其他部落，团结一致，共同打败了侵略者，使人民获得自由和安宁，为纪念这一斗争的胜利，柯尔克孜人就在每年的这个时候举行庆祝活动，形成“谢尔乃”节。节日这一天，人们在草地上铺上长长的餐单，摆上各种食品，弹起库姆孜琴，唱起传统的民歌，尽情欢乐，老年人还要向人们祝福并祝贺节日。年轻的小伙子还要举行赛马、叼羊等活动。
“阿克托依”节
“阿克”意为白色，“托依”为喜事，也可以当节日来理解。秋季，气候变冷，草变黄，地面出现了白色的露水，所以，人们将这个节日取名为“阿克托依”（白色的喜事或者白色的节日）。过节的时间在柯尔克孜历的六月初一，农历的处暑节气，即公历的8月22日开始，一直要过到柯尔克孜历的六月十五，即公历的9月8日左右。这个节日是在转入秋牧场之前进行的，繁忙的夏季牲畜抓膘工作即将结束，秋季转场又要开始，人们在这个时候过节是有意义的。其节日的主要内容是为转场做好各项准备，如要进行祈祷，祈求转场顺利、牧业丰收、人畜两旺等，还要做给牲畜分群、给羔羊耳上打记号、给子女分一定数量的牲畜等一系列转场准备工作。节日里人们要宰羊杀牛，做各种丰盛的食物，相互拜节，相互祝福，并举行各种娱乐活动进行节日的庆祝。
