第三十六回宝玉说过“他不圣不仁，那天也断断不把这万几重任与他了”。周汝昌在此加按语说：“雪芹此文并不同于一般颂圣，实谓雍正之流不仁不圣，天命不归也。盖康熙号曰‘圣祖仁皇帝’，‘仁圣’二字隐隐以此为比也。”（第448页）
其实在周氏的《红楼梦新证》中就有明文记载胤礽被废，是****暴虐自作自受的结果。康熙四十七年九月诏诸王大臣、侍卫、文武官员等齐集行宫前，命皇太子胤礽跪，康熙帝垂涕教训道：“唯肆恶虐众，暴戾****，难出诸口”；“胤礽同伊属下人等，恣行乖戾，无所不至，令朕赧于启齿”；“从前索额图助伊潜谋大事，……今胤礽欲为索额图复仇，结成党羽，令朕未卜今日被鸩，明日遇害，昼夜戒慎不宁”。⑥胤礽复立第二次被废时康熙竟至说：“后若有奏请皇太子已经改过从善应当释放者，朕即诛之。”⑦于此可见太子罪行之重。曹寅受康熙大恩，焉能属于太子一党？
2.索隐出贾史薛王四家的原型，与史实完全不合。
曹雪芹在创作之初就明确说，自己要“用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目”。周汝昌不相信这一点，他认为小说所写全是真的，他索隐道：
假不假指历史素材中之曹家，史指历史素材中之李家，薛指年羹尧家，丰年之年即年姓本字，王指佟家，证据有三：一、原注都太尉统制指其文义为武职最高官位，在清代相当于此职者为步兵统领九门提督，而此职即隆科多。（佟姓，雍正之舅舅，人称国舅。）二、龙王之龙谐音隆。三、东海缺少白玉床此句首尾二句即东床，即贵婿之别称，而佟家正是世代与皇帝互为儿女亲家。由此三证，书中的王家与隆科多当时职位正相吻合。（第63页）
历史上的曹、李、年、隆四家关系与小说中贾、史、王、薛四家的关系完全不合，是一种荒唐的附会。
在第三十九回“南院里的马棚里走了水了，不相干，已经救下去了”这句话后，周汝昌在此索隐出“南院马棚若以拙考，即今北京恭王府稍南之一处房屋，原是某王府之马棚，后为乐仁堂房产，今为郭沫若故居”（第485）。这种索隐是多么的荒唐啊！
3.索隐出史湘云即脂砚斋，最后嫁了宝玉，彻底否定宝玉黛玉的爱情主线，严重干扰了读者对曹雪芹主题主线的认识。
他在第三十八回脂批“余则将欲补出枕霞阁中十二钗来，定（岂）不又添一部新书”之后加按语说：“此批中明点脂砚斋是枕霞旧主，亦即湘云。”（第470页）他还说：“贾母乃脂砚斋姑奶，故尊重逾恒。”（第415页）把历史、生活与虚构的小说搅和在一起，淆乱视听。“因麒麟伏白首双星”红学界比较一致的看法是湘云日后与卫若兰成亲，他们白头到老都如同牛郎织女那样是分居的。周汝昌却从小说中读出了我们看不到的内容。在第三十二回袭人对湘云说：“这会子怎么又臊了？”他在此加按语说：“西煖阁内之言，书中虽无明文，但可确知是湘云曾向袭人说，等我长大了和二哥哥宝玉作夫妻。”（第400页）这太不可思议了。他否定宝黛的木石姻缘，也否定宝玉与宝钗的金玉姻缘。他说：“金玉姻缘有真假二局，湘为真，钗为假。此金玉实指金麟与通灵玉佩，已与宝钗之金锁无涉。金麟乃湘云自幼所佩，今复出一清虚观新得雄麟，故云又写一金麒麟，是指追加一麟，为金玉生新彩，是为间色之法。”（第390页）因此，他要给《红楼梦》改书名：“故我谓《石头记》不妨再加一个异名，即《双麟记（缘）》是也。”（第339页）他用索隐法就是要证明“史湘云就是曹雪芹的妻子脂砚斋”这个龙门红学观是正确无误的。
周汝昌把新索隐派的荒唐观点强加给《红楼梦》，焉能称“原生态”？
四、校订文本每页都有错误，经常是点金成铁，焉能称“还原《红楼梦》的本来面目”？
在《红楼梦》的所有手抄本中，以甲戌、己卯、庚辰三本最珍贵。其中甲戌本虽然只存留了十六回，其文本抄写质量最好，保留的脂批密度大；茫茫大士变顽石为美玉的故事唯此本独存，弥补了其他本子的不足：可以说这是最近真的本子。己卯、庚辰两个本子都避怡亲王允祥和弘晓的讳，其底本可能是弘晓的家藏本。允祥保护照顾过曹頫，弘晓和雪芹应该有一定的交往，他的家藏本很可能源于雪芹的稿本或者脂砚斋的手抄评点本。在雪芹生前流传的也只有这三个本子，于此可见这三个本子的重要性。整理《红楼梦》的本子，甲戌、己卯、庚辰三本应该是最可靠的依据，凡是这三个本子通顺的文句，都不能乱改。
那么《周汝昌校订批点本石头记》是怎么做校订工作呢？简直是乱改一气。我用甲戌本第一回把周氏校订的第一回逐句逐字加以对比，发现周氏增删乱改的地方竟然有一百一十三处之多。我随手举几个例子以见其荒唐吧：
例1.原来当年女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。
甲戌本原文作“原来女娲氏炼石补天之时”，已包含有“当年”的意思，周氏加“当年”显得累赘。庚辰本也没有“当年”这个词，没有任何版本根据，周汝昌何所据要加这个词？
例2.石头听了，喜不能禁，乃问：“不知弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何处？望乞明示，使弟子不惑。”
石头的问话就不通顺，甲戌本原文作“石头听了，喜不能禁，乃问：‘不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？’”周氏删掉“赐了”，改“地方”为“处”，毫无道理。
例3.空空道人从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽一番离合悲欢，炎凉世态的一段故事。后面有一首偈云：
无材可与补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁寄去作神传？
在这不足一百字的文字中，周氏竟然增删改动了六个地方。在“空空道人”之后删掉“乃”字，在“历尽”之后增加“一番”，在“后面”删去“又”，在七言偈语中第一句改“去”为“与”，第四句改“记”为“寄”，改“奇”为“神”。硬是把意思准确通顺的诗句改成词义不明且极不通顺的语句，硬是要点金成铁！
他改偈语诗还有自己的歪道理，他说：“此全书第一首诗，重要无比。仅四句二十八字，便复一去字，实大可疑”，“与”的草体字像“去”字，“此抄者误认与为去字之故”。作家创作小说，一般都用楷书，或者用行书，哪有用草书的道理？写草书是给谁看呢？
他为什么要把“奇传”改成“神传”呢？他说：“传神写照，是晋代大画家之最高理论，芹书写人，全以此义为准则，故与常书俗笔不同。”曹雪芹不管怎么“与常书俗笔不同”，也不可能写出“倩谁寄去作神传”这种不通的句子的。
除过第一回的乱改，其他回的校订取舍荒谬的现象也很严重。例如第五回〔红楼梦曲·好事终〕：
例4.画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆荣玉，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！（第78页）
读者熟悉描写宁国府秦可卿的这首曲子的第五句是“箕裘颓堕皆从敬”，其中“箕裘”比喻祖先的事业，全句说放弃教育儿孙，颓堕祖宗的事业，使宁国府败落下去，根源都在贾敬身上。但周汝昌却把这句校订为“箕裘颓堕皆荣玉”，他还用“周按”说：“荣玉，指荣府之宝玉，脂砚最爱宝玉，处处为之回护。”这种解释简直是南辕北辙。我们要向周汝昌请教：宁国府的消亡，究竟与宝玉有什么关系？你说“脂砚最爱宝玉，处处为之回护”，那他为什么要无端地把脏水泼向宝玉？是脂砚在抹黑宝玉，还是你在抹黑宝玉？
周氏这样校订自然有他的根据。在保存下来的《红楼梦》手抄本中只有梦稿本这句作“皆荣玉”，己卯本则作“荣王”，既不可解，也读不通。甲戌本、庚辰本这句皆作“皆从敬”，其他本子同。这使我想起《三国演义》中的袁绍，他在政治军事决策中，总是选择最错误的意见；而周氏在校订作品时，也总是选择那个最不通的异文。
还有更出格的错误。例如第二十二回末记载宝钗制作的灯谜最后两句为：
例5.阴荏须当苒当惜，风雨阴晴任变迁。（287页）
这就错得离了谱。它没有任何版本的根据，在所有的抄本中这句诗都作“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”。荏苒，意思是时光慢慢流逝而去。须当，即应当。这句字面的意思是：人们应当珍惜慢慢逝去的时光。“阴荏须当苒当惜”不成话，更不可解。
还有更恶劣的错误。之所以说这类错误恶劣，那是因为这是周汝昌对曹雪芹作品进行的精心篡改。谓予不信，请看第三十六回的一个例子吧：
例6.因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。众人见他如此疯颠，也都不向他说这些正紧话了。
且说凤姐自见金钏儿死后，忽见几家人常来效敬他些东西，又不时的来请安奉承，自己倒生了疑惑。（第442—443页）
周氏虽然对“正紧话”“效敬”做了解释，他在“周按”中说：“效敬，是原文，效力之效，与孝敬义无涉。”我怀疑这是错别字，一查庚辰本，这两个词分别是“正经话”、“孝敬”，果然是错别字。同时还查出更重要的问题，周汝昌大胆包天、明目张胆把表现宝黛思想一致的“独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉”这句话删掉了！曹雪芹这段描写原文是：
因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。众人见他如此疯颠，也都不向他说这些正经话了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。
闲言少述。如今且说凤姐自见金钏死后，忽见几家仆人常来孝敬他些东西，又不时的来请安奉承，自己倒生了疑惑。
周汝昌为什么要把“独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉”这句话除去而后快呢？因为它妨碍了周氏的“湘云嫁宝玉”，即妨碍了他的“史湘云就是曹雪芹的妻子脂砚斋”。只要宝玉深深爱着林黛玉，周氏就实现不了“湘云嫁宝玉”的梦想。如此而已，岂有他哉！
周汝昌在自己的校订本中制造错误，可以说达到登峰造极的地步。请看下面这个例子。
例7.第13回“秦可卿死封龙禁尉”有一面朱红销金大字牌，见下图：
（这个牌子见该书第167页）
上面文字是“防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉”，分三行书写，字全被周汝昌弄颠倒了，根本不可读，荒唐得可笑！周氏还自赞自夸道：“大牌图样及书写行款，皆存原貌。极可贵。”这个牌子举起来是啥效果？真滑天下之大稽！于此可见《周汝昌校订批点本石头记》水平和质量根本不过关。
校订文本每页都有错误，周汝昌还经常人为地制造错误，这个本子怎么能被称为“还原《红楼梦》的本来面目”？
在结束这节文字时还有几句题外话必须说：译林出版社宣传自己这个本子“恢复了曹雪芹的真笔原文，是迄今为止最为可靠的《红楼梦》版本”，“还《石头记》原著真实面目，令芹脂大快遂心于九泉”。曹雪芹、脂砚斋假若在天有灵，自己的撰著被糟蹋到这般地步，不痛心疾首，坐卧不安，怎么会大快遂心于九泉？这不是诚心欺骗误导读者又是什么？出版方多次宽容这种低级错误，并为之张目，究竟有没有责任心和良心？！
注释
①严中：《“红学研究的重要成果”——******总理函赞周汝昌先生汇校本〈红楼梦〉》，原载《红楼研究》，2007年9月第3期。
②梁归智：《红楼梦的“原生态”读本——评〈周汝昌校订批点本石头记〉》，见《光明日报》，2010年10月9日6版。
③《周汝昌校订批点本石头记》，见译林出版社官网。
④《周汝昌校订批点本石头记》，译林出版社，2011年版第2、4页。
⑤蔡义江：《走红学健康之路》，红楼梦学刊，2010（5）。
⑥周汝昌增订本《红楼梦新证》上册第474—475页，人民文学出版社，1976年。
⑦周汝昌增订本《红楼梦新证》上册第528页，人民文学出版社，1976年。
