例56.且说辗眼已是九月初二日。（第四十三回第527页）
“周按”说：“辗眼是原笔。”列藏本作“辗眼”，词义不可解。甲辰、程甲本作“转眼”，词义就显豁多了。
例57.茗烟道：“这可罢了，荒郊野外，那里有这个，既用这些东西，何不早说，带了来岂不便意。”（第四十三回第528页）
“周按”说：“便意，是原笔。”“便意”根本不成词。庚辰作“便宜”，这才可能是雪芹的原笔。
例58.
①凤姐见推不过，只得嗑了两钟。
②凤姐也难推脱，只得嗑了两口。
③好姐姐们，饶了我吧，我明日再嗑罢。
④我原不该来，不嗑，我们就走。
⑤好姐姐，我嗑就是了。（第四十四回第534页）
这五处，唯戚序本作“嗑”；庚辰本则作“喝”。嗑有三个读音，第一个kè，是常用读音，基本义有：说话，闲谈；用牙齿对咬有壳的或硬的东西；指上下牙齿对碰等等。第二个hé，基本义前两个分别是：闭合；何以，为什么；最后一个义项同“喝”。第三个xiá，意义是笑声。周氏选嗑而弃喝，从意义上讲不能算错。但在今天普通读者认识这个字只知其读音是kè，常用嗑瓜子、唠嗑儿等语，不知其读音hé，义同喝。这样周汝昌弃喝而选嗑就不合适了，套用他的话：喝是原笔，嗑是抄者的笔误。
例59.牛不嗑水强按头？（第四十六回第560页）
唯戚序本作“嗑”；庚辰本作“吃”；蒙府、程甲、列藏本作“喝水”。这再一次说明周汝昌校订时喜欢采用生僻字和冷僻义的嗜好。
例60.这一倍子也跳不出他的手中去，终久要报仇。（第四十六回第563页）
“周按”说：“一倍子，原笔，即一辈子。”原笔说荒唐得没名堂。“倍”字的本义是照原数等加，引申为增益、加倍、更加，通背、悖。又是“陪”的古字，同赔，就是没有同“辈”这个义项。虽然蒙府、列藏本作“倍”，但列藏本在“倍”字旁加竖杠，表示了怀疑；庚辰本径直改“倍”为“辈”，这就说明了问题。
例61.我这一倍子别说是宝玉，便是宝金、宝银、宝天王、皇帝，横竖不嫁人就完了。（第四十六回第563页）
这句“一倍子”列藏本在前一例“倍”字旁加竖杠，这里就径直点改为辈字，与庚辰本相同。“皇帝”前有个“宝”字，周氏莫名其妙地删掉这个字，使得全句称谓不统一，读到这里很别扭。
例62.我先走，你随后出来，跟我到下处，咱们提另嗑一夜酒。（第四十七回第572页）
“周按”说：“提另，口语，谓单独，个别的。”庚辰本作“替另喝”，列藏本同庚辰本。《汉语大词典》设词有“替另”，没有“提另”。解释“替另”：另外。《红楼梦》第一百零四回：“贾政回到自己屋内，王夫人等见过，宝玉、贾琏替另拜见。”续书的作者继承雪芹的替另一词，还在续书中继续使用这个词。
例63.据我看来，诗的好处有口里说不出来的意思，想去却是必真的。（第四十八回第581页）
“周按”说：“必真，是原笔。”“必真原笔”说根本不靠谱，庚辰本作“逼真”，是通行的正确用法，雪芹不会例外。
例64.来往的人都咤意。（第四十八回第583页）
“周按”说：“咤意，是原笔。”这也不可信。雪芹自觉创作通俗小说考虑的是让读者都懂得作品，不会用词的冷僻音、义来为难大家。戚序、戚宁本作“诧异”，周氏选择这两个本子的“嗑”，却不采用其中的“诧异”，确实让人诧异！
例65.仔细我们委曲著你。（第四十九回第590页）
“周按”说：“委曲即委屈，本书常混用。‘著’字是原笔。”列藏本作“委曲”；但庚辰本改“曲”作“屈”，“著”也作“着”。一个作家有着稳定的用词习惯，在表达一个意思上不可能混用词汇。委曲的基本义是弯曲；曲折延伸。引申义有：声音抑扬不绝貌；形容文词转折而含蓄；委婉、婉转；周全、调和；辗转周折；隐晦曲折等等。第16个也是最后一个义项才是“受到不应有的待遇或指责，心里难过”，才同“委屈”意义相同。试想想，天才作家曹雪芹怎么会混用这两个词汇呢！
例66.我已竟打发人笼地炕去了，（第四十九回第593页）
“周按”说：“已竟是原笔。”这完全是欺人之谈。列藏本作“已竟”，但庚辰本作“已经”。孰优孰劣，孰是误抄，不用我说了。
例67.后面一个媍人，打着青绸油伞。（第四十九回第594页）
“周按”说：“媍，是雪芹原笔，与‘妇’同。”“媍”与“妇”虽同音同义，说“媍”是“雪芹原笔”，只是周氏的一厢情愿，因为庚辰本就作“妇”。雪芹没有喜欢使用怪僻异体字的毛病，“媍人”又没有特别表现力，为啥放着通俗易晓的“妇”字不用偏偏要用“媍”呢！
例68.众人都笑道：“越是粗话越好，你说了，就只管干政事去罢。”（第五十回第597页）
“周按”说：“政事是原笔。谐音调侃，妙甚！”庚辰本作“干正事”；列藏本点“政”为“正”；蒙府、戚序、戚宁本均作“干正经事”。“芦雪广争联即景诗”前，凤姐被诗社隆重聘请担任监社御使，这次联诗又被郑重请来参加，她与姐妹们关系又好，众人为什么要调侃她？况且这只是临机对话，不是书面文章，怎知是“政事”而不是“正事”？
例69.这句虽粗，不见底下的，正是会作诗的起发，不但好，而且留了多少地步与后人。（第五十回第597页）
“周按”说：“起发，是原笔。其含义活且富。”甲辰、程甲、列藏三本作“起发”；庚辰本作“起法”；蒙府、戚序、戚宁本也作“起法”。其中正误，显而易见。“起发”是个有固定意义的词，《汉语大词典》有七义：1.犹启发。2.出发。3.征调、发送。4.诈取；捞取。5.犹起赃。6.起棺发丧。7.犹饱满。这个词确实“含义活且富”，但与作诗的“起法”完全风马牛不相及。知识丰富的曹雪芹，怎会出此笑话式错误！
例70.你四妹妹那里煖火，我们到那里瞧瞧他的画儿，赶年可有了？（第五十回第604页）
“周按”说：“煖火，北语口中实音。”只有蒙府本一家作“煖火”。庚辰、列藏等本均作“煖和”。“煖火”与“煖和”音相同，但词义却不同，煖火，指取暖的火；煖和则指温暖，谓不冷也不太热。
例71.王夫人便觉失了膀臂，一个人能有多少精血？凡有了大事，自己主张，将家中琐碎之事，一应都暂令李纨协理。（第五十五回第654页）
“周按”说：“精血，即精神同义语。”这完全是无根之谈。在诸多版本中仅梦稿本作“精血”。庚辰、己卯、列藏诸本均作“精神”。周氏取“精血”而弃“精神”语意就不通了。精血指精气和血液，此外无他义。而精神就不同了，有很多意义：1.指人的精气、元神。2.指人的意识。3.犹实质，要旨。4.精力体气。5.形容人或物有生气。6.心神；神志。7.风采神韵。8.精明；机警。9.神通。10.哲学名词。指人的意识、思维活动和一般的心理状态。精血怎能成为精神的同义语？
