他在《苦难辉煌》的一次主题演讲中谈到：“如果没有思想，解放出来的就都是欲望。”中国最终选择社会主义道路，“并非是没有选择而是历尽选择的结果。”在“追寻信仰的力量”一文中阐述写作《苦难辉煌》经过和动因时，深有感触的谈到：“今天的物质条件已极大丰盈，但如果没有同样的精神条件、信仰的力量，我们前行的力量就会变弱。实现中华民族的伟大复兴，绝不仅仅是一个物质条件，绝不仅仅是一堆物质指标。没有精神力量的支撑，这一堆物质指标真的能够支撑中华民族的伟大复兴吗？这当然已超出了本书探讨的范围，但却是本书写作的很强动因。”
以上专家、学者、将军对“四风”和物欲横流问题的思索痛斥和批驳，对共产主义理想信仰的践行和倡导的呼唤，充分表达了现实对无产阶级革命精神坚守的迫切和期盼，展示出党和人民把握社会主义主流的强大力量。
我们任何时候不可忘记，“四项基本原则”在党的基本路线中的统领地位。只有坚守无产阶级革命精神，才能使党的基本路线有核心、有灵魂，充分体现出党的基本路线的权威和导向，推动社会主义事业全面、健康发展。
我们任何时候不可忘记，《宪法》中昭示的共和国的国体：“以工人阶级为领导的、以工农联盟为基础的人民民主****的社会主义国家。”只有坚守无产阶级革命精神，才能避免失去社会主义国家的体统，以坚强的精神支柱挺起民族脊梁，以强大的雄姿屹立于世界民族之林。敬畏党章、宪法，敬畏和践行宪法昭示的国体，亟待坚守无产阶级革命精神。
（三）以革命精神实现家庭形态的转变
家庭在社会制度的容纳和引导下变化发展，社会主义国家的本质素性必然要求家庭与之相适应。前面我们曾叙述过社会主义制度的本质素性，以及社会主义家庭五个方面的基本特征，要实现家庭的本质素性与社会主义国家的本质素性相适应，需要弄清社会主义家庭的本质素性。
社会主义家庭的本质素性，是指以爱情为基础结为夫妻建立的家庭核心，以民主、平等、公正的社会关系为准则，形成的新型亲情关系的家庭。社会主义家庭的这一本质素性突出表现在两个方面：一是组成家庭核心的夫妻必须建立在以爱为基础之上的。抛弃了左右婚姻的经济的及其他一切因素；二是家庭成员之间的亲情关系，必须建立在民主、平等、公正的原则基础上。很明显，这是任何社会制度的家庭所不具备的社会主义家庭的根本特征。
要实现这一人类家庭史上前所未有的根本转变，必须与社会主义制度的建立并行，在马克思关于共产主义革命实行“两个最彻底决裂”的革命精神指引下方能完成。
这是新中国成立后，我们所面临的家庭状况所决定的，也就是说，必须清醒面对实现社会主义家庭本质素性的原始出发点。新中国成立后，我们所面临的家庭形态，依然是半封建半殖民地遗留下来的家庭形态。也就是说，既有封建社会的家庭特征，也具有资本主义社会家庭的家庭特征。其封建家庭特征主要表现是：“三从四德”，即女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。“三纲五常”：即父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲；以及仁、义、礼、智、信。其本质都是封建统治阶级为了自身利益，规范、束缚家庭的道德伦理标准。
而资本主义家庭特征，恰如《共产党宣言》中深刻揭示的那样：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”以及恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中更具体指出的：“在今日的资产阶级中间，婚姻都是由当事人的阶级地位来决定的，因此，总是权衡利害的婚姻，在两种场合都往往变为最粗鄙的****——有时是双方的，而以妻子最为通常。妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次出卖为奴隶。”
总之，这两种家庭特征的存在，都是建立在阶级压迫的社会基础上的。因此要实现以爱情为基础的婚姻，以及民主、平等、公正的家庭关系，必须以彻底革命的精神，打碎旧的国家机器，建立起以生产资料公有制为基础的社会主义制度；如此同时，无产阶级和广大劳动群众还必须在自我发展过程中，以自我革命的精神同自身存在的传统观念实行最彻底的决裂。丰富的家庭和社会生活的大量事实证明，从某种意义上说，革命阶级和广大劳动群众对自身存在的传统观念实行最彻底的决裂，要远比打碎旧的国家机器的革命艰难曲折、复杂而又深刻的多。其原因主要表现在以下方面：
第一，以上所述旧的家庭关系，如妻子服从丈夫，儿子服从父母，以及纯粹的以金钱关系建立起来的婚姻等观念，千百年来有着极其广泛的、根深蒂固的社会基础。恰如鲁迅先生在1919年写的《我们现在应怎样做父亲》文中所说：“他们以为父对于子有着绝对的权利和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前，早已错了。”是对这种社会基础形象而又真实的写照。事实上，在很多普通人中间，受影响的情度并不亚于通过暴力革命被打倒的压迫剥削者。这是正确认识家庭问题最为重要、而又恰恰容易被现实的人们所忽视的问题。因此，有必要认真追溯和深刻认识，这个至今仍是引发各种家庭矛盾却又是诸多人没有清醒认识到的潜在的重要问题：即私有制产生于家庭，阶级剥削和压迫起源于家庭，国家同样也起源于家庭的根源性的私有观念问题。
对此，恩格斯在《家庭、所有制和国家的起源》中深刻揭示：“在马克思和我于1846年合写的一个旧的、未发表的手稿中，我发现了如下一句话‘最初的分工是男女之间为了生育子女而发生的分工。’现在我可以补充一句：在历史上出现的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫，同时发生的。个体婚制是一个伟大的历史进步，但同时它同奴隶制和私有制一起，开辟了一个一直持续到今天的时代，在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，因为在这种进步中一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。”恩格斯所揭示的，正是延续至今的诸多家庭矛盾丛生，一些家庭难以和睦却总是找不到正确办法的根本原因所在。私有观念根深蒂固的存在，是家庭中的万恶之源。
第二，家庭固有的特殊性决定了家庭自我革命的客观现实性和艰难性。既然私有制、阶级剥削压迫产生于家庭，丈夫对妻子，父母对子女的压迫与地主资本家的压迫同时存在。那么，在无产阶级用暴力打碎旧的国家机器、推翻剥削压迫的革命中，自然应当包括家庭。但是，在客观现实中，却并没有也不可能在家庭中，进行一场妻子推翻丈夫，子女推翻父母的暴力革命。那么，家庭中普遍存在的压迫奴役问题，只多能使压迫者的家长在残酷斗争地主资本家的过程中受到震惊而已。这个看似幽默滑稽，严肃而又无奈的现象，却真实而生动的反映出完成家庭革命转变的艰难而又复杂的特征。因此，便使得抛弃旧家庭的痼疾又是多么的任重而道远。另外，家庭本身具有相对的封闭性和私密性特征，值得认真关注。其主要表现是自然的固有的习惯势力和生活方式。如“家丑不可外扬”。妻子无故受到丈夫打骂，明知不对，却习惯于忍气吞声，“忍辱负重”，承受着人格尊严的摧残；子女无故受到父母的责怪打骂，只能躲到墙脚偷偷抹眼泪，使稚幼的心灵蒙受痛苦和煎熬。此情，国家和社会的功能会全然不知，无能为力；家长在外吃喝嫖赌，妻子儿女即使知晓，在权威面前也无能为力抵抗。
第三，由于以上原因，要使从旧社会脱胎而来的家庭转变成社会主义家庭形态，仅靠国家的法律、法规、党的路线方针政策的泛泛宣传教育的方法去实现是远远不够的。对此，一些人会听之任之，自以为大错不犯，小错不断，无可奈何。加之家庭固有特征的庇护，往往会使法律法规、方针政策仅仅停留在文件上、纸面上、口头上，难以从根本上撼动和改变根深蒂固的旧家庭形态。
以上所述的种种原因，充分说明无产阶级取得国家政权后，要实现由旧的家庭形态向社会主义家庭形态转变的复杂性和艰巨性。要完成这一人类前所未有的历史使命，必须遵照马克思关于共产主义运动必须实行的“两个最彻底的决裂”的革命精神，从根本上完成社会生产资料公有制的伟大革命；于此同时，党和国家还必须采取切实有效措施，带领亿万人民同自身存在的私有观念坚持不断地自我革命。
从1953年到1956年间，在以******主席为首的党中央领导下，以政治思想工作为统领，掀起了全党全国群众性的破私立公的自我革命高潮，创造出人类历史上前所未有的奇迹：这个奇迹不仅表现在实现了千百年来人类梦寐以求的平等享有生产资料的权力，享受到民主公平，当家作主的人格尊严；也不仅表现在人民的生产力得到充分发挥，以飞快的速度建立起雄厚的国民经济基础，人民生活不断改善；更重要的是通过生产资料公有制的普遍革命和自我革命运动，使全国人民深深地触及了灵魂，震撼了心扉。懂得了什么是公，什么是私；什么是光荣，什么是耻辱；什么是旧思想旧观念，什么是社会主义新思想、新观念。真正建树起了为共产主义事业而奋斗的精神家园！以破私立公焕发出的强大历史潮流，荡涤了旧社会遗留下的习惯势力，较短时间内剔除和肃清了旧社会几千年遗留的腐朽堕落的社会积弊。为旧家庭形态向社会主义家庭形态过度扫清了障碍，创造了优越的社会环境。
新中国成立后的1950年4月13日，中央人民政府颁布了《中华人民共和国婚姻法》，然后，于1954年9月20日第一届全国人民代表大会第一次会议通过了《中华人民共和国宪法》，这两部国家法律的颁布，充分体现出社会主义国家的本质素性；同时，精深的设计规划出社会主义家庭的崭新形态。
历来的反动统治阶级国家道貌岸然，名目繁多的家庭法律条文，都是与现实格格不入的。但是，在我国无产阶级****的社会主义制度下，仅靠这两部法律规范，在较短的时间内，在全国较为普遍的实现了社会主义家庭形态。以金钱、权势等关系为基础，一夫多妻、纳妾、以及伴随的****、****、通奸等历史上腐朽的婚姻制度彻底铲除；“父母之命，媒妁之言”的婚姻禁锢被打破；“家长制”作风由于生产资料公有制的实现使之威风扫地。以爱情为基础，男女平等，恋爱自由，婚姻自主，一夫一妻制基本实现。展现出夫妻和睦，尊老爱幼，邻里团结的崭新的家庭风貌。
社会主义制度建立后，在全国妇联等社会组织的倡导引领下，在全国范围内掀起了创建社会主义五好家庭活动，使社会主义家庭形态不断完善。当时的五好家庭标准是：政治思想好，生产工作好；家庭和睦，尊敬老人好；教育子女，计划生育好；移风易俗、勤俭持家好；邻里团结、文明礼貌好。从中可看出社会主义家庭形态在革命精神引领下不断完善发展的概况。另据权威史料统计显示，新中国成立60多年来，社会主义制度建立后的30年中，是离婚率最低的时期，基本保持在0.5‰的低水平，也从一定程度上反映出那个时期社会主义家庭形态的积极稳定的状况。
家庭稳定，则社会稳定；家庭和睦，则社会和谐。因此，社会主义制度建立后的30年，社会主义社会表现出人人爱集体、爱国家；人与人之间表现出纯真的同志式关系。互相关心，互相爱护，互相信任，互相帮助；人人为我，我为人人成为社会人际关系的主流。
综上所述，实现社会主义家庭形态的转变，要从根本上坚持马克思主义“两个彻底决裂“的革命精神，完成生产资料公有制的社会主义革命；在社会主义本质素性开创的优良社会环境中，以耐心细致的政治思想工作为统领，激发不断破私立公的自我革命精神，不断克服旧思想、旧观念、陈规陋习，形成为公的社会主流。旧家庭才会在优越的社会环境中，在自觉的、不断地自我革命过程中，完成向社会主义家庭形态的转变。从无产阶级****的社会主义建立开始，直到实现共产主义，这一革命精神永远不可停顿，不可懈怠，不可转移，不可放弃！唯有如此，社会主义家庭形态才能在不断完善中实现和睦幸福，社会主义社会才能有健康稳定发展的社会基础。
（四）以革命精神应对家庭危机和挑战
改革开放以来，社会主义家庭正在经受着前所未有的危机和挑战，改变着既有的社会主义家庭形态，其主要表现是：
第一，以爱情为基础的恋爱婚姻观悄然嬗变。据《2011中国人婚恋状况调查报告》显示，在本次调查收集的30384份有效问卷中，有92%的女性选择对方“有稳定收入”为结婚的必要条件，近七成女性选择“男性要有房子才能结婚”；80%的受访单身女性认为男性月收入4000元以上才配谈恋爱，其中有27.1%的人认为，男性月收入10000元以上才配贪恋爱。不难看出，以爱情为基础的社会主义婚恋观，正在向以金钱为基础的资产阶级婚恋观演变。
