第一节 立夏的蛋
从军十余年，工作之余，坚持阅读，喜欢写些心情感悟，虽是东鳞西爪，却也自得其乐。
松江，是我安居乐业的土地，也是我今后永远的家乡，在这片土地上，能得到文联各位老师的厚爱与栽培，是古城给我的意外之喜，也是人生旅程中收获的精神财富。我为此所感动，亦为此所鼓励，从此旅途更加欢快，心灵更加充溢。一卷文集，不过尺寸，其间自有天地，愿有心人共赏之。
天亮的时间一天天早起来，夏天急匆匆地向我们奔来。一群朋友吵着要过立夏节，有人笑称，想知道夏天什么时候到，只要看姑娘们的腿就可以了。又有人反驳，现在要是只看姑娘的腿，冬天与夏天也没差别了。于是大家也都想不出来，应该看什么才知道夏天来了。
一位年近四十的“大朋友”说，过去只要看到小孩子们在立夏那天，在脖子上挂了一样东西，就知道夏天到了。他又加了一句，要想分辨谁是90后，问问他那天胸前要挂什么就行了。果然此招甚灵，问了一圈，90后的城市人无一知道，农村来的，也有一多半是答不上来了。
原来，立夏的时候，南方各省的习俗，都要在小孩脖子上挂上一个彩色毛线做的小袋子，里面放上一枚熟鸡蛋。据说有句俗话叫“立夏胸挂蛋，孩子不疰夏”。疰夏，是夏日常见的症状，患者多腹胀厌食，乏力消瘦，小孩子尤易疰夏。立夏之日，家长们煮好鸡蛋，将蛋放入用彩线编织的蛋套中，相互馈送。或挂在孩子胸前，或挂在帐子上，以求保子女平安度夏。
于是，大家又一阵感叹。一叹以中国之大，在精神血脉上，虽是惊人的统一，远及粤闽，近至江浙，间以西南各地，恐怕移民到了欧美，中国人的古老传统，依然体现在这个小小的蛋上；二叹以现代生活之丰富，立夏的蛋，这个小小的物质奖励，早已被孩子们淡忘了，恐怕家长们自己也已经忘记了老祖宗们想出这个小点子时的良苦用心了。
立夏的蛋，一枚小小的鸡蛋，是历代先祖们的舐犊情深，是古时清贫的农村生活的一抹涟漪，是历史大河里一滴小而又小的水珠，却是我们无法忘却的文化之根。
第二节 松郡赣缘
近读松江地方史，晚明百余年，松郡贤达辈出，徐阶、董其昌各得令名，前者一代首辅，匡正朝纲，以阳明心学治政，位列朱明三百年名相；后者海内文宗，执艺坛牛耳数十年，是晚明最杰出、影响最大的书画家。
不过，作为赣籍人士，笔者却从故纸堆中寻出些赣人与二位名人之间的往事，或为官场恩仇，或乃文坛佳话，冒昧抄录，愿以共享。
徐阶之功，首在扳倒严党。看过沈敖大先生所写徐阶传记连载的读者都会记得，严党系嘉靖后期以内阁首辅严嵩为首的一股政坛恶势力。严嵩，江西分宜人，弘治十八年（1505）高中进士，钦点翰林，早年以诗文得清誉。嘉靖后期约二十年间，严把持朝政、黑白颠倒，尤其是严子世蕃，奸恶贪婪、卖官鬻爵，当时朝野正义之士欲杀之而后快。徐阶作为内阁成员，小心蛰伏数十年，终于扳倒严党，将其斩草除根，名动天下，由此也成为历史上最负盛名的松江籍政治家之一。
董其昌之才，首推书法。董其昌成为一代名家，出于一个非常偶然的机会。起因是他在十七岁时参加会考，松江知府衷贞吉在批阅考卷时，本可因董其昌的文才而将他名列第一，但嫌其考卷上字写得太差，遂将第一改为第二，同时将字写得较好些的董其昌堂侄董源正拔为第一。这件事极大地刺激了董其昌，自此苦研书法。董其昌回忆说：“郡守江西衷洪溪以余书拙置第二，自是始发愤临池矣。”衷贞吉，江西南昌人，嘉靖进士，为人正直廉洁。历任松江知府，累迁河南巡抚，召拜左都御史，时人称之“江右三清”（另二人亦为南昌籍官员，均以清正闻名，江右系江西之别称）。
事实上，衷贞吉知松江府之时，正值徐致仕还乡、董崭露头角之时，可以说，衷以一人而扶徐、董二人。看过《大明名相徐阶传》的读者肯定也还记得，嘉靖帝驾崩后，隆庆帝主政，徐阶渐感与新君政见难合，遂告老还乡，在府城迎接他的，正是当时的知府衷贞吉。而数年之后，董其昌雏凤初啼，知府衷贞吉以抑为扬，反倒成就了董其昌日后更大的成就。因为在明清科举与选官制度中，书法与文章并重。以清为例，重臣曾国藩曾在官场蹭蹬多年，一个很大的原因就是他早年书法较差，其弟曾国荃曾笑他，这等字体，何年才能入阁拜相？
由此看来，晚明时的赣人，与最负时望的二位松郡贤达，实在是有着斩不断理还乱的渊源啊！
第三节 恩与爱
近日参加几位松江文学界贤达人士的个人文集首发会，有幸聆听了几位领导与名家的现场发言，深有感触。
一位在松江文学界执牛耳的老先生感言，自己从大学毕业后分配来松任教，于今五十年矣。一口地道的松江方言，一肚子松江历史文化的掌故，这让很多的本土原住民都自叹弗如。老先生说，吃了五十年的松江米，喝了五十年的浦江水，娶了松江的妻，养了松江的儿，居在此，爱在此，长受恩惠，方有斯情。
与会的一位机关分管领导感叹，十年弹指一挥间，今天的松江古城，已经有一百五十八万人口，这中间，有无数文化的种子，更是一块文化的沃土，要做好这篇文章，还有待上下齐心，共同努力。
是啊，其实自己又何尝不是正在沿着这位老先生的人生路，一步步地在走着呢？十一年前，拿一纸分配命令，来到这片陌生的土地，从新奇不安，到安身立命，这片土地，同样在给予我恩惠，而我也深深地眷恋着她。
会后回家，拿起最新一期《松江报》，上面登载着第六次人口普查的数据公报。正如与会领导所言，十年之间，全区人口增加近一点五倍，其中外省市来松人口从十三万增至九十三万，本地人口从五十一万增加至六十五万，如果扣除市内其他区县分流来的人口，标准的松江原住民，可能只及各类外来人口总数的一半。人口结构变化如此之剧烈而迅猛，古老的松江城乡正在快速地从以宗族、乡邻为主的农业型社会，向以现代契约为纽带的城市型社会发展。化用前代一句名言，可以说是若干年未有之大变局。
必予其恩，必得其爱。一方水土养一方人，一方人建一方天地。
这些新松江人，分享着这片土地的富饶，感受着这片土地的深邃，又将他们的心力与情感，注入这片新的家园，令她的光辉更加夺目。
这些新松江人，不论其身份、财富、文化如何，恐怕多数都会像那位老先生这般，从陌生到熟悉，慢慢变成老松江人。而在这期间，松江这片古老的土地，也正在上演着各种文化、理念之间碰撞、融合、新生的时代大剧。我们相信，这幕宏伟的场面，必将孕育出全新而灿烂的新海派文化。我们期待，松江人文这条璀璨星河，还将不断掀起更美丽的浪花！
第四节 美
我们的松江，向来不缺乏美。论文化之美，一千二百多年的建县史，留下的人文财富，如璀璨星河，在中国文化史上留下浓墨重彩的一笔，也是上海的文化之源。论自然之美，有九峰三泖，浦江之源，这是上海的地理之源。而现在还有了一处更为壮阔的景观，辰山植物园。
辰山位于“松郡九峰”的中段，海拔高七十一点四米。其位于九峰东南方辰位，故名辰山。江南之山，小如培嵝，辰山在九峰中又属较小之山，常年草树蒙茸，藤萝攀附。古人说它像一只神鼍，山上原建有神鼍仙馆，后复建为崇真道观，为黄冠羽士所居。先民曾于此开山取石，形成一处岩坑、一处断壁。近年来，有关部门将辰山及周边土地修建为一个大型植物园，园中山形水势，飞瀑深潭，奇花异草，景观大气，气势恢弘，开园仅一年，俨然已是松江又一美景，时逢暖春，更是游人如织。
游园之人，都是仰慕自然景观而来的。松江的美，吸引了他们，令他们留连园中，乐而忘返。遗憾的是，少数游客亦有些不雅之举，杂物四散，胡乱践踏，甚至攀树折花，这些刺眼的现象，已有多家报章载文批评。
看到这些报道，我不禁想，在这座美园中工作的人们，对这些伤害他们心血的人与事，会怎么做呢？斥责，说教，甚至采取罚款等手段？这个问题，直到自己在园中遇到一件小事，才得到答案。
某日，我在温室区的珍奇花果馆的休息区，不慎遗忘了一台数码摄像机，直到去了其他展馆，才发现遗失。我急匆匆赶回去找，心里暗想，馆里游客少说二三百，不过一听可乐大小的摄像机，大概早已成他人囊中之物了。找到工作人员，我心急火燎地讲述自己的倒霉经历，却见她笑容盈盈：“先生，请报一下您的摄像机的型号，与里面所拍的照片特点。”当时一怔，难道东西没丢？果不其然，是正在该馆值班的一位名叫张巧铃的女保安，在巡视时发现被遗忘在长凳上的摄像机，立刻交到了前台。听值班经理说，开园一年来，这位女保安交回的游客失物已有相当数量，而全园为游客找回的失物更是不计其数。
哦，我明白了！这座美园，二百多顷的范围内，绝无“禁止”“不得”“罚款”等字眼，目力所见的工作人员们，无不在默默浇灌着这座沪上名园，用他们的心向我们传递着人心之美。
辰山植物园，美在其景，美在其心。四方游客，所恋其景，所动其心。
第五节 第一需求
夜读钱明光先生的美文，为“有一种劳动叫休息”这一佳句所动。先生回忆少时农村生活，雨雪天气，下不了地，农妇坐下来做做女红，男人们在家里修修农具，让体力缓口气，这就叫休息。
泰西哲人曾言：“劳动，是人类的第一需求。”真理，果然是放之四海而皆准的。松江乡间，农民们胼手胝足，如工蚁般忙碌，劳动的确成了他们的第一需求。有过农村生活经验的人会说“这得算是被需求”，似乎也言之成理。因为自然经济条件下的农村，一饭一粥、一丝一缕，上仰天时，下倚人力，所得尤为艰辛。
机械之力，远胜手工劳动，再加上信息化，现代工业所创造的物质财富，可以让一个中产之家的生活质量超过旧时的豪绅。物质得来之容易，是以往所不能想象的了。
今天，如果再对80后们说，有一种劳动叫休息，或是劳动是人类的第一需求，恐怕难免招来一阵讥笑。在当下的时代，享受生活才是第一需求，连休息也早已发展成一大产业了，却要把劳动时时挂在嘴边，岂非冬烘先生？
而再一想，是否果真如此？
物质的空前丰富，往往带来的是精神日益弱化。西方有古罗马帝国之倾覆，在东方，南朝的世族公子，熏衣剃面，敷粉施朱，体弱气虚，每逢****，凭自己的力气还不能骑上马，只得引颈待戮。看来，物质与精神之间的纠结，似乎一直在困扰着人类。
听闻，素来富裕的日本，让小孩雪地玩耍，以锻炼毅力。韩国法律规定，所有适龄男青年均需入伍。我们的邻居们为破解这一难题，倒是很是下了一番工夫。
现代中国，在工业化的道路上已经奔跑了数十年。近二三十年来，更是一日千里。财富得来之易、国人的自我迷失，确也令人瞠目结舌。在现今的社会，“小皇帝”一词已经问世多年，富二代的负面新闻亦屡现报端。恐怕工业化给国人带来的，不仅是环境这一项的污染吧！
劳动之于人，可强其筋骨，明其志向，壮其胆魄。在现代社会，劳动不仅依然是解决人类生存所需的来源，更是完善人格的重要手段。我们的父母与学校，也许更应当思考，什么才是人类的第一需求吧！
第六节 信仰之歌
歌曲是心灵的表达，一首好的歌曲，更是来自灵魂的呐喊。曾热播过的电视剧《潜伏》的片尾曲《深海》，以铿锵的旋律、坚毅的歌词和有力的唱腔，一而再再而三地震撼了广大观众，必须承认，这是一首信仰之歌，这是一首灵魂之歌。
完全不懂音乐的我，慢慢知道这首歌的原曲《神圣的战争》，是苏联功勋艺术家、“军歌元帅”亚历山大罗夫少将在伟大卫国战争的硝烟里，在保卫祖国、反抗侵略的战斗豪情激励之下的惊世之作，从它诞生的那一天起，一个师又一个师的苏联红军战士高唱着这首战歌，视死如归，走上消灭法西斯的战场。
死亡，从来不是一个战士所恐惧的。一个战士，他所忠实的只是他的信仰。只有信仰，能让他的心潮涌动，能让他的热泪奔流。这种信仰的力量，让所有试图扑灭它的敌人战栗屈服，让所有不坚定者远远逃离，只有信仰的力量，能战胜一切困难，一步步登上胜利的顶峰！
回首看看，我们的现实生活中，是不是多了一些风花雪月的霓裳羽衣，少了一些金戈铁马的大江东去，多了一些中性化的快男超女，而少了一些雄性勃发的英雄豪杰？
也许承平日久，反复强调信仰似乎有些非主流，对人们来说，更重要的是活在当下。活得滋润，活得潇洒，似乎远比活在信仰之中来得实在。
想来也对，在那些硝烟弥漫、危机四伏的日子里，对那些坚守信仰，乃至流血牺牲的先行者来说，当下的丰富多彩、逍遥自在，不正是他们所希望留下的吗？如今的生者能够快乐地享受这等幸福，就是对所有长眠者最好的回报。
可是，我们就能安然自得地享受这等幸福吗？我们可以减弱，甚至淡忘这些信仰的歌声吗？我们有这种权利吗？
我想，我们不能。
我们不能忘记，那些在永夜中紧闭上的双眼；我们不能忘记，那些颠沛流离的先民；我们更不能忘记，那些慷慨赴死的义士，那些为着信仰而不屈的灵魂！
请永远高唱这一曲信仰之歌吧，这是用青春的血液所浇灌的花朵，这是用铮铮铁骨所筑就的长城，这是来自灵魂的高歌！
第七节 乡味
离开家乡久了，对家乡的许多记忆也慢慢淡化，进而遗忘。有时想去寻回，可是往往耽于俗务，不知何处可以寻回。于是，记忆渐散于时光之中，而自己也不知道心归何处。
今日是农历大雪，松江一夜之间降至零度，几个同事难挨严寒，都嚷嚷下班了要找个吃辣的地方暖和一下。一位江苏籍的小伙子说：“松东路的小巷子里，有一家江西小炒，去那！”于是一帮大男大女结伙而去。而我这个唯一的江西人，倒有些茫然，在东门一带工作生活多年，却不知有这个去处。
到了店里，发现这是赣北来的一对农村夫妇，租了东门村的一处民宅，因陋就简，无甚装修，更无招牌，在厅堂厢房各摆了些方桌条凳，在后院用些木料砖块搭了一个厨房，摆了些时鲜蔬菜，挂了些赣乡腊味，就算是支开了场面，好此口味的食客相约而来，经而有年。
坐在这水泥地、白灰墙的“餐厅”里，似乎是坐上了机器猫的时光机，转眼回到中学时代，一帮青葱少年，骑着破旧的自行车，三五成群，或是冒着寒风，或是顶着烈日，大呼小叫地冲出小小的城区，杀往数公里外的郊区，大家凑个十几元，在红砖泥地的农宅里，吃着农妇自己炒的几样菜，幻想着那传说中的大城市里的大学生活，仿佛这些都只是昨天发生的事。
笋干大蒜，这几样配料，似乎是赣菜里的千年老二，甚至超出了主料的滋味。几位江浙籍的同事们连呼过瘾，一边擦汗，一边连连向笋干大蒜下筷。赣菜的味道，就是这样，朴素而有劲，一如江西的山水，虽无奇险秀丽，却是敦厚持重，让人回味。
老板娘穿得很破旧，也不大会招呼客人，端上菜盘，又回后院去忙碌，其他一切全凭客人自助服务。结账的时候，我问她：“回头客这么多，怎么不在松东路上搞个正规店面，打出个牌子来，那不是赚钱更多？”老板娘笑笑，用标准的“赣普”（江西口音的普通话）说：“哪里来那么多本钱哦，只要比在家种田好，已经好得不得了啦！”
这间小店，藏身于喧嚣霓虹背后，是这个千里来此的农村家庭的衣食所在，而这浓浓的乡味、乡音，从游子们的感官渗进心灵，勾起无限的回忆，留在湿润的眼角里，又慢慢在冬日的霭霭夜雾中化去，化去……
谢谢你，无名的江西小饭铺。
第八节 西沙一日
近日有缘陪同客人赴崇明西沙一游，风景绝佳，令人回味，归而久不能忘。
崇明三岛，承长江之水，得大陆之赠，滩涂沙洲，日长夜大，渐为陆地。虽因成陆较晚，无辉煌的人文历史，也是自然赐予大上海的一块世外桃源。
崇明因江水而生，也因江水而困，在交通并不发达的时期，近临市区而受惠有限。近年来，得益于长江桥隧工程的开通，崇明旅游顿时成为沪上热点，甚至多有外地游客慕名而来。西沙湿地公园，则是受益于此而新辟的旅游点。
西沙，一如其名，地处岛西，是一处广达数千亩的芦苇荡。旅游部门在其间架设木制长桥，人可近观却不可下滩涉水，既让人观赏自然景致，又不至于干扰湿地中的各种生物活动，实在是十分和谐的设计。
甫至西沙，万里长江，千亩芦塘，白鹭齐飞，鱼蟹横行，真是令来自水泥森林的“上班动物”们眼前一亮。无边无际的芦苇，用秋天的金黄色一下子笼罩了所有观感，很多平日里西装革履的白领们大呼小叫：“快看，好多小螃蟹！”原来，桥下的滩涂里，有无数的螃蜞（崇明方言，即指小河蟹）与弹跳鱼在四处窜动，一只只白鹭自天际划过，似乎在巡视着它们的餐盘。而我们这些俗世过客，则赶紧迈动不安的步子，免得惊扰了这些主人们的盛宴。
沿长桥徐行，时而芦苇遮蔽，密不透风；时而河道突现，豁然开朗。当地政府精心设计，在长桥中段设有观景台，游客们登高望远，一临江风，不亚于痛饮美酒。长桥蜿蜒而行，消失于芦苇荡中，有些走散了的游客，情急之下，扯开嗓门相互呼叫，却引来其他人凑热闹，于是呼应声此处方落，彼处又起，引得原本互不认识的游客相视而笑。
城里的小孩们最是兴奋，许多种不知名的动物近在咫尺，江水缓流，天地一体，这样的周末，比起各种了无兴致的兴趣班，更令小孩们雀跃不已。一位小男孩问父亲：“这些螃蟹为什么都不逃走啊？”戴着眼镜的白领父亲愣了一会儿，答道：“这里就是它们的家啊！”
同行者笑言，这地方以前就是屯垦农场，多少上海滩的知青到这里，学工学农，战天斗地，激情过后，面对贫困死寂的农村生活，又想尽办法调回城市。没想到，三十年一过，这里倒成了一道风景，引来城里人探踪寻迹。殊不知，今天来旅游的那些白领们的父辈，当年面对这片芦苇荡，又有多少一肚皮的不合时宜哟。
西沙湿地，正面迎受着浩浩荡荡的长江水，又目送着它们奔流入海。套用一句科学术语，西沙是物质链的一个循环节点，而把它放到历史的大循环中，又何尝不是一个节点呢？
