当家族里的纨绔子弟多起来时，离那个落魄的时刻似乎就不远了。即使是真的落魄了，带有那个家族特点的行为符号却一时难以消失，于是，贵族之家里总会出那么个具有代表性的人物：生活拮据，却不问世务，或花天酒地，或专注于某种爱好，若有喜欢的东西，照样倾其所有地弄来，全不管明天是不是还有饭吃。有人把这当成贵族标志性品格，长久丰富的物质生活已经使他们不再关注物质，而习惯于纯享乐的感官或精神的生活了。其实，做到这一点也不容易，富贵之家有富贵之家的难处，就如贾珍所说“大有大的难处”，并不是所有的富家子弟都能做到视金钱如粪土，一掷千金满不在乎。即便是真的不在乎，再不关心世务的大家子弟也明白，金钱是享乐生活的保证，所以深宅大院里的明争暗斗也总与财产相关。无法拒绝也不可能拒绝的物质，使穷人和富人活得都有点沉重。
探春的危机感很强，有次当着众人感叹说：“我们这样人家，人都看着我们不知千金万金、何等快乐，殊不知这里说不出来的烦难，更利害。”宝玉道：“谁都象三妹妹多心多事？我常劝你总别听那些俗语、想那些俗事，只管安富尊荣才是。”荣府最知安富尊荣的便是贾母，常常自己找乐，而且极会享受。她把权放出去，自己则守着这些小孙女小孙子们开心。在过生日时，远亲近友送来成堆的礼物，她也只拣喜欢的看看，应酬了一天，便把事物全交给儿孙辈的人，自己休息去了。贾母看透了世情，物质再丰富，人活在忧虑里，便守着金山银山也会担心有一天身无分文，那样的日子又有何快乐可言呢？宝玉从小跟在贾母身边，又被宠爱着，哪里感受过金钱的重要？耳濡目染间，沾染了这种享乐的生活态度。当然最根本的原因是宝玉本是对社会失望过一回的人，他是女娲补天的落选之石，天生带有超脱的“慧根”，他自认是“觉悟”，但其他人如何能解呢？于是，他这话首先遭到了宁府当家人尤氏的反对：“谁都象你是一心无挂碍！只知道和姊妹们玩笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过是这样，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日，是一日，死了就完了，什么后事不后事！”这话引起李纨在内的一干人的群起而嘲笑：“怨不得都说你空长了个好胎子，真真是个傻东西！”当然不可能谁都像宝玉一样，没人会理解宝玉这样没觉悟没出息没作为的话。贾政最忧心的事便是这个宝玉，世家大族是需要传承的，而宝玉拒绝接受这种教育，便使得荣府后继无人。于是，他对于宝玉的不长进忧心如焚，为此狠下心痛打宝玉。宝玉有时是很“牛心”的，面对众人的责难，还是忍不住把自己的观点亮出来：“人事难定，谁死谁活？倘或我在今日明日、今年明年死了，也算是随心一辈子了。”话越说越糟，人都把宝玉这话当痴话，殊不知那些人更是被世俗物质挡了眼，他们觉得不去考虑明天，明天就会出现危机。“人无远虑必有近忧”，殊不知天下事不过是“庸人自扰之”。忧了虑了，可是贾家的大厦还是轰然倒塌了，落了个“白茫茫大地真干净”。
但宝玉生活在现实中，他有情有欲，自然就有爱有恨。在他的通达中，依然摆脱不掉人世的悲欢感慨。宝钗生性淡薄，看出“寄生草”的妙处，给宝玉念了遍，宝玉听了欢喜得手舞足蹈。那是听曲，听别人的悲欢，当宝玉用自己亲身感受品尝到那句“赤条条来去无牵挂”时，却是忍不住泪流满面。
鲁迅说，华林之内，遍被悲凉之雾，呼吸感知于其间者，唯有宝玉一人。宝玉不在乎物质，那是因为他根本不必为物质操心。袭人问到这月的例钱怎么还没发时，平儿说，难道你还缺钱花不成。袭人说我自然花不着。连宝玉的丫头都不为钱发愁，何况宝玉？但宝玉也有抱怨，他对柳湘莲说，我是一点做不得主的。祭奠金钏还要找个借口偷跑出去，看望晴雯也要做贼一般支开身边人，但宝玉虽然觉得不自由，却从来没有想逃离这个地方。那是因为宝玉在这个地方不仅享受着丰富的物质生活，更因有情有爱。爱可以抵御孤独，爱还可以抵御虚无，若人生真的了无牵挂，生命的孤独寂寞便无力承爱。或者，通达与不通达，都是相对的，谁能对生命中的一切都做到无所谓呢？当然，真要都无所谓了，也许就了无生趣了。
