《遍地巫风》（湖南文艺版，一九九七）是叶梦的一本“故土题材”的散文集。虽则怀念故土的散文时常可以从报刊上读到，但如《遍地巫风》这样，把浓浓郁郁的乡情乡愁融入故土的人事变迁，且能细细体味到其中的雅俗、其中的文化蕴含及命运感，还是很少见的。于是，读叶梦的这本散文集，很容易从宁静的叙述中感受到一种久违的朴实与亲切，一种生长在厚爱中的忧虑与伤感，甚至是一种现代人所渴望的单纯的梦幻般的精神满足。我想，即便是从未涉足过益阳或资水，也没有经历过那些岁月的读者，也可以从叶梦的思情漫溢中感悟到“自己”的某些精神真实的存在；《遍地巫风》所写的那些人事风景、那些记忆中的所见所闻，虽已成为那片土地上的历史渍痕，但又觉得并没有因了时代的迁移而流逝，似乎依然以别样的方式活跃着，或以新的形态延续着……
凡优秀的作品，不管它写了什么，总有一些人所共通的思或情流入读者的心田，并以此赢得某种精神的或文化心理的共鸣。《遍地巫风》的那些成系列的作品，无论是《三里桥一条街》、《长街上的风景》、《资水一条河》，还是《乡愁里的滋味》、《永远的城池》、《远去的故人》，或者是《遍地神话》、《遍地巫风》，不仅拥有一种相当实在的“写真”气息，而且所写的绝大多数都是益阳这片土地上的凡人琐事，或者是底层生活中的风俗民情。
因了抒写的细腻、生动、扎实、有味，也就不难感受到作者之于对象的深深投入：绝不是走马观花，绝不是那种刻上了旅游烙印的风情记述，而是作者的亲历及体验。当然，不仅仅是一般的回忆，而且是经历了自觉的访査及现代眼光观照下的再感知。于是，作者笔下的那些“芸芸众生”，也就因了新的观照而显得格外耐人寻味。这些终生寄托于街巷阡陌之间的“小人物”，虽则名不见经传，或者说是一些很快就会被人遗忘的人，但正是他们的存在，才构成了社会的生动与具体，而所谓时代特色或风俗民情，才不至于成为抽象的概念。中国的文人很时髦地喜谈“文化”，但在我看来，《遍地巫风》所提供的那些凡人俗事，倒是很值得高楼深院中的文人去关注一番的“文化”。“文化”在哪儿？根深蒂固的“文化”便在底层百姓的审世目光及精神流变之中。我读《遍地巫风》所感受到的，还不止于包括地域文化在内的“文化”的坚忍或难以动摇，而且读到了人的生命旅程的单调与丰富，读到了最具体的历史及人之于命运的无奈，读到了最让人感到悲哀的、但“小人物”们并无悲哀感的自满自足。当然，也读到了作者的目光在与故土的碰撞中所发生的火花，那是爱，那是愁，那是忧，那是一种欣喜与惆怅交织而成的特别体验，一种谁也无法替代的精神透视。
叶梦的乡情乡愁是炽热而沉重的，尤其是那种与爱相关的带有苦涩味的忧虑，不仅在《局外人》、《遍地巫风》的作品系列中传达得极为充分，如《巫城》、《谣言的季节》、《看热闹》、《流转的巫风》等，即使是其他系列，也同样隐伏着善意的揶揄或剖露，如《遭遇刘宝》所揭示的阿0精神。在《不蛮不拐好斯文》的抒写中，对那种喜好翻古的自以为是，曾有很含蓄的感叹：“如今的益阳人为壮乡威吹几句益阳人如何好的牛皮时，手心总渍着一拳冷汗。”作文的“几颂皆剌”或“亦颂亦剌”，恰恰是中国诗文的传统品格。倘若叶梦的这本散文集最终写成了“为乡情而乡情”，就折损了应有的文学品位。散文集中有《走近胡林翼》，作品既不乏推崇也不乏“现实感”即“颂”为显、“刺”为隐。对于“颂”与“刺”的关系，叶梦是自觉的。因益阳人而说益阳好，但也明白：“自以为斯文的益阳人，心理优势正渐渐倾斜。”是益阳人又不仅仅是益阳人，这正是叶梦面对故土的多情多愁的可靠姿势。
无论如何，叶梦是幸福的，因为她有一片故土；故土驮着她，也足以保证她作精神的远行了。
一九九八年二月
