在天津大学，无数家长拿着登记表之类的东西，人前人后挤来挤去，而他们的“公子”、“小姐”则在圈外若无其事地静候。一位家长竟然这样说：孩子从小就是由老师。家长“抱大的”，希望大学的老师能接着“抱”下去。她还说，如果不亲自送孩子来，她那“从没离开过家”的18岁的千金连衣服该放哪儿都不知道。一对从江西南昌专程送子上学的夫妻正在忙着，儿子在一旁静坐，他父亲说：“他昨天才第一次洗衣服。”一位从抚顺送女儿来的父亲，当年18岁参军时已经会自己做被子了，可他19岁的女儿却从未干过任何家务活。许多父母为了全力保孩子上大学，竟免了一切他们早该会做的事。这些家长可能从未认真想过他们的孩子在走上社会之后，还会不会有人“抱”着？
何止一个天津？在北京，在上海，在广州，在哈尔滨，在拉萨，在海口……每年每年的夏秋之交，全国各地数以千计的高等院校迎接新生入率时，这样的“喜剧”都要上演得令观众目眩神迷。
1986年暮春，当青年女作家涵逸在大型文学刊物《中国作家》上发表她的长篇报告文学《中国的小皇帝》时，中国的千千万万个家庭犹如共同经受了一次强烈地震——父母们争相传阅、奔走相告，报纸杂志纷纷转载，影视圈则忙于筹划将它搬上银幕，“小皇帝”这一形象的文学譬喻也毫无争议地成为我国独生子女的专有代名词。
涵逸的写作显然受到了《新闻周刊》的提示。美国这家颇具影响力的周刊，在1983年3月18日就刊载过一篇题为《一大群小皇帝》的文章：“拜倒在孩子脚下的父母称孩子们是小皇帝，中国的报刊称他们是娇生惯养的孩子。中国实行一对夫妇生一个孩子的政策以来，已有3500万孩子出生。小皇帝们所指的就是这一代孩子。”
涵逸在她的报告文学中，对“这一代”有着更为确切的指代，他们是“由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供奉起来的、几乎无一例外地患了四二一综合症的孩子”。
多多的做衣服，多多的买巧克力，恨不得把百货商场里所有琳琅满目的玩具全都搬回家来，只可惜不能再把天上的月亮给摘下来了，全家四个祖辈、两个父辈从上到下、从里到外、从早到晚围着一个小皇帝转，百般迎合，千种娇宠，万分讨好，直转得乐乐然陶陶然皆大欢喜——独生子女患上“四二一”综合症的普遍性、严重性乃至荒唐性，使之一位专门从事儿童心理学研究的专家，不得不向广大家长们开列出这样一长串看似好笑实则悲凉的家庭问答试题——
1.您的孩子能自己洗手帕吗？
2.您的孩子会自己洗脸吗？
3.您的孩子能把自己的玩具、小人书等收拾好、整理好吗？
4.当您的孩子提出要求遭到拒绝时会怎样？
5.您的孩子白天敢独自在房间里呆着吗？
6.您的孩子晚上敢独自去里屋拿东西吗？
7.您的孩子跌了一跤时会怎样？
8.您的孩子在游戏中遇到失败时（例如搭不成积木或玩具坏了）会怎样？
9.您觉得您的孩子对人有礼貌吗？
10.您的孩子合群吗？
11.您的孩子与小伙伴们玩时能谦让别人、同别人好好玩吗？
12.您的孩子在家里听大人的话吗？
13.您的孩子在大人不让他（她）做什么时，他（她）偏要做吗？
14.您的孩子有常性能坚持到把一件事做完为止吗？
15.您觉得您的孩子无论做什么事都很有信心吗？
16.您的孩子做一件事时喜欢同别人一起做吗？
17.您的孩子平时做事时有主意吗？
18.您的孩子与别的孩子一起玩时爱领头吗？
19.您觉得您的孩子胆大吗？
20.您的孩子常与别人打架吗？
21.您的孩子在家时常毁坏玩具、小人书等东西吗？
22.您的孩子常与别的孩子吵架吗？
23.您的孩子在遇到自已不懂或不知道的事时，爱向别人打听吗？
24.您的孩子爱把自已知道的或懂得的事告诉别人吗？
25.您的孩子常常要求别人帮助吗？
26.您的孩子常常帮助别人吗？
27.您觉得您的孩子娇气吗？
28.您的孩子喜欢别人夸奖吗？
29.您的孩子在遇到伤心事时，常常需要别人安慰吗？
30.您的孩子会安慰别人吗？
在我国的近、现代史上，曾有“八旗子弟”一说，它系指清代封建王朝的官宦贵族家庭，养育出一些不学无术、饱食终日、提笼玩鸟、打架斗殴、无所事事的纨绔子弟，最终往往在这些声色犬马之徒手上断送了先辈基业。
现在我们论述的问题是，当我国因十年改革开放物质生活水平刚刚从贫困型步入温饱型，众多的普通工人、普通农民。普通干部、普通知识分子，却以超乎寻常的热情和超出实际生活水准的慷慨，去娇宠、溺爱自己的孩子。而且，此风日炽，演化成全民行动，父母们一齐去抢购钢琴，父母们一齐送孩子上大学，父母们一齐来“抱”大孩子……这是一种集体无意识，它无异于全社会正在进行这样的工作：非贵族家庭培育出贵族子弟！
我们不想说美国社会什么都好。但美国青年一般长到18岁，他们就尽可能地离开家庭，离开父母，走向社会，自己去打工，自己去挣钱，去磨砺独立生存的能力，不论他们的父母当总统或是百万富翁，也照样去餐馆端盘子、洗碗碟，去大街上打扫卫生，没有贵贱荣辱之分，只有自食其力之乐。人人争取自立自强，遂造成全社会自立自强的意识，进而形成一种宝贵的********、民族性格。这样的国家、民族就具有一种强烈的创造意识、竞争意识，就能够自立于世界民族之林。
我们也不想把问题说得耸人听闻。但20年之后，30年之后，抑或更久的将来，这一代“小皇帝”必定成为共和国的主人，他们将主宰国家的方方面面，把五千年华夏民族的历史延续下去。试想，如果我们现在培养出来的是众多的“贵族子弟”，共和国的明天将会是多么的暗淡无光。
请记住：父母们、家长们，你们正在建造共和国明天的大厦，正在续写一部中华民族的未来史！
六一支未曾走入社会的大军：不准出生的人。
当今，历史已演绎到以“第三次浪潮”为标志的高科技时代。
试管婴儿的出现，无可怀疑地宣告：人类了解自身生命延续的奥秘，已同庄稼人了解春播秋收一样明白无误。然而，问题却在于，人类要想阻隔那一瞬间生命的吻合就千难万难了。全世界数以十万计的科学家们为彻底解决避孕问题而伤透了脑筋，就像为攻克医学上的大敌——癌症一样伤透了脑筋。迄今为止，人类尚无法掌握一种能够确保百分之百效果的避孕药物或避孕手段。
于是，只能求助于人工流产（堕胎）。
人工流产显然是人类自行调节生育机制的一种亡羊补牢式的莫可奈何的办法。
在我国，自古崇尚广土众民，人口多多益善。儒家文化的祖师爷孔子就说过“地有余而民不足，君子耻之”一类的话，他的所谓“庶民”思想，也就是指的人口越多越好。稍孔丘之后的墨子也主张人口众多，为此他还极力提倡早婚早育：男子20岁娶妻，女子15岁嫁夫，禁止畜养妾腾。这样同历朝历代统治阶级钦定的各种制度、相关利益搀杂在一起，再经过世代的社会化过程，遂成为一种不可逆忤的道德行为规范准则：堕胎被视为罪恶之举。《阅微草堂笔记》卷九中就记载了这样一则故事：有一女子高价向某医生求购堕胎药，医生坚决拒绝，结果女子因私生子的降生而败露，子被杀，女子也自缢身亡了。死后，女子到阎王殿上去告那医生，医生却理直气壮地答曰：“药以活人，岂敢杀人以渔利！汝自以奸败，与我何尤？”
因之，在我国浩如烟海的医术典籍中，向来只谈如何“有子”。“有种”，却从不言及堕胎。纵然一些民间郎中手中握有堕胎秘方，也从不敢轻易示人，更不可载于堂堂正正的医书之上了。
