应该说，一分钱难倒英雄汉。人活世上遭遇困难，万般无奈一时不得不求助于人，也属难免。但只要不是丧失劳动能力，求人只能是一解燃眉之急，决不能把“手背朝下”作为谋生之道。更不能躺在别人身上吃现成饭且黏糊起来没完。古语云：“贫不足羞，可羞是贫而无志。”在中华美德里，“穷且益坚，不坠青云之志”占有重要位置。北宋著名政治家范仲淹，两岁丧父，随母改嫁，生活十分清苦。16岁时到应天府书院读书，有时连粥都喝不上。同学之父见他志气不凡，便教孩子给他送来上好的饭菜。再送时，见上次所送的都放凉了，还没动。问怎么回事？范仲淹说，怕吃了好饭菜连粥也喝不下去了，还是苦点好。正是这样的坚守，使范仲淹成为一个为官清正、勇于改革、不畏险阻、敢作敢为，做了很多利国利民好事的一代名人。最近有一本新书
《穷人缺什么》，不少人读后出了一身冷汗，好像说的就是自己。该书谈的就是人们如何从思维模式、行为模式上脱贫，颇富警示意义。洪战辉从12岁挑起家庭重担、带着弃婴妹妹求学，感动社会后捐献纷纷涌来，他一概谢绝，说：“一个人只要腰不弯，就能担起山！”武警某部通讯员见团政委、独臂英雄丁晓兵用嘴咬着打背包，血迹斑斑，便过来帮他。丁晓兵火了：“你帮得了我一时，还能帮我一辈子！”这，就是“志”的魅力。
应该改变思维模式和行为模式的，岂仅是“啃老者”，那些被啃的老人是否也应作些反思？美国人到18岁就得独立生活，我们为什么老是那么“心太软”？您能养他一时，还能养他一辈子吗？再说，厚着脸皮坐享其成惯了，这些宝贝儿倘若将来当了干部，会不会又从“赖老”变成“老赖”，或等而下之的什么人物呢？须知，馋、懒、贪、占是一棵藤上的瓜，谁知道他会吃到哪里为止呢？
“明荣辱”要打“组合拳”
社会主义荣辱观树起一面引领良好风尚的大旗。早就为一些道德滑坡现象而焦虑的国人，无不欣然欢呼这场切中时弊的及时雨！然而，“八荣八耻”如何使之“融化于血液中、落实在行动上”，而不是雨过地皮湿呢？
古谚云：“从善如登，从恶如崩。”这句话在辨是非、明荣辱、别美丑上颇有借鉴意义。一切“是”、“荣”、“美”，绝非得来全不费功夫，而是要像登山一样“艰难困苦，玉汝于成”。白方礼顶风冒雨蹬啊、蹬啊、蹬啊，他那三十五万元支教善款是蹬三轮绕地球15圈儿才挣来的。任长霞、牛玉儒、王长顺、杨利伟、袁隆平……无一不是鞠躬尽瘁才化理想为现实的。但他们攀登的是道德高地，他们得到的是贡献人民的成就感，万众视之为“人梯”，那种愉悦是至高无上、无可比拟的。与此相反，一切“非”、“辱”、“丑”等突破道德底线的物欲横流，有如山石崩塌，一时之间飘飘然翼翼如也，还颇有一种快感。但这是一种鼠窃狗偷、动物性的快感，就是携款外逃到天涯海角，也是一个连老外都嗤之以鼻的“人渣”。尽管如此，“从善如登，从恶如崩”的禅机，在于一个冷峻的警示：“如登，谕难；如崩，谕易”，“学坏容易学好难”。这就是无可讳言的一种人生挑战。
为此，自律、他律、法律三管齐下，就成为明荣知耻不可或缺的“组合拳”。人是社会动物。当年孟母三迁，就是为了给孩子营造一个好环境。环境的要素首先在其机制和导向。以见义勇为而言，像贪官程维高打击反腐斗士郭光允的那种败笔，决不能重复。“村看村，户看户，社员看干部”，政治精英、经济精英、知识精英等举足轻重的公众人物，其一言一行都具有示范作用。所谓“全国牙防组”本没有合法资格，却为一些牙膏的药效大吹大擂，忽悠消费者，从中大发其财的有关“教授”还侃侃而谈、自圆其说。这些颠倒荣辱的行为对社会的影响，怕是不下于他们扬言要消灭的牙蛀虫吧？十几年前，我从北京乘一辆长途汽车回津，半途司机把脸一黑，非要再加价十元，面对群众抗议，他恶声恶气：“大官儿陈希同、******还******海捞啦，我这算嘛？”可以说，每个贪官犹如苍蝇下蛆，其罪恶除了大量糟害人民血汗，更在于无声地“培训”后继人。但有一点也是清楚的，无论谁杀人越货，不管你受谁的影响，在法律量刑上统统要自负其责。《矛盾论》讲得好，一切事物的发展，外因通过内因起作用，自律仍是一个人修身之本。如今在社会转型期间，既有英雄辈出，也有沉渣泛起；既有阳光作业，也有“黑箱操作”；既有大道理，也有“潜规则”。你是“择其善者而从之”学“人梯”呢，还是见利忘义学“人渣”呢？乱花渐欲迷人眼，而“八荣八耻”正是扬荣弃耻、自强不息的指路明灯！
“随地吐痰”与“猴年马月”
出国回来，人们感慨不已的往往不是那摩天大厦、高速列车、迪斯尼、磁悬浮……而是人家那地面光洁、空气清新、悄声细语、不闯红灯、尊重残疾人等文明气氛。在硬件上很多我们也有了，没有的也指日可待。但在软件上，诸如那随地吐痰、乱丢垃圾、闯红灯、越护栏、满嘴“炉灰渣子”等生活陋习，何年何月才拜拜呢？有人说：“这得猴年马月！”
有学者考证，清乾隆45年一位韩国（ 当时称朝鲜 ）知识分子出使中国后，回去写了一本《热河日记》，对中国文明处处称奇，就连牛栏猪圈、柴垛粪堆都疏直有度、精丽如画。1774年欧洲的《礼仪与基督教礼貌守则》中讲道：“我们再也不能原谅那些把痰吐到窗外、墙上或者家具上的人。”可见那时的欧洲人也埋汰得可以。1988年，我在新加坡东方宾馆临窗望去，波光粼粼的新加坡河澄净清澈。但当地人说，十年前那条河尚是臭气烘烘。1977年2月27日，新加坡总理李光耀发动了一场清河运动并持之以恒严格治理，如今新加坡已成了人见人爱的花园国家。由此可见，随地吐痰等生活陋习，并非万古不易的顽症，更非中国人的“土特产”。200多年前，外国人到中国，就像中国人今天到外国一样，回去以后也是艳羡不已。只可惜，后来我们停滞不前，人家突飞猛进。但有一点不容置疑，没有什么是不可改变的。
古语云：“仓廪实而后知礼仪。”如今中国早已不是那刀兵水火、哀鸿遍野的日子了，随着政治、经济、文化建设的大踏步前进，随地吐痰之类也会解决。但也要看到，历史上女人裹小脚，男子梳小辫，都不是自动退出历史舞台的。当年北大校长蔡元培兼容并纳，满腹经纶的辜鸿铭拖着长辫子，在北大讲坛上曾大骂新文化。最近一位大导演在风景区排戏走人后，留下垃圾遍地。一位海归女硕士违反交通规则，被纠正时竟破口大骂“交警”。诸如此类，说明“口袋富”不等于“脑袋富”，“文化高”不等于“文明高”。生活呼声急：国人必须既要重视硬实力，又要重视软实力。硬实力中的经济总量、财政收入、基础设施是筋骨肉；软实力中的人文环境、体制机制、道德风尚是精气神。前者是载体，后者是灵魂，二者缺一就成了跛脚。现在我国经济飞升可喜，社会道德滑坡可忧，很多问题就出在这个跛脚上。胡****同志提出要大力树立社会主义荣辱观，恰恰是治疗这种跛脚病的良药。最近，滨海新区塘沽市民评点“十大不文明行为”；武汉市在104个社区中建立和完善市民道德档案；上海开通“市民公德网”曝光和评说不文明行为……这些行动，说明人们已经痛感，解决生活陋习这类问题“一万年太久”，必须自律、他律齐动手来“只争朝夕”。2008年奥运在即，让各国来客对中国大地上所见所闻由衷赞叹一声：“这真是一个优秀民族！”金牌殊可贵，美誉价更高。这件事，何必非得等到猴年马月呢？
“抓娃热”的冷思考
“足球从少儿抓起”、“礼貌从少儿抓起”、“敬老从少儿抓起”、“廉洁从少儿抓起”、“节约从少儿抓起”、“国学从少儿抓起”、“英语从少儿抓起”……这些呼吁，声殷殷、情切切。但如果“抓起”即指“切入点”，那么，以敬老而言，央视上有个公益广告，妈妈给奶奶端水洗脚，孩子见了也学着给妈妈端水洗脚。以反腐而言，最近重庆小学德育教材中纳入“綦江虹桥垮塌事件”，就引起争论：成人腐败怎么给孩子打针？显然，有些切入点并不在少儿这里。
言至此，不能不看到有一个来势凶猛、“不宣而战”的异军突起，这就是令众多家长头疼的网吧。网络这个“双刃剑”，既给人们带来极大方便，也大张魔口，使一些孩子网络成瘾、网络受骗、网络犯罪。济南在押的1500名少年犯中，70%是“网瘾”造成的，全国最近有53家网站涉黄、涉暴被查处。“网游致富几人笑，孩童迷途万众伤”，已是一个紧急警报！有专家说：戒除网瘾，没有仙丹妙药。需要改进家庭教育、改革应试教育、改良社会文化。其中家庭教育至关紧要，只有先“教教家长”，才能真正做到“救救孩子”。的确，家长一点也不懂网络操作，怎么去引导孩子？总之，如今社会竞争日趋激烈，对孩子的要求堪称既有“正规军”又有“野战军”；既有“地方部队”又有“游击队”。社会舆论中许多“从少儿抓起”的呼吁，不过是“挂角一将”的“野战军”，真正厉害的“正规军”则是“分儿、分儿，是命根儿”的课堂教育。至于“逼儿成龙、逼女成凤”的家长这一“地方部队”更是了得，不少家长生怕孩子落于人后，便花钱要他们学钢琴、学外语、学唐诗、学画画、学算术……种种要求纷至沓来，形成一种火辣辣的“从少儿抓起热”，使孩子如“小牛负重”，哪还有什么快乐的童年？失去了喘息余地的孩子甚至早生白发！其结果是为渊驱鱼、为丛驱雀，一些孩子也就奔往“黑网吧”而沉迷其中了。
