自考亭朱子倡明绝学,由周张二程上溯孔孟,迄明宪宗之世,二百余年。当其时金溪之说未炽也,而文庄丘氏依仿论语二十篇,采朱子言次为学的,以为吾道之体要,圣学之统宗。下学上达之旨,天德王道之全,靡不兼收条贯,会归于斯集。盖文庄之所纂辑,即文庄之所得力者,故荟萃先训,昭示来兹,或原或委,若此其深切着明也。迨金溪之学盛,姚江新会并起争衡,羣言淆乱,莫知所宗,学者罕能窥于道德之要;又丰蔀以制科之帖括,爚乱以剽窃之词章,然后朱子之学日以益晦。乌乎,其不达于圣人之的,后之学者宜其蔽与。夫欲工于射而闭其目,虽羿蒙不能发一矢;欲入其室而懵其途,虽回赐不能有所就。今使学者省拓于度,以从事于是编,精于思而不惑,纯于气而不乱,其知之明,极之穷神达化而无所不通;其才之充,推之修齐治平而无所不得;其道之行,至于化俗其教之成至于动众,则朱子之的亦藉是以粗明。夫朱子之的,固周张二程之的;周张二程之的,固孔曾思孟之的也。朱子集周张二程之言作近思录,为孔曾思孟之阶梯;文庄作学的,为周张二程之阶梯。学者诚由学的以求周张二程,从近思录以求孔曾思孟,而由是以造乎圣人之道,犹善射者操弓挟矢命中于百步之外,吾知其必有合也。是以不辞重锓而为之序。康熙四十八年已丑仲春仪封后学张伯行书于榕城之正谊堂
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