当孩子需要别人满足他的需求或者感觉自己受委屈时，往往会用眼泪来表达自己的情感。而随着年龄的增长，我们哭的次数越来越少，认为这么大的人还哭是很丢脸的事。事实上，我们也可以借助哭来达到自己的一些目的，比如心情郁闷的时候，大哭一场之后一般就会雨过天晴，而闷在心里则很可能生病。
许多人在痛快地哭过之后，自我感觉都比哭之前好了许多，健康状况也有所改善。这是因为，在情绪压抑时，人体会产生某些有害的生物活性成分。哭泣之后，情绪强度一般可降低40％，而那些不爱哭泣的人，没有利用眼泪消除情绪压力的结果是，影响身体健康，甚至导致某些疾病恶化。
哭能预防疾病。举个例子来说，正常人的泪水是咸的，而糖尿病人的泪水是甜的。悲伤时流出的眼泪，含有更多的毒素，人们在遇到悲伤的事情时，如果能放声痛哭一场，流泪后心情往往会好许多，这是由于眼泪能排出悲伤引起的毒素。
前几年流行一首歌叫《男人哭吧不是罪》，可即便已经得到这样的“赦免”，大多数男人在遭遇悲伤的时候，依然会选择独自咽下泪水。女性比较容易让自己的情绪发泄出来，悲伤了便哭泣，让紧张情绪及时得到释放，从而减少疾病、延长寿命。这也是为什么通常女人会比男人长寿的一个原因。
虽然爱哭能让人更加长寿，但是有些人一有烦心事就哭也是不好的。哭也是有讲究的，每次不要超过五分钟。如果经常生气、发脾气，就容易导致血管硬化、心脏病、高血压等。其中生闷气最容易得癌症。因此，要健康长寿，千万不要生闷气，你可以抛弃年龄和面子，放声大哭五分钟。
人能够“顺利”地哭出来只是可以长寿的部分因素，如果哭过之后能向亲近的人倾诉一阵，效果会更好。当然，前提是听你倾诉的那个人能理解你并且愿意做一个倾听者，否则可能引起矛盾，那就得不偿失了。
孝——五世同堂的长寿宝典
孝是中华民族的美德，曾子在谈到这个话题时说：“大孝尊亲，其次不辱，其下奉养。”这句话的意思是，孝顺父母有三个层次：最高的层次是从内心深处尊敬父母，使父母打心底里感到高兴；其次是为父母争光，不使父母蒙受耻辱；而仅仅让父母吃饱穿暖，那是最低的层次，也是最起码的要求。
当父母老了，在生活上很多方面都需要子女的照顾。一个老人能活到多少岁，子女是否孝顺可以说是最重要的因素。下面，我们就看看老寿星们的子女是怎样孝顺他们的。
“闲不住”是许多长寿老人的特点之一。殷瑞兴老人的听力不好，所以只是默默地看着人家交谈。但是，当家里人拿出老人五六年前编的篮子的时候，老人马上兴奋起来，非常自豪地笑着说：“这个是我编的，我编过好多，送给好多人。”
张尽臣老人的长孙张宝山说：“我爷爷就是闲不住，爱溜达，溜达的时候还自己买份报纸。”
100岁的傅漪泉老人的小儿子傅尚英说：“老人就像小孩，越老越像，咱就得顺着老人的心气来。看他不爱说话、不爱动了，就得带他上医院看看。”
“我们家老太太性格很好，与世无争。”孟昭惠老人的家人说，“从没听她挑儿女们的眼儿，挑街坊邻居的眼儿。她从来不会看这不顺眼，看那不顺眼。”
许多长寿老人在提起子女对他们怎样时，都会说，儿女很孝顺，自己活了这么大岁数就是最好的证明。
笑是人世间最美丽的表情，而孝，则是人世间最感天动地的温暖。
德——德高寿长
“德高寿长”的意思是说：要想长寿首先要注重个人的道德修养。孔子在两千多年前就提出了“仁者寿”、“有大德必得其寿”的观点。《黄帝内经》中也写道：“以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”意思是有高尚道德修养的人，得享高寿，否则，被嗜欲、淫邪等牵累，思不合于德，行不合于道，就会受到灾难的侵害。
有人或许认为道德修养与养生长寿之间的关系有点远，但是想一下，如果一个道德品行败坏的人，他终日心里想的是怎样对付别人、怎样诋毁别人，或者是他做了什么见不得人的勾当，每天提心吊胆，唯恐别人发现，精神极度紧张和惊恐，这样的人又怎么能够长寿？现代医学研究认为：和谐的人际关系、与人为善的心态，能使体内分泌出有益的激素，将血液中的各种成分调节到最适当的水平；同时大脑会分泌出一种天然镇静剂，使人获得安宁与愉悦。
自古以来，我国历代的医学家、养生学家都把道德修养作为养生的重要内容。唐代药王孙思邈指出：“古养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。会百行周备，虽绝药饵，不祈善而有福，不求寿而自延。”没有好的德行，无论服什么灵丹妙药，或去祈求，都不会延年益寿。宋代养生家邵雍在《言行吟》中指出“始知行义修仁者，便是延年益寿人”。清代著名养生家石天基则说：“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。二者并行，不悖，体自健而寿命可延长。”明养生家王文禄在《医先》中提到：“养德，养生无二术。”这些都明确指出了养生与道德修养的密切关系。
但凡道德品行高尚之人，都会具备两个方面的基本素质：一方面，他们能够正确地认识自己，知道自己想要的生活、想追求的东西，不苛求自己或者他人，懂得知足常乐；另一方面，他们在为人处世时不自私，能够顾全大局，为别人着想，能做到与人为善、乐于奉献。总之，道德品行高尚的人多心胸宽广、平和淡泊，健康的心理状态会为他们带来健康的体魄，长寿也是自然而然的事了。
忙——退休老人的另类养生术
对于年轻人来讲，时间比黄金还贵，然而对于退休老人来讲，时间是需要消磨的，如果不想出更多的休闲方式来“像富翁一样消费”这些时间，生活就会显得没有乐趣。然而有些老人，即使退休了，在时间上也依然是“葛朗台”，他们想出了各种让自己退而不休的“正事”，并因此获得了健康和潇洒。
那么，这些老人为什么能活得如此精彩呢？下面我们就来看一看一位退休老人的忙碌生活。
范伯群先生是中国近代文学研究专家，曾任苏州大学中文系教授、博士生导师。他说自己的时间主要因三件事而“耽误”：一是看电视，电视有巨大的诱惑力，有时要看一部午夜剧场的优秀电影，第二天就晕头转向；连续剧天天缠着你，欲罢不能。二是上网，在网上一眨眼三四个小时就“溜”了，收获虽有，垃圾不少，得不偿失。三是读报，订三份报纸，可读性极强，来不及看就熬夜。这些都是让健康出现“赤字”的原因。
针对以上情况，范老制定了相关的养生术，即实行“三戒”：戒电视，拒上网，不订报。将电视送掉，遇到奥运之类的大事，就出差，去外地宾馆，白天办事，晚上看电视，一举两得。对于戒网，范老做了个“网摘”，就是和几个时间充裕的网友打了招呼，有什么自己该知道的，请给他来个电话。不订报不等于不知道国家大事，用收音机代替报纸，而且可以把耳朵“叫醒”，让眼睛休息。
范老说：“实行‘三戒’之后，我从三大‘诱惑’中解脱出来，时间的主导权牢牢掌握在自己手中。既能对付‘忙’，又有时间锻炼身体。像我们这些搞脑力、绞脑汁的人，就像小孩玩游戏机一样，我们天天玩的不就是‘智力游戏机’吗？干自己想干、乐于干的事，就是最理想的欢度晚年。凡是自己觉得这是一种享受，就不会觉得生活无聊，这就需要自己设计一套行之有效的‘另类养生术’。”
由此可见，范老的这种生活虽然忙，但是不乱。范老还经常去各地游玩，他收到的学术会议通知不少，每两三个月他就挑一个自己想去的地方，边参加会议，边旅游，既可会老友，进行学术交流，又可以寄情于山水，真是优哉游哉。
如果家里有退休的老人，不妨让老人的生活忙起来。只要合理忙碌，不透支健康，忙也可使人忘记衰老，等于给自己吃一粒长寿的“大补丸”。
放——长寿之美在于放弃
许多老人在退休后不能立即适应新的生活，总是这也放不下，那也放不下，最后进了医院。为什么呢？放不下。以前大事小事事必躬亲，觉得没自己不行，比如以前是个局长，现在退休了，怎么可能突然从“辉煌”过渡到“平凡”呢？
有些时候，放弃比得到更美，一定要做个“放得下”的老寿星。
以上这些“放得下”的养生方法，不仅仅适合老年人，也适合年轻人。人生在世，挫折在所难免，有些时候，学会放下，才能再次拿起。
静——以心之静隔外界之喧嚣
俗话说“心静自然凉”，意思是在炎炎夏日，如果内心保持宁静的状态，那么不管天气多么炎热，心底也能感觉到凉爽。
静是许多文人用来养生的法宝。老作家严文井就是以心之静隔外界之喧嚣，达到了养生的“静”界。
由于常年笔耕，严老养成了夜间读书和写作的习惯。他说：“夜间安静，思绪多，每每写上手就不注意时间了。大多在凌晨4时就寝，近中午才起床，然后吃顿既是早餐又是午餐的饭。这顿饭一般是一包方便面、两个荷包蛋、一个西红柿，佐以泡菜、酱菜。”
严老说他的早餐是快餐式的，营养搭配合理，易于消化吸收，且吃着舒服。
对于吃饭，严老主张随饿随吃。他说：“不饿的时候不强迫自己吃，饿了也不人为地控制进食量，定要吃饱为止。”
严老认为饮食顺乎自然，要循自己身体需要的自然，不人为地固定饮食节奏，不有意地控制进食范围。而且，要保持蔬菜的自然味道，简化烹调程序，保持营养成分和原色原味。当然，不利于健康的食品坚决不吃。
以童话创作闻名的严老通达潇洒，澄澈清淡，不以物喜，不为物累。
谈到年龄，严老笑曰：“我不敢自比寿星，也算不上青年。胡子不刮是老，刮了也不显小。就这么着，自我感觉挺好。”
但在精神生活上，他却颇多追求。音乐、绘画、读书、写作，甚至好的电视节目，他都喜欢。他说，人生最大的恨事是不能遍读天下好书。他的起居室地上堆的书有一米高，几乎无插足之地。
一说起健身，很多人马上就会想到公园晨练、跳舞、打太极拳、做健身操，进而想到游泳、打球、跑步，等等，这些当然都是很好的健身方法，但大多需要一定的条件，严老却热衷于散步。这种运动方式可以说是对健康的零存整取，对我们的健康可大有裨益。
说起养生，严老又幽默了一把，他说养生不过是采购加散步，一切安之若素，顺其自然，以心地的清寂对尘世的嘈杂。
由此可见，让心真正地静下来，长寿就离你不远了。
