（5）问二便
主要询问大小便的颜色、形态、量次和便时的感觉。
①大便：大便秘结，坚硬、色黄、热臭者，多为实症、热症；大便泻下清冷，完谷不化者，多为虚症、寒症；大便酸臭味重为食积；大便有脓血，里急后重，腹痛发热，为肠有湿热，多见于痢疾；黎明腹泻，日久不止者，为肾阳虚衰。
②小便：小便量多色清白，多为虚寒；小便黄赤混浊，尿道灼痛者，多为湿热；小便自遗者，多为肾气不固。
（6）问经、带
①月经：月经提前，量多色红，多为血热；经期后错，量小色淡，多为血虚；经前腹痛；胀满拒按，色紫有块，多为气滞血瘀；经后腹痛，喜暖喜按，多为虚寒。
②白带：白带清稀，色白味腥，多为虚寒；黄带稠粘，有臭气味者，多为湿热；带下如蛋清，腰膝酸软，多为肾虚。
问诊的范围很广，除上述各项外，对睡眠、记忆力及其它与辨症有关的，也应该询问。总之，问诊是一项十分细致的一份工作，应当很好重视。
4.切诊
切诊包括脉诊和按诊，是医生运用指端的触觉，在病人的一定部位进行触、摸、按、压，以了解病情的方法。
（1）脉诊
脉诊，又叫做切脉，是医生用手指按触病人的脉搏，体会脉象的方法。诊脉的基本目的，是了解病人体质的强弱和疾病程度的深浅。但要注意的是，不能只注意脉搏的变化而忽视其它症状。有时，脉搏反映的情况也会和其它症状不符，即所谓“脉症不符”。此时应全面地分析病情，区别主次、真假，或者“舍脉从症”，或者“舍症从脉”。
①脉诊的部位：一般选用“寸口”。即手腕部桡动脉博动处，并将寸口处分为寸、关、尺三部分。即中指所对之桡骨茎突处定为关脉，关前（远侧）为寸脉，关后（近侧）为尺脉。病人左手寸部侯心，关部侯肝，尺部侯肾；病人右手寸部侯肺，关部侯脾，尺部侯肾。
②脉诊的方法：病人取坐位或仰卧位，手臂与其心脏近于同一水平，手心向上，前臂平放，以使血液流畅。医生先以中指端放在关部，然后用食指放在寸部，无名指放在尺部。一般三指靠拢，若患者身材高大，则三指适当分开；身材矮小，则三指可以稍靠拢。切脉时需用不同的指力仔细侯测，轻按皮肤为浮取，稍加指力为中取，用力重按为沉取。这三种不同的指法，一般都是由轻而重，顺序寻按。
③正常脉象：正常人的脉象是三部有脉，不浮不沉，不快不慢，成人每分钟约60～80次，从容和缓，节律均匀。但随着年龄、性别、体质、气候等因索的不同，脉象也可有差异。如瘦人脉象多稍浮，胖人脉象多沉；成年女性较成年男性脉象略快且弱，老人脉象多弱；运动员脉象多迟缓等，这些都不属于病脉。
④异常脉象：疾病反应于脉象的变化，即为异常脉象。病与脉密切相关，不同的脉象，标志着不同的疾病，但不能单纯凭脉象来诊断疾病，须四诊合参。现将临床常用的10种脉象说明如下：
浮脉：脉搏比较浅表，浮在皮肤表面，轻按即能清楚感到脉搏跳动，稍重按反觉脉搏减弱。一般主表症，脉浮而有力为表实，浮而无力为表虚。
沉脉：脉搏比较深沉，轻按不明显，重按才能感到脉搏跳动。一般主里症，沉而有力为里实，沉而无力为里虚。
迟脉：脉搏频率减慢，每分钟不到60次。一般主寒症，常见于内脏功能衰弱的疾病。
数脉：脉搏频率增快，每分钟90次以上。一般主热症，数而有力为实热，数而无力为虚热。
洪脉：脉搏粗大有力，好像波浪一样。来盛去衰，一般主热症、实症。
细脉：脉搏细小，应指如线，一般主里虚症，常见于气血双亏等疾病。
滑脉：脉搏往来流利，应指圆滑有力。一般主痰饮、食积、实热，妇女无病而见滑脉者，融考虑是否有孕。
涩脉：脉搏往来艰涩不流利，有如轻刀刮竹。一般主精亏血少，气滞血瘀。
弦脉：脉搏硬而有力，如按琴弦。一般主肝胆病、痰饮、诸痛等。
歇止脉：脉搏节律不规律，时有中间停止跳动。歇止脉可分为促、结、代三种。频率快而间歇不规则的为促脉；频率慢而间歇不规则的为结脉；脉搏间歇有规律的为代脉。此三脉一般主脏器衰微，气滞血瘀症，临床多见于心律失常疾息，如期外收缩，房室传异阻滞等。
（2）按诊
按诊，是医生用手直接接触病人的体表和深在部位，以了解病情，判断病位的一种诊断方法。
①按皮肤：皮肤灼热，多为实症、热症；皮肤四肢发冷，多为虚症、寒症；皮肤浮肿，按之凹陷者，多为水肿；陷而不能即起者为****；皮肤干燥，多为津血不足，或内有瘀血。
②按手足：手足心热为阴虚，手足清冷为阳虚。
③按腹部：腹部疼痛拒按，多为实症，按之濡软。喜暖喜按者，多为虚症。腹部绷紧隆起，叩之空空然，多为气滞；按之如囊裹水，叩之浊音者，多为水停；有包块触及者，多为症积。
中医的治疗原则
中医运用阴阳五行学说作指导，建立在整体观念和辨症论治的基础上，以四诊收集得来的客观资料作为辨症依据，对疾病进行全面分析归纳，得出确切的诊断，从而对不同病情制定出不同的治疗原则。
中医治疗内容极其丰富，其中不少包含着朴素的辨症法思想，在临床上起着重要的指导作用。如治病求本，扶正祛邪，标本缓急等内容。
1.治病求本：不能“头痛医头，脚痛医脚”
治病求本，就是说治病必须抓住疾病的本质，针对疾病本质进行治疗。中医认为：同一本质的疾病，可以产生若干不同的现象；而同一种现象，又可以由不同性质的疾病产生。在临床治疗上决不能“头痛医头，脚痛医脚”，而应该强调治病求本。例如头痛一症，既可由外感风寒或风热引起，也可因肝阳上亢，阴血不足，痰瘀等因素而导致。因此，治疗时就必须追本求源，探索疾病的本质，分别采用疏风散寒，疏风清热，或平肝潜阳，养阴补血，化痰祛瘀等不同方法，而不是单纯使用止痛的方法所能治愈的。又如高热不退，烦躁口渴，而见四肢厥冷，是为“真热假寒”症。四肢厥冷是假象，内热过盛是其本质。所以仍应治其热，热除之后，阳气得以外达，肢冷自愈，这就是“治病求本”的意思。
2.扶正才能祛邪
扶正即扶助正气，祛邪即祛除病邪。“正气”与“邪气”是疾病过程中矛盾斗争的两个方面，其中起主导作用的是人的“正气”。如果正能胜邪，则病轻而逐渐自愈；正不胜邪则病重而渐趋恶化，因此在治疗中应特别注意维护人体的正气。
“扶正”，就是用扶助正气的药物，并配合适当的营养和锻炼身体等方法，以增强人体的体质，提高身体的抵抗力和自然修复力，从而压倒“邪气”，战胜致病因子，使身体恢复健康。扶正的措施，在药物治疗上是使用“补法”，根据不同的虚症，给予不同的补法，常用的有益气、养血、助阳、滋阴等法。
“祛邪”，就是运用各种治疗手段，包括药物、针灸、按摩等方法，以祛除病邪，消除致病因子，限制疾病的发展，使疾病逐渐痊愈。祛邪的措施，在药物治疗上是使用“攻法”，根据不同的实症，给予不同的方法，常用的有理气、化痰、活血、消食、驱虫等法。
在运用扶正祛邪这一原则时，要认真仔细地观察正邪消长和盛衰的情况，根据正邪在矛盾中所处的地位，分别主次和先后，灵活地应用扶正、祛邪或攻补兼施。总之，以“扶正不留邪，祛邪不伤正”为原则。
3.标本缓急
标，即现象；本，即本质。“标本”的含义是多方面的。一般来说，从正邪的关系来讲，人的正气是本，致病的邪气是标；从疾病来讲，病因是本，症状是标；从病的新旧来讲，旧病是本，新病是标；从病的部位来讲，病在脏为本，病在体表为标；从病因来讲，内因是本，外因是标。
