一到锦源兴，先是被店员挡路，不准他去见老板，吴修齐好话说尽，再三恳求，才获准晋见。谁知一谈此事，老板立即一口回绝，但吴修齐显示诚意，再三说明，老板最后被他感动，并买下这些布。
事后，吴修齐与老板不但成为忘年之交，在吴修齐创业时，老板还担任其信用的保证人。吴修齐结识贵人，进而倚为后援，终于得贵人相助。
还有一次，因往来银行职员的疏忽，未将汇票入账，以致发生退票事故，由于事关信用，兹事体大，于是吴修齐遂去拜访银行的周菩提总经理，告诉他为维护信用的苦心，恳请补救因退票而造成的信誉损失。
周总深受感动，遂交代其行员说：“今后吴先生的支票，不论是否有存款，亦不计金额，一概特准免保透支，若有责任，由我负责。”
的确，事在人为，吴修齐的善缘功夫，创造了其事业的“信用”奇迹，其成功的动力源流亦在于此。
厚道为人，恪守信用，这是立身处世的基本原则，只有这样，一个人才能赢得好名声，树立完美的形象，才能在这个“契约经济”、“信用经济”社会中找到适合自己生存发展的空间。
厚道人恪守原则
一个人如果从小就有坚定的意志，把声誉看作无价之宝，觉得全世界都在注视着他，不说一句谎话，那么他就能赢得像亚伯拉罕·林肯一样的声誉，获得所有人的信任，成为一个高尚的人。
“亚伯拉罕·林肯”这个词，在19世纪中期是正义与诚实的代名词。
林肯当店员时，由于诚实的品格，摸黑跑了6英里路，把零钱还给一位夫人，也没有等到下次见面再还。正是这些事情使“诚实的亚伯拉罕”成为人性中高贵品质的象征。
林肯当律师时，要求一桩土地纠纷案的当事人预交30000美金，那人一时筹不到这么多钱，林肯说：“我替你想办法。”他来到一家银行，告诉出纳他要提30000美金，又补充说：“过一两个小时，我就给你送回来。”出纳二话没说，把钱给了他，连收据都没填。
“如果没有把握为当事人打赢官司，林肯先生就不接案子。”伊利诺斯州斯普林菲尔德的一名律师这样说，“法庭、陪审团和检察官也都知道，只要亚伯拉罕·林肯出庭，他的当事人就肯定是正义的一方。我并不是站在政治立场上说这番话的，我和他属于不同的党派，但事实的确如此。”
有一次，林肯得知他的当事人捏造事实、欺骗律师事务所，就拒绝为他辩护，他说：“我不能去。如果我去了，我会忍不住对自己喊道：‘林肯，你是个说谎者，你是个说谎者！’”林肯的一个合伙人接了这个案子，而且胜诉了，得到了900美金的律师费。林肯拒绝接受自己那一份，因为他追求正义、追求人格的完美。
有一次，林肯的盟友从芝加哥发电报说，他要想被提名为候选人，就必须同时获得两个敌对代表团的选票，为此，林肯要承诺在将来的内阁中给他们一定的职位。林肯回答说：“我不会同他们讨价还价，也不会受制于任何势力。”他具有伯克所说的追求荣誉的个性，他认为人格上的污点比伤疤还要难看。
《伦敦图片新闻》的创始者英格拉姆刚刚开始从事新闻业时，有一次为了送一张报纸他跑了十英里路，仅仅为了不让一个读者感到失望，像这样值得信任的人，有什么能阻挡他成为报业巨人呢？
如果一个人戴着面具，过着虚伪的生活，或者从事不正当的职业，他将受到自己内心的嘲笑，他会产生对自己的鄙视。他的良心会不住地拷问灵魂：“你是一个欺骗者，你不是一个正直的人。”这不仅败坏了他的灵魂，而且削弱了他的力量。使他丧失自尊和自信。
一个本来相当能干、心理健康、受过良好教育的人，为了满足自己膨胀的物欲，不惜上下其手，制造阴谋，运用各种欺骗性手段，压制别人，或者玩弄手腕摆布别人，看到这样的转变，真是令人遗憾！
在你准备牺牲崇高的品格来谋取私利时，让你那发自心底的最强音来不断地提醒你。这对塑造自己的性格，保持健康积极的心态，都会起到很大的作用。虽然一个人的行动非常诡秘，可谓神不知鬼不觉，但是在做了恶劣的事后，还想保持正直的品格，那根本不可能。
著名作家爱德华·黑尔说，他在哈佛学习的时候十分幸运，能够师从本杰明·皮尔斯四年。他说：“我永远也不会忘记，我周围的二十个同学，也永远不会忘记我们那天所经历的事情。一个学生在学科测试时用了他在家里提前写好的答案。他私下告诉了同学们，但他的欺骗行为不小心被揭穿了。皮尔斯教授立刻停止了那一堂商业数学课。先生严肃而郑重地教导我们：不论在哪种情形下，做人一定要正直诚实，做事要一定光明磊落。他告诉我们，学习的目的就是为了追求真理，虽然这条道路困难重重，但最终有人会幸运地发现真理。而这个学生却在弄虚作假。在真理的殿堂里弄虚作假，以假乱真！我们追求的是真理！我们二十个人一生一世也不会忘记先生那怒斥虚假的话语。”
“除非你觉得一项工作值得去做，否则不要在工作合同上签上你的名字，”参议员乔治·霍尔在一次对学生的演讲中说，“宁可放弃工作，也不要让雇主强迫你去做你明知是错误的事情。这里有一个很好的例子。洛威尔城建在梅里马克河边，因而需要建水坝和运河来蓄水。当时美国没有合格的工程师来做这样的工作。于是，他们请一个名叫弗朗西斯的英国年轻人来做。他仔细地查看了已经完工的工程后发现，60年前这里曾经发过一次大洪水。他去找公司的负责人，说：‘先生，你必须重建洛威尔城和已完工的工程。’公司的负责人回答说：‘我们已经耗费了大笔的资金，那样做的话就没钱可赚了。’‘如果是这样，那么我现在就辞职，先生。’弗朗西斯回答说。公司负责人受到了震动，后来他们重新考虑了弗朗西斯的建议，并且在弗朗西斯的指导下重新修建了工程。一年后，一场洪水爆发了，这个小镇和相关的建筑工程经受住了考验，安然无恙。如果没有重建，这场洪水极有可能会让这个小镇从地球上消失。这是一个教训，让我们记住它吧！”
读完伟人们的故事，我们应该受到这样的启示：无论在思想意识上，还是在实践活动中；无论是为庄稼锄草，还是为国家立法，我们始终要严格要求自己，时刻恪守原则，永远追求真理与正义。
厚道人大肚能容
中国有句经典的老话，叫做“大人不计小人过”，这里的“大人”可以说是厚道之人，而“不计小人过”则可说是厚道人“大肚能容”。“大人不计小人过”，是指忍让对方，不与其一般见识。此做法的意义是，可在气度上战胜对方，让他感觉到自己是个斤斤计较的小人，这样他在心里上便失去了招架之功，同时也可使其意识到自己所犯的过错，进而加以改正，乃至向原谅他的人报恩。
宋朝郭进任山西巡检时，有个军校到朝廷控告他，宋太祖召见了那个告状的人，经过一番审讯后，结果发现他在诬告郭进，于是把他押回山西，任郭进处置。大多数人都建议郭进杀了那个人，但郭进没有那样做。当时正值兆汉国入侵，郭进就对诬告他的人说：“你敢到皇帝面前诬告我，证明你确实有些胆量。现在我既往不咎，赦免你的罪过，但你要戴罪立功，如果你能打退入侵的敌人，我将向朝廷保举你。如果你打败了，就自己去投河。”那个诬告他的人感谢郭进的不杀之恩，在战斗中奋不顾身，英勇杀敌，后来打了胜仗，郭进不记前仇，向朝廷推荐了他，使他得以提升，做了一员武将。
厚道之人都有宽大的胸襟，不计前嫌，能够容忍别人犯下的罪过，这样一来，你的仇人反而心存感激，以至良心发现，找机会来报答你。那些专门指责别人的过错，找机会去报仇的人，反而会激发仇人更大的愤怒，以致回过头来继续与他争斗，最终双方都不会有好下场。这样的人与郭进相比，难道不是太愚蠢了吗？所以说，做人要学会宽容。
中国古代的各大学派，大都崇尚宽容为怀的精神，其中以佛家最为典型。在佛家的教义中，有“灭却心头火，踢起佛前灯”之句，意思是天大的委屈也要逆来顺受。对此，佛门中人是以实际行动来证明的：
有一位白隐禅师，在他住所附近住着一对夫妇，家有一女，未曾出嫁却怀了孩子。父母苦苦逼问，女儿竟把责任归咎于白隐禅师，说他是孩子的父亲。父母二人怒不可遏，抢上门去找白隐禅师理论。待夫妇二人一阵劈头盖脸的辱骂之后，白隐禅师才开口说：“既然你们这样说，等孩子出生后，就把他送到这里由我来抚养吧。救人一命胜造七级浮屠，佛祖一向以慈悲为怀。”等到婴儿出生后，白隐禅师当真收养了他。禅师虽然恶名在外，却并不介意，且精心抚育婴孩成长。几年之后，事情水落石水，孩子的亲生父亲原来是个市井之徒。那对侮辱禅师的夫妇无地自容，双双登门赔罪，并要求“物”归原主。交还孩子时，白隐禅师说：“佛门不计恩仇，只求积德行善。”随后双手合十，念了句“阿弥陀佛”，回禅房打坐去了。
还有一个发生在佛门关于宽容的经典故事：
有位禅师住在一间十分简陋的茅棚里，日子过得很清苦。有天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷。来不及逃走的小偷借着月光看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。禅师却和颜悦色地对两手空空的小偷说：“这一趟不能让你白来。这样吧，请把我身上的这件衣服拿走！”小偷接过衣服撒腿跑去。第二天清晨，当禅师推开寺门时，发现台阶上放着一件叠得整整齐齐的衣服。故事中，禅师大度宽容、以德报怨的精神感化了窃贼，使其走上了人间正道。
由于佛家对宽容之道理解得最为深刻，运用得最为精妙，所以最后还要讲一个发生在佛门的故事。
相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，看见墙角边有一张椅子，便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙入院，黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平和的语气说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服吧。”后来老禅师绝口不提此事。但从此以后，再也没有小和尚越墙出去闲逛的事发生了。
这位禅师能以此大度之心“以大事小”，不正是一颗仁爱之心使然吗？仁者的“批评”，通常还会产生神奇的感染力。显然，这位禅师并不是放弃是非善恶的原则、一味地迁就错误，而是在宽容体谅别人的过程中，引导做错事的人自己意识到错误所在。
在生活中常有这样的情形发生：我们胸怀一颗仁爱之心，宽容体谅别人的错误，往往会使做错事的人难以自容，从而走向觉悟。
宽容，对人对己都可成为一种毋需投资便能获得的“精神补品”。学会宽容不仅有益于身心健康，而且对赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导、对同事、对顾客、对病人……都要有一颗宽容的心。宽容，它往往折射出待人处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。学会宽容，需要自己吸取多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。
当然，宽容决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；而对那引起蛮横无理的屡教不改的人，则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应持的态度。
有人说，宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。宽容，首先包括对自己的宽容。只有对自己宽容的人，才有可能对别人也宽容。人的烦恼主要来源于自己，即所谓画地为牢、作茧自缚。电视剧《成长的烦恼》讲的都是烦恼之事，但是他们对儿女、邻居的宽容，最终都把烦恼化为了捧腹的笑声。处处宽容别人，决不是软弱，决不是面对现实的无可奈何。在短暂的生命里程中，学会宽容意味着你的人生更加快乐。
面对生活中的恩恩怨怨，我们只需坚守一个原则：大事化小，小事化了。这样，一切争端与仇恨都将化解，一切风波与浪潮都会平息。生活中的磕磕绊绊是避免不了的，无法从羁绊中解脱的人将永远生活在仇恨、烦闷、压抑的世界里，胸襟狭窄将使他们永生承受痛苦，甚至会因做过不义之行而招致祸患，危及钱财、亲友及自身安全。
因此，做人要有博大的胸襟，面对得失“不以物喜，不以己悲”；发生口角，得饶人处且饶人；像大肚弥勒佛一样“开口便笑，笑天下可笑之人。大肚能容，容天下难容之事”；面对尘世中的是是非非、纷纷扰扰，让我们做一名额上能跑马的将军，肚里能撑船的宰相。
厚道人以和为贵
厚道人深谙“以和为贵”之道。他们明白，做人以求和为本，“人和为宝”、“和气生财”，没有和气的人际环境作基础，一个人难以在社会上打开局面。
