一、伤寒瘥后中焦受损证治
伤寒病过程中，治疗过用苦寒药物，致使中焦脾胃受损，津液不能运化，水湿上泛而口中多唾涎液，久久不愈，此为胸中有寒、寒饮不化、津液不调所致。病久不足，非为有余，宜以理中丸（方见太阴病篇）温补中阳。中焦健运，布津化液，多唾涎沫等证自能痊愈。
理中丸原为治疗太阴病的主方，并治寒湿霍乱及病后喜唾。其方有丸方及汤方之分：病久势缓的用丸法取其缓图，药效持久；病重势急的，如治霍乱之病用汤法，意在快速取效，以救挥霍撩乱之急。
理中汤在《金匮要略》中又名人参汤。治疗中焦阳气不足，大气不运，不能温煦心肺促使血行的胸病。因知本方证往往多兼有久久不愈的胸中痛、心下痞硬之证。
二、伤寒初愈调摄
笔者这方面识验不足，胸无机杼不敢妄断。但近年查阅诸子各家及医刊杂志报道，初步认为阴阳易病在现时临证中还时有遇到。从原文分析，也就是病人大病初愈、元气未复的情况下，调摄失宜、不节房事而致精气虚损、正气耗伤的病证。一般也不一定传染于对方。多表现为病人本人精气耗伤，病复加重。临证当中也往往囿于患者羞于明言而叙证不全，再加以医生主观上对阴阳易病的认识不足，或对烧散的疗效如何持怀疑态度，或嫌方药污秽而无法使诊断成立，更往往是以其他辨证方法，如按气虚、肾虚等辨证施治，因而是否非要按仲景方法辨为阴阳易等病，也就显得无关紧要。这就如现时临床医生可能很少按《内经》肾风、伏梁、阴阳交等病辨证施治一样。因为社会是不断地发展、进化的。适者生存，不适者淘汰，简要取代繁琐，文明取代愚昧，这也是人类社会进步和不断追求完善的自然规律。
尽管如此，阴阳易病的存在与否，以及烧散的作用价值有无等问题，在没有充分的实验观察及资料依据的情况下，先不要妄下结论。试想其方也可能是利用推本求因、同气相求之意；或者属于古时祝由的治病方法。祝由治病，《素问·移精变气论篇》早已论及。隋唐时太医署里均设有祝由科，有祝禁博士师等编制。作为“勤求古训，博采众方”，参考《素问》、《九卷》、《八十一难经》、《阴阳大论》等上古医经而撰成《伤寒论》的张仲景，能不受《素问》等经典著作以及当时医风的影响，而吸收当时上下盛行，并且行之有效的治病方法，这本来也是顺理成章、不足为怪的。
此外，近年有刊物报道美国有人试用男子腋窝汗液，治疗某些妇女病取得成功。试想，烧散也可能象汗液、体臭一样，含有某种微量化合物，对人体，尤其是对异性产生疗效，这有待我们进一步去探究。
