他看到了那天的六头野猪，在那只老野猪的带领下，洋洋得意地向自己走来。它们不是如一般猪那样在地上爬着走，而是站起来，大摇大摆地走。一边走一边发出笑声。却又不是人的笑，类似猪的哼哼。却又不尽是猪的叫。他杀了好几年的猪，对猪的叫声非常熟悉，是一种单调的，刺耳的以快慢高低来表现的声音。它们怎么还加进一些复杂的发音来了？加进来了也还罢了，还值是这样洋洋得意吗？它们是看见了冯奇飞才这样的。好像向他炫耀什么。冯奇飞以为自己打瞌睡，进入了梦境。但是，他觉得自己很清楚。他就是他，他并没有被异物牵着自己，而产生心之幻象。他不想驱逐那六只野猪的图象。他想看看这六只野猪到底想要干什么。
六只野猪互相咭咭呱呱说着什么，又像笑，又像发怒。野猪的眼睛比家猪的要大。无论是家猪还是野猪。猪的皮肤都很厚，不管表现什么感情，都很难让皮肤舒展或者是绷紧，便很难让人看出来它的表情究竟是什么。他感觉它们在不断地重复着差不多的声音和表情。由于不断的重复，它们的声音似乎有了一些新鲜的改变，面部表情也在改变。为了达到某种目的，它们似乎在用尽全力，渐渐地，它们发出的叫声像在模仿人类的某种说话声，但又是那样的拙劣和可笑。是猪却又能发出这样的一种声音，是冯奇飞这个一直与猪打交道的人从来没有听到过的。他之前虽然没有见过野猪，也没有听过野猪的叫声，但是这一次来祁山逃难时的那个晚上，他所看到的那几只野猪，发出的叫声其实是与家猪差不很多的。只是更其尖锐短促，令人有不寒而栗的恐怖的感觉。现在，他听到的这几只野猪居然发出这样的声音，似乎是人类的某种说话，却依然逃不脱动物的嗥叫，给予人的感觉不仅仅是恐怖，更是对灵魂的刺戟，魂魄因此而飞散，不知身心止于何处。说是童话，神话，而又赋与人以实在的形象，不得不使人产生极其真实的感觉。如果这个世界竟然有这样的猪，这个世界还是人们千百年来生活习惯了的地球吗？冯奇飞虽然年纪不大，但他根据师父的教导，长期修炼，已经有了非同一般的定力，即便在他面前掀起千尺风暴，响起万钧雷霆，他也会镇定自若。但是，这一次让他的身心摇曳，几乎不能自制。
更有让他不敢相信的，那几只野猪居然撼动了它们脸上厚厚的皮肤，如一块石板一样坚硬的皮肤竟然像人的脸一样，挤出了一堆骇人的皱摺，就像人在做出各种表情的时候，细腻而丰富的面部肌肉便产生十分自然的优美的表现，如果解释为肌肉纹理的变化也可，那是由不知道有几千万条纹理的变化配合而成，是那样的神圣而自然。这是上帝的造物，任何巧夺天工也是模仿不来的。但是，眼前的这是些野猪坪的野猪却硬是要否定上帝，否定自然，否定千万亿年来物种所形成的铁律，它要像人一样的笑，或者是哭，或者是发怒，总而言之是要表达一种人所认为的情感。那么它究竟要表达一种什么样的情感呢？冯奇飞集中精神作了研究，却怎么也分析不出来。不过有一点是肯定的，它所要表达的是一种强烈的情感，一种声色俱厉的意图，一种仿佛要置人于死地的狂妄。如果这些野猪不是野猪，而是人，冯奇飞 一定会认为他已经发了疯。人发了疯不奇怪，疯人院里关了许多，是受了各种刺激而成，他们不能很好地理解上帝赋与他的神圣情感的表达，因而无法控制自己的情感，常常做出让人不可理解的表情。解决的办法或者是电击，或者是服药。难道动物也有发了疯的吗？动物发了疯，就会完全违背其根本特性，做出危害同类和人类的举动。但是，据冯奇飞的观察，这些野猪并不是真正的疯了，而是有意的做出这些发了疯的表情。这可是自然界，不，动物界的一种奇观。说实话，冯奇飞完全可以凭自己的本领，轻而易举地将这些变异的野猪杀死，但是，这种奇观不是一种可怕的现象吗？杀死了这几只野猪，还有没有别的野猪呢？现在杀死了这么几只，能够保证以后不会再出现这样的变异吗？这样，便引起了他的极大的兴趣。
他想，之所以今年野猪坪的野猪比历史上任何时期都不同，是不是与这种变异有关呢？他想观察这几头猪的继续表演。这几头猪大约在冯奇飞面前表演够了，然后 又像人似的走到冯奇飞面前，看着冯奇飞，又互相看看，突然暴发出一阵奇怪的嗥叫，据冯奇飞的理解，这就用得上中国人惯常说的一句话：相视而笑。中国人这样说，是说明相互的一种默契，不需要说话，就能将相互之间的意思表达清楚。如果一些人在另一些人面前这样相视而笑，还有一种讥讽和嘲弄。那么它们是一种什么默契呢？怎么敢在他的面前讥讽和嘲弄呢？
那只老野猪用一只前腿像人的手一样撑在它的腹侧，另一只前腿也像人的手一样，用它的爪子对着冯奇飞指指点点，那一张长而坚硬的大嘴发出一阵古怪的哼哼，不完全像猪叫，而又模仿人说话的样子，发出一连串的声音。另外五只猪便咭咭呱呱地大叫起来。据冯奇飞 的理解，肯定是这只老野猪在指责冯奇飞，说了些变异的野猪们才能理解的奚落和挖苦，还有恐吓和指责。
冯奇飞不禁哈哈大笑起来。他想用人类的大笑来镇压住这群妖精，还想说些斥责的话，然后赶走他们，并且警告，再要在这里捣乱，他可不会饶了它们。他还要说，他早就想杀了它们，向它们讨回这里的山民们被这些野猪们造成的巨大损失。但是他现在没有功夫，他在打坐修炼。他让它们等着，他会找它们算账的。但是，他恐怕它们不会懂得人类的语言，说了也是白说。他只是大笑。
他认为他这几声大笑就够了，足以威慑住这群蠢物。同时他也是为了向这些蠢物展示，真正的人类的大笑是多么的优美，多么的表达情感，你们那是什么笑？简直就是你们的原始的猪的哼哼。当然，你们原本就是猪，只能发出这样的哼哼。但是，你们又不甘心自己的猪的命运，偏偏要学些奇怪的表情和语言，弄得猪不是猪，别的生物不像别的生物。这就用得上中国人的一句成语：东施效颦。现在你们像什么呢？什么都不像，既不像猪，又不像别的什么，我很难给出一个界定，你们现在究竟是什么东西。如果真正是一只猪，不管是野猪还是家猪，都应该老老实实做一只猪，就像我们人一样，老老实实做一个人。其实做猪也像我们做人一样，虽然有不好的方面，但总的来说，还是很好的。没有见过一个人说不想做人了，要做个别的什么东西，就像你们猪一样，说它不想做猪了，要做个别的什么东西。因为我看见家猪都在老老实实的吃潲，野猪都在山里找自己能吃的东西。如果不想做猪了，家猪就会不吃潲，野猪也不会吃它想吃的东西。其实做一只猪也是很可爱的，野猪在山林里纵横驰骋，是动物世界里的一个重要角色。动物世界是个绝对自由的世界，没有任何的人为的束缚，各种动物全都凭自己的天性和能力生活着，这就是生命的快乐。家猪每天躺在圈里，哼着它自以为是的优美的歌曲，津津有味地享受着不劳而获的食物，自然也是非常的快乐。人们虽然付出了许多的劳动代价，但是看着自己的劳动成果换来的报酬，也就是自己喂养的猪一天天长大，那种辛苦也就变成了快乐，这是双赢的结果。自然，到一定的时候，家猪免不了挨上一刀，这也没有什么，因为这是它欠了它的主人的，它必须用这种方式偿还。就像人一样，人也免不了一死，只不过方式是人的方式。人一辈子享受了生之乐趣，尝尽了人世的酸甜苦辣，最后也是用死来偿还他的享受，这有什么不好的呢？
不过，冯奇飞这一套悲天悯人的说教，他担心对这群畜生来说，说了也是白说，他就不说了，只能用笑来表示他的全部思想。但是，他的笑并没有镇住这群畜生。它们对他怒目圆睁，吼声不断。那只老野猪将它对着冯奇飞指指点点的那一只脚爪，变成了一下一下地向上举，每举一下，长长的丑陋的嘴巴就狂怒地大吼一声，五只年轻的野猪也跟着它，声势颇为壮观。冯奇飞很自然的就明白了，这是这群野猪模仿着人类的抗议动作。它们要抗议什么呢？他没法明了。他刚才只不过根据人的思维，也就是自然界的基本规律作一些思辨罢了，他并没有说出口，它们一定就知道了，不然，他没有在任何地方对不住这些野猪。那天晚上，他第一次去野猪损坏庄稼的现场，他有了教训这些猪们的想法，但是，他并没有说出来，更没有大打出手，伤其一根猪毛。除此以外，他在哪些地方得罪了这些猪呢？值得这些野猪对他如此大举拳头，表示抗议？他想，难道这些野猪真能够明白一个人没有说出口来的思想吗？他想试试这是不是真实的。
他指着这群野猪说：“你们这群畜生听着，难道我们人类说的话，你们也能听懂吗？”
老野猪用它硕大的猪头狠狠地点着，并且还哼哼了两声什么，表示承认。后面的五只年轻的野猪也跟着点头，哼哼。这使冯奇飞大吃一惊，果然有这样的事吗？
“除此以外，你还能透视人的思想，知道人没有说出来的话是什么意思吗？”老野猪又是点头，还哼哼。年青的野猪也跟着点头，哼哼。
“好吧，既然如此，你们就猜猜，我刚才想的是什么？”老野猪偏着头，大概像人一样的在思索，然后就张开它的大嘴，咭呱咭呱地哼哼了好一阵，有时候年轻的野猪还补充一气。冯奇飞不知道它们在说些什么。这些野猪在所谓说话的时候，还是改变不了畜生的本性，一边在所谓的说话，一边还在咀嚼，一定在吃着什么。畜生不管在任何时候和任何地方，都不会忘记吃。没有了吃，它就会坐不住，躺不住。如果它是在所谓说话，更是忘不了吃。就像有些人除了吃饭喝酒，平时在任何时候还要不停地抽烟或咀嚼槟榔。又如杂技团里的动物，不管表演任何令人叹为观止的节目，训兽师都要随时往它们嘴里塞进一些吃的东西，否则它就不会听从你的指挥，让你的表演倒台。
“你们说些什么呢？真是一只猪。你说你能明白我的思想，我要你说一说我想的什么，你们还是猪一样的哼哼，哼了这么久，我怎么知道你说些什么？我说你就是在胡说八道。因为你说的那些所谓的话，我根本不懂一句。我说你们就是欺世盗名，我根本不相信，你们能懂得我们人的语言，而且更是大言不惭地说什么能懂得我们没有说出口的思想。”
