烦恼犹如盗贼，迟早偷走心中的善财。贪欲会偷走知足之财，让你饱受贪婪之苦；嗔恚会偷走爱心之财，让你饱受怨恨之苦；愚痴会偷走才智之财，让你饱受无明之苦；妒忌会偷走随喜之财，让你饱受嫉妒之苦；我慢会偷走恭敬之财，让你饱受消福之苦。学佛，就是认识烦恼；修行，就是解决烦恼；成就，就是战胜烦恼。
当你幸福时，若将幸福建立在他人痛苦之上，这不叫幸福，而是造业；当你快乐时，若那快乐会导致痛苦，这不叫快乐，而是痛苦尚未成熟；当你富有时，若那财富源于不正当行业，这不叫富裕，而是累债；当你自感聪明，若那聪明用于自私，这不叫聪明，而是愚昧。真正的幸福和快乐，因为不立于恶，所以不生苦。
当你幸福时，那幸福是否令人羡慕，要看你的幸福建于何处；当你快乐时，那快乐是否令人赞叹，要看你的快乐能否永久；当你富有时，那富有是否令人尊重，要看你的财富源于何处；当你自感聪明时，那聪明是否令人敬仰，要看你的聪明用于何处。表面上的成功不值得炫耀，成功源于何方，将来会导致什么才是关键。
每个人都希望得到幸福和快乐，然而，不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福和快乐的种子——断恶行善。所以多数人越寻求幸福和快乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的原因，更是痛苦无穷无尽的理由。
有时，我们因为脸上的斑点痘痘而起烦恼，为了使它们尽快消失而想尽方法。但请想想路边或失明或肢体残缺的乞丐吧，这时我们是否会自然生起一颗怜悯之心呢？此时我们还会为脸上的斑点痘痘而烦恼吗？由此及彼，生活中的很多事情都适用这个道理。我们往往身在福中不知福啊!
我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐，我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。
我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。
快乐，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众生平等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。
我们应该珍惜自己已经拥有的东西，同时，不应该贪执不属于自己的东西。珍惜自己拥有的人常常会幸福，贪执不属于自己东西的人，往往会烦恼。
佛教告诉我们：当我们幸福和快乐时，要想，这些幸福和快乐并不是实有和永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦和忧虑的时候，也要想，这些痛苦和忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎和执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。
现在的不愉快，是过去的执著所致。今日的执著，又会造成明日的麻烦。世间上的任何东西，得到是偶然，最终消失是必然。当我们失去这些东西的时候，我们对它的执著越大，它给我们带来的烦恼越多，痛苦也越大。
看到物质文明的发达，并没有令我感到惊奇，但发现人们与日俱增的精神压力，令我深深感怀。
真正的幸福和快乐，并不一定源于物质文明，而是源于健康、充实的精神世界。
当今时代的人们所遇到的问题，并非是饥饿寒冷、居无定所，而是精神崩溃、心灵空虚。我们缺乏的不是物质文明，而是精神良药。
很幸运，我们每一位众生都平等地拥有追求究竟快乐的权力，也都平等地具有达到究竟快乐的潜能。非常可惜的是，我们往往将眼前的快乐当做究竟快乐来看待，而失去了获得究竟快乐的机会。究竟的快乐不在外境，而在内心。内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧，皆是由内往外释放的，而不是靠外境求来。
一般说来，一切众生都希望自己得到幸福和快乐，诸佛菩萨们也希望众生获得幸福和快乐。虽然是同一个目标，然而标准却有所不同。凡夫众生想得到的幸福和快乐，是眼前的、暂时的、物质上的和虚幻的幸福和快乐，而佛菩萨们希望众生得到的幸福和快乐，是长远的、永恒的、精神上的和真实的幸福和快乐。
我们凡夫只怕遭受痛苦，而不怕造恶业，其结果不但尚未远离痛苦，反而破坏了自己的幸福和快乐；圣者只怕造恶业，而不怕受痛苦，其结果不但尚未遭遇痛苦，反而成办了自利利他的伟大事业。凡夫由于取舍颠倒，其结果适得其反；圣者由于取舍如法，其结果如愿以偿。
当我们遇到现象时，如果能做到不分别和不执著，那么现象就会成为我们获得幸福和快乐的助缘；如果我们总是对现象进行分别和执著，那么现象就会成为我们遭受痛苦和烦恼的因素了。
当我们遇到外境时，它给我们带来的是快乐还是痛苦，愉快还是烦恼，都取决于自己内在的心态。分别念少，执著轻的人，即使遇到难以解决的问题，也会很从容、善巧地化解，并从中体现出他的宽容和智慧；分别念大，执著强的人，哪怕是遇到鸡毛蒜皮的小事，也会使他烦闷忧郁，并导致发生害人害己的事。
当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破和放下； 当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别和执著。
当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执著；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。
